本集简介
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认识圣经。
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认识上帝的话，把上帝的话带到全世界。
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本节目是由认识圣经机构和环球广播电台联合制作，欢迎收听。
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亲爱的听众朋友，你好！
亲爱的听众朋友，你好！
欢迎收听认识圣经，我是麦基牧师。
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今天我们要读利未记第16章。
今天我们要读利未记第16章。
这一张有点像我们走出黑暗，进到光明。
这一张有点像我们走出黑暗，进到光明。
就是说我们走进了一个隧道，现在出来了，进到太阳光照射的正午了。
就是说我们走进了一个隧道，现在出来了，进到太阳光照射的正午了。
这一章有重要的，伟大的属灵的真理，需要我们去学习。
这一章有重要的，伟大的属灵的真理，需要我们去学习。
在这一章之前，就是前面的几章。
在这一章之前，就是前面的几章。
利未记已经教导了一些有关于献祭、祭司和罪的一些有关的问题。
利未记已经教导了一些有关于献祭、祭司和罪的一些有关的问题。
但是还没有彻头彻尾的、完完全全的告诉我们怎么样去对付这个罪。
但是还没有彻头彻尾的、完完全全的告诉我们怎么样去对付这个罪。
那么这一章里面要清楚的告诉我们，我们该如何来处理这个罪，这个罪是严重的问题，怎么处理？
那么这一章里面要清楚的告诉我们，我们该如何来处理这个罪，这个罪是严重的问题，怎么处理？
在新约歌罗西书第二章1617节这样说，所以不拘在饮食上，或节期、月朔安息日都不可让人论断你们。
在新约歌罗西书第二章1617节这样说，所以不拘在饮食上，或节期、月朔安息日都不可让人论断你们。
这些原是后世的影儿，那形体却是基督。
这些原是后世的影儿，那形体却是基督。
啊，请大家注意这个经文的意思。
啊，请大家注意这个经文的意思。
那形体却是基督，这个影儿影子的意思就是他是化身，不是本尊。
那形体却是基督，这个影儿影子的意思就是他是化身，不是本尊。
化身虽然不能够代表那个真人，那个本人。
化身虽然不能够代表那个真人，那个本人。
但是它指向一个实体。
但是它指向一个实体。
许多年前，有一位神学家，是一位老师，他这样说，我们今天对圣经的教义不是完全的了解。
许多年前，有一位神学家，是一位老师，他这样说，我们今天对圣经的教义不是完全的了解。
他说这是未来在这个神学里面的一个严重的问题。
他说这是未来在这个神学里面的一个严重的问题。
这什么意思呢？
这什么意思呢？
就是说圣经里面的教义常常包含了许多有包括，诫命，律法，教导，比喻等等。
就是说圣经里面的教义常常包含了许多有包括，诫命，律法，教导，比喻等等。
那么今天在十六章利未记里面，就是关于赎罪日所代表的就是预表基督的啊圣经的教义非常重要，是预表基督所做的工作。
那么今天在十六章利未记里面，就是关于赎罪日所代表的就是预表基督的啊圣经的教义非常重要，是预表基督所做的工作。
很值得我们仔细的去了解，然后探讨。
很值得我们仔细的去了解，然后探讨。
又有一位神学家，他这样解释说，他说赎罪日，16章利未记的赎罪日，非常非常的重要。
又有一位神学家，他这样解释说，他说赎罪日，16章利未记的赎罪日，非常非常的重要。
他这样说，赎罪日大概是摩西律法当中最重要，最具有代表性的律法，一条律法，重要的规矩。
他这样说，赎罪日大概是摩西律法当中最重要，最具有代表性的律法，一条律法，重要的规矩。
犹太教他们这些拉比给赎罪日有一个专属的字啊。
犹太教他们这些拉比给赎罪日有一个专属的字啊。
叫做约玛这个字，这个希伯来文这个字啊，这所指的就是这个仪式，比摩西律法当中任何其他的仪式更具体的，更明白的来处理关于罪的问题。
叫做约玛这个字，这个希伯来文这个字啊，这所指的就是这个仪式，比摩西律法当中任何其他的仪式更具体的，更明白的来处理关于罪的问题。
现在我们来进到十六章利未记第十六章，十六章十六节提到因以色列人诸般的污秽过犯，还有在二十二节，第十六章二十二节这样说，这羊要担当他们一切的罪孽。
现在我们来进到十六章利未记第十六章，十六章十六节提到因以色列人诸般的污秽过犯，还有在二十二节，第十六章二十二节这样说，这羊要担当他们一切的罪孽。
21节21节，也是16章21节，承认以色列人诸般的罪孽过犯，把罪都归在羊的头上。
21节21节，也是16章21节，承认以色列人诸般的罪孽过犯，把罪都归在羊的头上。
这里说到大祭司亚伦要为他们一切的过犯，一切的罪孽献上赎罪祭。
这里说到大祭司亚伦要为他们一切的过犯，一切的罪孽献上赎罪祭。
啊这是很重要的一个真理。
啊这是很重要的一个真理。
在主耶稣基督降生之前，旧约的律法所能够做的只有这个样子。
在主耶稣基督降生之前，旧约的律法所能够做的只有这个样子。
这些指示，这些条例都是源自因为亚伦的儿子，一个是拿答，亚比户，因为他们背叛的事件，在利未记第十章。
这些指示，这些条例都是源自因为亚伦的儿子，一个是拿答，亚比户，因为他们背叛的事件，在利未记第十章。
第一第二节就说到这件事情，就是大家还记得在利未记第十章第一节就提到亚伦的儿子拿答和亚比户，他们擅自闯入至圣所里面。
第一第二节就说到这件事情，就是大家还记得在利未记第十章第一节就提到亚伦的儿子拿答和亚比户，他们擅自闯入至圣所里面。
因为他们这种做法是等于悖逆，也是违抗圣经的教导，立刻遭到了神的审判。
因为他们这种做法是等于悖逆，也是违抗圣经的教导，立刻遭到了神的审判。
他们立刻就死在耶和华面前。
他们立刻就死在耶和华面前。
有些人把第十章跟十六章啊放在一起来解释，让可以让十六章比较明了。
有些人把第十章跟十六章啊放在一起来解释，让可以让十六章比较明了。
赎罪日啊，这个日子赎罪日是每年的七月的第十天。
赎罪日啊，这个日子赎罪日是每年的七月的第十天。
第十天，这些数字在圣经里面这个数字很重要啊，我们要记得。
第十天，这些数字在圣经里面这个数字很重要啊，我们要记得。
比如说七个月是安息日，第七个月是安息月。
比如说七个月是安息日，第七个月是安息月。
安息月，安息月是在第七月，人就要放下他自己的工作，进到安息里面。
安息月，安息月是在第七月，人就要放下他自己的工作，进到安息里面。
这个安息月的设立是表明很清楚的表明了从耶稣基督的挽回祭，主耶稣基督钉十字架挽回祭当中，让人可以得到安息，就是只有借由耶稣基督的救赎，我们人才可以得到真正的安息。
这个安息月的设立是表明很清楚的表明了从耶稣基督的挽回祭，主耶稣基督钉十字架挽回祭当中，让人可以得到安息，就是只有借由耶稣基督的救赎，我们人才可以得到真正的安息。
希伯来书第四章十节说，希伯来书四章十节说，因为那进入安息的，乃是歇下了自己的工，正如神歇了他的工一样。
希伯来书第四章十节说，希伯来书四章十节说，因为那进入安息的，乃是歇下了自己的工，正如神歇了他的工一样。
那么这个数字刚才是第七个月，这是十啊，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，十。
那么这个数字刚才是第七个月，这是十啊，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，十。
这个字在圣经里面也是一个重要的数字。
这个字在圣经里面也是一个重要的数字。
代表神全备的旨意，神全备的道路。
代表神全备的旨意，神全备的道路。
这个十啊，代表神完全的旨意，完全的道路。
这个十啊，代表神完全的旨意，完全的道路。
以色列人他们有十诫，今天旧约的十诫。
以色列人他们有十诫，今天旧约的十诫。
那么十戒就够了，就是神可以再加一个戒命，但是神并没有，就给了十戒。
那么十戒就够了，就是神可以再加一个戒命，但是神并没有，就给了十戒。
那么以色列人，他们献上所献的十分之一。
那么以色列人，他们献上所献的十分之一。
在以赛亚书六章十三节就是十啊代表神的心意和目的。
在以赛亚书六章十三节就是十啊代表神的心意和目的。
所以这个一二三四五六七八九十这个十，奉献十一奉献十一。
所以这个一二三四五六七八九十这个十，奉献十一奉献十一。
这个十代表什么？
这个十代表什么？
神的心意跟神的目的。
神的心意跟神的目的。
那么第十啊，第十这个十表示就是要基督来到世上。
那么第十啊，第十这个十表示就是要基督来到世上。
他要成就神的旨意。
他要成就神的旨意。
耶稣基督在世界世界上，耶稣受的磨难，受到痛苦，也是神的旨意啊，神所预定的旨意，神定义要使耶稣基督
耶稣基督在世界世界上，耶稣受的磨难，受到痛苦，也是神的旨意啊，神所预定的旨意，神定义要使耶稣基督
使他受到压伤，啊受到痛苦。
使他受到压伤，啊受到痛苦。
这是在以赛亚五十三章第十节，就是预表啊，耶稣基督他所要承担的。
这是在以赛亚五十三章第十节，就是预表啊，耶稣基督他所要承担的。
耶稣基督是是在神所定的日子按照神的计划，按照神的时间，耶稣基督就降生了。
耶稣基督是是在神所定的日子按照神的计划，按照神的时间，耶稣基督就降生了。
所以赎罪祭，这个赎罪祭，这个赎罪是什么意思呢？
所以赎罪祭，这个赎罪祭，这个赎罪是什么意思呢？
在原文的意思有遮盖的意思。
在原文的意思有遮盖的意思。
盖起来了。
盖起来了。
在旧约时代，神并没有把这个罪挪去。
在旧约时代，神并没有把这个罪挪去。
神把这个罪，祂把它遮盖起来了。
神把这个罪，祂把它遮盖起来了。
只等到耶稣基督降生，耶稣基督来了，才把这个罪完全地挪开。
只等到耶稣基督降生，耶稣基督来了，才把这个罪完全地挪开。
圣经有许多的经文都有这方面的教导。
圣经有许多的经文都有这方面的教导。
比如说在使徒行传第十七章三十节这样说，使徒行传十七章三十节，世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
比如说在使徒行传第十七章三十节这样说，使徒行传十七章三十节，世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
罗马书三章24 25节。
罗马书三章24 25节。
罗马书三章24 25节。
罗马书三章24 25节。
如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。
神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。
希伯来书九章十五节，希伯来书九章十五节为此他做了新约的中保，这个他就是子耶稣，他做了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业啊。
希伯来书九章十五节，希伯来书九章十五节为此他做了新约的中保，这个他就是子耶稣，他做了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业啊。
这是希伯来书九章十五节，希伯来书九章
这是希伯来书九章十五节，希伯来书九章
八到九节，八到九节，西八十九章。
八到九节，八到九节，西八十九章。
圣灵用词指明头一层帐幕仍存的时候。
圣灵用词指明头一层帐幕仍存的时候。
进入至圣所的路还未写明，那头一层帐幕做现金的一个表样，所献的礼物和祭物按着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
进入至圣所的路还未写明，那头一层帐幕做现金的一个表样，所献的礼物和祭物按着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
啊，这经文希伯来书九章八到九节，我们可以去再去想这个经文的意思。
啊，这经文希伯来书九章八到九节，我们可以去再去想这个经文的意思。
在旧约圣经里面，没有任何的献祭，任何的祭典，任何的律法，像赎罪日这么直接地指向。
在旧约圣经里面，没有任何的献祭，任何的祭典，任何的律法，像赎罪日这么直接地指向。
印证了基督和他的救赎。
印证了基督和他的救赎。
这里写明了耶稣基督才是我们的真正的大祭司。
这里写明了耶稣基督才是我们的真正的大祭司。
主耶稣基督为我们进入了制胜所。
主耶稣基督为我们进入了制胜所。
现在我们开始来看利未记十六章一二两节，一二节，利未记十六章，亚伦的两个儿子进到耶和华面前死了。
现在我们开始来看利未记十六章一二两节，一二节，利未记十六章，亚伦的两个儿子进到耶和华面前死了。
死了之后，耶和华晓谕摩西说，要告诉你哥哥亚伦不可随时进圣所的幔子内。
死了之后，耶和华晓谕摩西说，要告诉你哥哥亚伦不可随时进圣所的幔子内。
到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
这是第二节，大家注意这个里面的含义。
这是第二节，大家注意这个里面的含义。
到柜上的私人座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在私人座上。
到柜上的私人座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在私人座上。
在亚伦的儿子拿答和亚比户的事件发生之后，
在亚伦的儿子拿答和亚比户的事件发生之后，
赎罪日，他建立了一些规矩，一些律法，一些仪式，成为很明文的，不可或缺的一个明文的规定。
赎罪日，他建立了一些规矩，一些律法，一些仪式，成为很明文的，不可或缺的一个明文的规定。
马达和雅比库他们擅自闯入了至圣所，立刻遭到神处以死刑。
马达和雅比库他们擅自闯入了至圣所，立刻遭到神处以死刑。
所以看见这个赎罪日解释了这两个人为什么他们受了这么严厉的惩罚。
所以看见这个赎罪日解释了这两个人为什么他们受了这么严厉的惩罚。
在赎罪日的的服饰当中，显明了神是完全的圣洁，也表明了我们人是完全的堕落，彻底的堕落了。
在赎罪日的的服饰当中，显明了神是完全的圣洁，也表明了我们人是完全的堕落，彻底的堕落了。
所以在赎罪日里面看见神的圣洁跟完全，也看到人的堕落跟败坏。
所以在赎罪日里面看见神的圣洁跟完全，也看到人的堕落跟败坏。
这里看到神和人之间隔了一道鸿沟。
这里看到神和人之间隔了一道鸿沟。
感谢神，这个沟鸿沟现在不是没办法弥补的。
感谢神，这个沟鸿沟现在不是没办法弥补的。
现在已经连接起来的，就是因为耶稣基督他已经来的，今天神鼓励我们每一个人，我们都直接的可以亲近神，来到他面前。
现在已经连接起来的，就是因为耶稣基督他已经来的，今天神鼓励我们每一个人，我们都直接的可以亲近神，来到他面前。
不过亲爱的听众朋友，这是要按照神所指示的方法，才能够进到他面前。
不过亲爱的听众朋友，这是要按照神所指示的方法，才能够进到他面前。
当你我按照神的所定的规矩来寻求神的时候，我们就可以坦然无惧地来到他面前。
当你我按照神的所定的规矩来寻求神的时候，我们就可以坦然无惧地来到他面前。
感谢神，今天你我，我们也是坦然无惧地来到神面前，是按照神所指示的方式。
感谢神，今天你我，我们也是坦然无惧地来到神面前，是按照神所指示的方式。
在希伯来书第十章，希伯来书第十章，十九二十节这样说，弟兄们，我们既因耶稣基督的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过。
在希伯来书第十章，希伯来书第十章，十九二十节这样说，弟兄们，我们既因耶稣基督的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过。
这幔子就是他的身体。
这幔子就是他的身体。
又有一位大祭司，治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经
又有一位大祭司，治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经
打去。
打去。
身体用清水洗净的，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，感谢神，这是神的所成就的工作在耶稣基督里面。
身体用清水洗净的，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，感谢神，这是神的所成就的工作在耶稣基督里面。
所以我们知道，在以弗所书第二章十八节，以弗所书二章十八节这样说。
所以我们知道，在以弗所书第二章十八节，以弗所书二章十八节这样说。
因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前，感谢神，这是今天我们得到神的邀请，我们可以来进到神面前。
因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前，感谢神，这是今天我们得到神的邀请，我们可以来进到神面前。
意思就是我们按照神的方式，按照他的方法，就可以来到神面前。
意思就是我们按照神的方式，按照他的方法，就可以来到神面前。
如果我们这样做，我们就可以有叫做有福的确据在我们身上。
如果我们这样做，我们就可以有叫做有福的确据在我们身上。
你有没有注意到，这一切都是由于亚伦他的两个儿子擅自
你有没有注意到，这一切都是由于亚伦他的两个儿子擅自
闯入了至圣所。
闯入了至圣所。
所以在这里啊，神说不可以随时进入圣所的幔子内。
所以在这里啊，神说不可以随时进入圣所的幔子内。
可是到了今天情况就不一样了。
可是到了今天情况就不一样了。
我们信了耶稣的人，我们借着耶稣基督，我们可以随时地来到他的施恩宝座前，我们可以来朝见神。
我们信了耶稣的人，我们借着耶稣基督，我们可以随时地来到他的施恩宝座前，我们可以来朝见神。
其实有些人啊，他们向神祷告，这种祷告是有问题的。
其实有些人啊，他们向神祷告，这种祷告是有问题的。
他们公开的向神祷告，却没有奉耶稣基督的名。
他们公开的向神祷告，却没有奉耶稣基督的名。
所以我们记得，你我祷告的时候。
所以我们记得，你我祷告的时候。
我们来到神面前要奉耶稣基督的名，这样的祷告才蒙神的悦纳。
我们来到神面前要奉耶稣基督的名，这样的祷告才蒙神的悦纳。
如果没有按照神的规矩，就像那亚伦的儿子。
如果没有按照神的规矩，就像那亚伦的儿子。
打比户哪达一样，他们就犯了罪，神就不不接受。
打比户哪达一样，他们就犯了罪，神就不不接受。
所以我们要奉耶稣基督的名，我们可以来到神面前，这是神给我们基督徒莫大的祝福。
所以我们要奉耶稣基督的名，我们可以来到神面前，这是神给我们基督徒莫大的祝福。
接着我们来看第三第四节，利未记十六章。
接着我们来看第三第四节，利未记十六章。
三四节。
三四节。
亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
要穿上细麻布圣内袍。
要穿上细麻布圣内袍。
把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。
把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。
他要用水洗身，然后穿戴。
他要用水洗身，然后穿戴。
以色列人的赎罪日非常非常的重要，他的一个特色是什么呢？
以色列人的赎罪日非常非常的重要，他的一个特色是什么呢？
就是所有的仪式的过程。
就是所有的仪式的过程。
都由祭司一个人来担当，没有其他人协助他。
都由祭司一个人来担当，没有其他人协助他。
在第17节，17节这样说，他进入圣所赎罪的时候。
在第17节，17节这样说，他进入圣所赎罪的时候。
会幕内不可有人，就是只有他一个人。
会幕内不可有人，就是只有他一个人。
所有的献祭仪式跟侍奉都由大祭司一个人来担任，其他的祭司一律退出会幕。
所有的献祭仪式跟侍奉都由大祭司一个人来担任，其他的祭司一律退出会幕。
他一个人单独地进到会幕里面。
他一个人单独地进到会幕里面。
因为赎罪的是侍奉是单独属于大祭司的，这一点很重要，因为大祭司预表耶稣基督的工作。
因为赎罪的是侍奉是单独属于大祭司的，这一点很重要，因为大祭司预表耶稣基督的工作。
耶稣基督他自己单独的担当了我们世人的罪。
耶稣基督他自己单独的担当了我们世人的罪。
诗篇二十二篇第一节说，我的神，我的神，为什么离弃我？
诗篇二十二篇第一节说，我的神，我的神，为什么离弃我？
为什么远离不救我？
为什么远离不救我？
不听我哀哼的言语。
不听我哀哼的言语。
这里我们看到耶稣基督就是为了我们罪的缘故，他为我们成为罪，主耶稣遭到神跟人的气绝了。
这里我们看到耶稣基督就是为了我们罪的缘故，他为我们成为罪，主耶稣遭到神跟人的气绝了。
虽然如此，对我们人类，神已经有一个美好的救赎的计划，就是主耶稣基督跟父神他们彼此是合作无间的。
虽然如此，对我们人类，神已经有一个美好的救赎的计划，就是主耶稣基督跟父神他们彼此是合作无间的。
在约翰福音十六章三十二节这样说，约翰福音十六章三十二节。
在约翰福音十六章三十二节这样说，约翰福音十六章三十二节。
看呐，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。
看呐，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。
这耶稣说的，接着耶稣说其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
这耶稣说的，接着耶稣说其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
这是一个非常属灵的一个奥秘，神的真理。
这是一个非常属灵的一个奥秘，神的真理。
格林多后书五章十九节也这样说，就是，这就是神在基督里叫世人与神和好。
格林多后书五章十九节也这样说，就是，这就是神在基督里叫世人与神和好。
这是啊神的应许。
这是啊神的应许。
神在基督里叫世人与神和好，父子圣灵是合为一啊来救赎我们，成就救赎的工作。
神在基督里叫世人与神和好，父子圣灵是合为一啊来救赎我们，成就救赎的工作。
这里我们看见啊，这是在
这里我们看见啊，这是在
利未记第十六章看到这个大祭司里面啊，这个十六章里面二十三节二十四节，我们回去时候看见这个亚伦就进到会幕里面。
利未记第十六章看到这个大祭司里面啊，这个十六章里面二十三节二十四节，我们回去时候看见这个亚伦就进到会幕里面。
他进到圣所的时候所穿的细麻布的衣服要脱下来，就放在那里。
他进到圣所的时候所穿的细麻布的衣服要脱下来，就放在那里。
然后他要在那个圣处用水洗身，穿上衣服出来。
然后他要在那个圣处用水洗身，穿上衣服出来。
把自己献祭，把祭啊，把自己的祭献上，为自己跟百姓就献上这个赎罪祭。
把自己献祭，把祭啊，把自己的祭献上，为自己跟百姓就献上这个赎罪祭。
大祭司脱下自己荣耀的外袍，穿上跟其他祭司一样的细麻布的衣服。
大祭司脱下自己荣耀的外袍，穿上跟其他祭司一样的细麻布的衣服。
他用水洗身，然后穿上细麻布的圣服，就是他卸下一切的装饰。
他用水洗身，然后穿上细麻布的圣服，就是他卸下一切的装饰。
全然洁净的大祭司的荣美是预表着耶稣基督。
全然洁净的大祭司的荣美是预表着耶稣基督。
我们的大祭司耶稣基督也放下了他自己的荣耀。
我们的大祭司耶稣基督也放下了他自己的荣耀。
从天上来到世上，他道成肉身，死在十字架上。
从天上来到世上，他道成肉身，死在十字架上。
约翰福音第一章第一节十四节十八节这样说，约翰福音第一章大家很熟悉的。
约翰福音第一章第一节十四节十八节这样说，约翰福音第一章大家很熟悉的。
太初有道，道与神同在，道就是神，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。
太初有道，道与神同在，道就是神，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。
我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
从来没有人看见神，就在父怀里的独生子将他表明出来啊，这个是在约翰福音第一章。
从来没有人看见神，就在父怀里的独生子将他表明出来啊，这个是在约翰福音第一章。
一节，十四节，十八节，大家都很熟悉。
一节，十四节，十八节，大家都很熟悉。
我们的主耶稣，他并没有舍去他的神性，他仍然是神。
我们的主耶稣，他并没有舍去他的神性，他仍然是神。
但是当他降世为人的时候，耶稣他自己就放下了他自己在天上的荣耀。
但是当他降世为人的时候，耶稣他自己就放下了他自己在天上的荣耀。
他来到世界上，做了一个有奴仆的形式在我们当中。
他来到世界上，做了一个有奴仆的形式在我们当中。
在新约腓利比书二章，腓利比书二章5~8节这样说，你们当以基督耶稣的心为心。
在新约腓利比书二章，腓利比书二章5~8节这样说，你们当以基督耶稣的心为心。
他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象。
他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象。
成为人的样式，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
成为人的样式，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
感谢神，主耶稣为我们把他自己献上。
感谢神，主耶稣为我们把他自己献上。
他原来有天上的荣耀，他是神的儿子。
他原来有天上的荣耀，他是神的儿子。
与神合一的，跟天赋是合一的，他却放下了自己的荣耀。
与神合一的，跟天赋是合一的，他却放下了自己的荣耀。
所以这里啊让我们每一位听众朋友，我们要学习这样的功课。
所以这里啊让我们每一位听众朋友，我们要学习这样的功课。
主耶稣他变成一个很卑微的人。
主耶稣他变成一个很卑微的人。
刚才我们读过腓利比书第二章5~8节，他说要我们每一位，啊，一个基督徒，我们信主的人，要以
刚才我们读过腓利比书第二章5~8节，他说要我们每一位，啊，一个基督徒，我们信主的人，要以
基督耶稣的心为心。
基督耶稣的心为心。
特别是为什么呢？
特别是为什么呢？
因为主耶稣他成为一个卑微的人，他本来有神的形象，他跟神是同等的，他现在取了奴仆的形象，他成为一个人。
因为主耶稣他成为一个卑微的人，他本来有神的形象，他跟神是同等的，他现在取了奴仆的形象，他成为一个人。
所以耶稣自己卑微，而且最后定死在十字架上，为我们流血。
所以耶稣自己卑微，而且最后定死在十字架上，为我们流血。
亲爱的听众朋友，在我们基督徒的信仰里面，这是一个非常奥妙的。
亲爱的听众朋友，在我们基督徒的信仰里面，这是一个非常奥妙的。
所以旧约的里面的大祭司哦，他在圣所里面，他是预表主耶稣，他把自己献上，他洁净自己，把自己献上，是预表耶稣基督奇妙的救恩的工作。
所以旧约的里面的大祭司哦，他在圣所里面，他是预表主耶稣，他把自己献上，他洁净自己，把自己献上，是预表耶稣基督奇妙的救恩的工作。
所以我们在利未记十六章里面，慢慢看出来，这个赎罪日是在旧约里面一个最重要最重要的一个节日。啊，接着我们来看。
所以我们在利未记十六章里面，慢慢看出来，这个赎罪日是在旧约里面一个最重要最重要的一个节日。啊，接着我们来看。
第五节第六节，利未记十六章第五节第六节，要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭。
第五节第六节，利未记十六章第五节第六节，要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭。
一只公绵羊为燔祭。
一只公绵羊为燔祭。
亚伦要把赎罪祭的公牛献上，为自己和本家赎罪。
亚伦要把赎罪祭的公牛献上，为自己和本家赎罪。
这一节经文提醒我们，证明说明了亚伦在这个重大的赎罪日里面，他自己应当做一个最后的一个准备，准备什么呢？
这一节经文提醒我们，证明说明了亚伦在这个重大的赎罪日里面，他自己应当做一个最后的一个准备，准备什么呢？
就是亚伦这位大祭司，要为他自己跟他的家族，也许包括整个利未族的这个祭司族的人，都要什么？
就是亚伦这位大祭司，要为他自己跟他的家族，也许包括整个利未族的这个祭司族的人，都要什么？
献上赎罪祭，是为他自己献上赎罪祭，为什么？
献上赎罪祭，是为他自己献上赎罪祭，为什么？
因为知道他就是预表耶稣基督他本身，当然也是一个罪人，所以他需要他做准备，他在赎罪日里面，亚伦就是为他个人，为他的本家，包括整个利未族献上赎罪祭。
因为知道他就是预表耶稣基督他本身，当然也是一个罪人，所以他需要他做准备，他在赎罪日里面，亚伦就是为他个人，为他的本家，包括整个利未族献上赎罪祭。
所以我们看见赎罪日这个阶段，在耶稣基督的救恩里面，没有能够可比拟的，因为耶稣的救恩是非常的特别。
所以我们看见赎罪日这个阶段，在耶稣基督的救恩里面，没有能够可比拟的，因为耶稣的救恩是非常的特别。
如耶稣基督，他是一个大祭司，但是耶稣基督他本身他是没有罪的，他是一个无罪没有瑕疵的羔羊。
如耶稣基督，他是一个大祭司，但是耶稣基督他本身他是没有罪的，他是一个无罪没有瑕疵的羔羊。
耶稣的死，耶稣定十字架，他不是为了自己的罪。
耶稣的死，耶稣定十字架，他不是为了自己的罪。
他是为我们今天啊，这些罪人为你为我，一个没有罪的为我们成为罪啊，今天我们在神面前要常常的想到我们虽然是基督徒，我们已经悔改了，啊，已经重生了。
他是为我们今天啊，这些罪人为你为我，一个没有罪的为我们成为罪啊，今天我们在神面前要常常的想到我们虽然是基督徒，我们已经悔改了，啊，已经重生了。
但是不要忘记，是耶稣基督没有罪的，代替我们有罪的。
但是不要忘记，是耶稣基督没有罪的，代替我们有罪的。
只有耶稣基督他是无瑕无疵的，所以耶稣的死，他的十字架，他的流血他不是为了自己，他是为我们这些你我这种罪人。
只有耶稣基督他是无瑕无疵的，所以耶稣的死，他的十字架，他的流血他不是为了自己，他是为我们这些你我这种罪人。
当我们看见啊主耶稣降生的时候，还是一个小婴孩的时候，他的父亲约瑟和玛利亚就在圣殿里面献上两只斑鸠。
当我们看见啊主耶稣降生的时候，还是一个小婴孩的时候，他的父亲约瑟和玛利亚就在圣殿里面献上两只斑鸠。
这是什么意思啊？
这是什么意思啊？
不是为主耶稣来献祭，是因为玛利亚她自己她本身也是一个罪人，约瑟他当然也是一个罪人。
不是为主耶稣来献祭，是因为玛利亚她自己她本身也是一个罪人，约瑟他当然也是一个罪人。
他为他玛利亚，为他自己的肉身洁净，才献上两只斑鸠。
他为他玛利亚，为他自己的肉身洁净，才献上两只斑鸠。
不是为主耶稣来献祭的，只为他自己。
不是为主耶稣来献祭的，只为他自己。
因为她玛利亚，约瑟，我知道都是个罪人。
因为她玛利亚，约瑟，我知道都是个罪人。
圣经没有任何的地方提到耶稣，他需要献祭。
圣经没有任何的地方提到耶稣，他需要献祭。
耶稣献祭，记载耶稣献祭的记录，因为耶稣不需要献祭。
耶稣献祭，记载耶稣献祭的记录，因为耶稣不需要献祭。
但是亚伦，他虽然是大祭司，是预表耶稣基督，所以他自己要先为自己，为他的家人献上这个赎罪祭。
但是亚伦，他虽然是大祭司，是预表耶稣基督，所以他自己要先为自己，为他的家人献上这个赎罪祭。
然后才，他才能够为百姓来献，在赎罪日献上啊，献祭。
然后才，他才能够为百姓来献，在赎罪日献上啊，献祭。
感谢神啊，今天我们已经归向主耶稣的人，不晓得听众朋友，你信主有多久了？
感谢神啊，今天我们已经归向主耶稣的人，不晓得听众朋友，你信主有多久了？
你常常读圣经，有没有在生命里面有一个新的改变？
你常常读圣经，有没有在生命里面有一个新的改变？
我们虽然成为一个基督徒，不要忘记我们是一个蒙恩的罪人。
我们虽然成为一个基督徒，不要忘记我们是一个蒙恩的罪人。
不是说我们信耶稣一刹那之间变成一个圣人，在我们的生活上也许会常常跌跌撞撞的。
不是说我们信耶稣一刹那之间变成一个圣人，在我们的生活上也许会常常跌跌撞撞的。
不要忘记，我们有一位为我们钉死在十字架上的大祭司，他为我们赎罪。
不要忘记，我们有一位为我们钉死在十字架上的大祭司，他为我们赎罪。
所以今天我们可以坦然无惧地来到耶稣面前。
所以今天我们可以坦然无惧地来到耶稣面前。
当我们悔改悔改信耶稣，不是一次过，我们不断地在我们的生命里面更新、成圣、得荣耀，这是一个过程。
当我们悔改悔改信耶稣，不是一次过，我们不断地在我们的生命里面更新、成圣、得荣耀，这是一个过程。
感谢神！
感谢神！
神借着耶稣基督在旧约里面预表大祭司，预表耶稣的工作，为我们成就一个伟大的救赎工作。
神借着耶稣基督在旧约里面预表大祭司，预表耶稣的工作，为我们成就一个伟大的救赎工作。
今天我们成为神的儿女，我们是何等的有福！
今天我们成为神的儿女，我们是何等的有福！
今天时间的关系，我们到这里就告一段落。
今天时间的关系，我们到这里就告一段落。
欢迎你来信，有什么分享的可以来信寄到环球电台，认识圣经麦基牧师收。
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健身祝福你，我们下次再见！
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