本集简介
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啊。
啊。
认识圣经。
认识圣经。
认识上帝的话，把上帝的话带到全世界。
认识上帝的话，把上帝的话带到全世界。
本节目是由认识圣经机构和环球广播电台联合制作。
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欢迎收听。
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亲爱的听众朋友，你好！
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我们又在空中见面了。
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欢迎您收听《认识圣经》这个节目，我是麦基牧师。
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现在我们来看《列王记》上第二十二章十三节：‘那去招米该雅的使者对米该雅说：众先知异口同音的都向王说吉言。
现在我们来看《列王记》上第二十二章十三节：‘那去招米该雅的使者对米该雅说：众先知异口同音的都向王说吉言。
’你不如与他们说一样的话，也说吉言。
’你不如与他们说一样的话，也说吉言。
招米盖亚的使者就这样对他说：‘我要提醒你哦，所有的先知都预言说好话，当然那是假先知。
招米盖亚的使者就这样对他说：‘我要提醒你哦，所有的先知都预言说好话，当然那是假先知。
’对王说可以去打仗，这个仗一定会打赢的，因为这个就是王雅哈王想听到的话。
’对王说可以去打仗，这个仗一定会打赢的，因为这个就是王雅哈王想听到的话。
那么你也跟他们一样吧？
那么你也跟他们一样吧？
那你就可以逃亡的喜悦了。
那你就可以逃亡的喜悦了。
因为你说好话，米盖亚的机会不就来了吗？
因为你说好话，米盖亚的机会不就来了吗？
如果他说好话的话，这个人就以为他正是帮米盖亚帮了他一个忙啊。
如果他说好话的话，这个人就以为他正是帮米盖亚帮了他一个忙啊。
希望他说好话。
希望他说好话。
接下来我们看二十二章第十四节，看米盖亚怎么说。
接下来我们看二十二章第十四节，看米盖亚怎么说。
米盖亚说：「我指着永生的约华启示。
米盖亚说：「我指着永生的约华启示。
」优华对我说什么，我就说什么。
」优华对我说什么，我就说什么。
阿米盖亚是真正神的先知，神对他说什么，他就说什么。
阿米盖亚是真正神的先知，神对他说什么，他就说什么。
米盖亚的回答不单单是充满了戏剧性，也非常的幽默。
米盖亚的回答不单单是充满了戏剧性，也非常的幽默。
他说：‘神对我说什么，我就说什么，我会完全照着神告诉我的来说’。
他说：‘神对我说什么，我就说什么，我会完全照着神告诉我的来说’。
米盖亚就走进去了，他就掌握了整个的局面。
米盖亚就走进去了，他就掌握了整个的局面。
他就看到两个王坐在他们的宝座上，所有的巴利的假先知们在皇宫里面跑来跑去，异口同声的对雅哈王说吉祥话，说好话。
他就看到两个王坐在他们的宝座上，所有的巴利的假先知们在皇宫里面跑来跑去，异口同声的对雅哈王说吉祥话，说好话。
接下来我们看第十五节，米盖亚到王面前，王问他说：「米盖亚，我们上去攻取激烈的拉莫可以不可以？
接下来我们看第十五节，米盖亚到王面前，王问他说：「米盖亚，我们上去攻取激烈的拉莫可以不可以？
」他回答说，可以上去必然得胜。
」他回答说，可以上去必然得胜。
犹华必将纳成交在王的手中。
犹华必将纳成交在王的手中。
听众朋友，你要注意尼盖雅对峙两个王在说什么呢？
听众朋友，你要注意尼盖雅对峙两个王在说什么呢？
对他来说，这个简直是一个很滑稽的一个场面。
对他来说，这个简直是一个很滑稽的一个场面。
所以他也抱着一个好像开玩笑的一个心态，也加入了这场游戏。
所以他也抱着一个好像开玩笑的一个心态，也加入了这场游戏。
我认为和以利亚一样。
我认为和以利亚一样。
他带着讽刺啊，要讽刺的口吻。
他带着讽刺啊，要讽刺的口吻。
一来到机会，他就要嘲弄这些巴利的假先知们啊。
一来到机会，他就要嘲弄这些巴利的假先知们啊。
米盖亚就说：‘诶，可以上去，必然得胜。
米盖亚就说：‘诶，可以上去，必然得胜。
’犹华必将那城交在王的手中。
’犹华必将那城交在王的手中。
雅哈王他立刻知道米盖亚说话是要讥笑他、嘲讽他。
雅哈王他立刻知道米盖亚说话是要讥笑他、嘲讽他。
接下来我们看二十二章的十六节，王对他说：‘我当嘱咐你几次？
接下来我们看二十二章的十六节，王对他说：‘我当嘱咐你几次？
’你才奉优华的名，向我说实话呢。
’你才奉优华的名，向我说实话呢。
王这个时候就对米盖亚说：‘我知道你在开玩笑，说开玩笑的话，因为你从来不会跟这些假先知的人的意见是一致的。
王这个时候就对米盖亚说：‘我知道你在开玩笑，说开玩笑的话，因为你从来不会跟这些假先知的人的意见是一致的。
’这个时候突然间米盖亚的表情变得非常的严肃。
’这个时候突然间米盖亚的表情变得非常的严肃。
以下我们要看米盖亚先知怎么来说啊？
以下我们要看米盖亚先知怎么来说啊？
我们看的是78节，米盖亚说：‘我看见以色列众民散在山上。
我们看的是78节，米盖亚说：‘我看见以色列众民散在山上。
’如同没有牧人的羊群一般。
’如同没有牧人的羊群一般。
耶和华说：‘这名没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
耶和华说：‘这名没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
’以色列王对约沙法说：‘我岂没有告诉你？
’以色列王对约沙法说：‘我岂没有告诉你？
这人指着我所说的预言，不说给予，单说凶言吗？
这人指着我所说的预言，不说给予，单说凶言吗？
’以色列王雅哈就是对约沙法说：‘我不是跟你说过了吗？
’以色列王雅哈就是对约沙法说：‘我不是跟你说过了吗？
’这个先知，你看米盖亚他只会对我说那些不吉利的话。
’这个先知，你看米盖亚他只会对我说那些不吉利的话。
接下来我们看米盖亚怎么说？
接下来我们看米盖亚怎么说？
米盖亚说：‘我还没有说完，还有其他的话要对你说。
米盖亚说：‘我还没有说完，还有其他的话要对你说。
’现在你要听清楚。
’现在你要听清楚。
接着米盖亚讲了一个很可笑的一个比喻。
接着米盖亚讲了一个很可笑的一个比喻。
接下来我们看《内王记》上二十二章的第十九、二十节，米盖亚说：‘你要听耶和华的话，我看见耶和华坐在宝座上。
接下来我们看《内王记》上二十二章的第十九、二十节，米盖亚说：‘你要听耶和华的话，我看见耶和华坐在宝座上。
’天上的万军势力在他左右。
’天上的万军势力在他左右。
耶和华说：「谁去引诱雅哈上激烈的拉莫去阵亡的啊？
耶和华说：「谁去引诱雅哈上激烈的拉莫去阵亡的啊？
」他这样说：「谁去引诱雅哈上激烈的拉莫去阵亡呢？
」他这样说：「谁去引诱雅哈上激烈的拉莫去阵亡呢？
」这个就是这样说，那个就是那样说。
」这个就是这样说，那个就是那样说。
听众朋友，这个是不是很荒谬吗？
听众朋友，这个是不是很荒谬吗？
这些假先知们，这个这样说，那个这样说。
这些假先知们，这个这样说，那个这样说。
简直很荒唐吧？
简直很荒唐吧？
你能想象，像是不是召开了一个什么董事会，或者教会的长老执事在开会，问他们说，在这种情况之下该怎么办的。
你能想象，像是不是召开了一个什么董事会，或者教会的长老执事在开会，问他们说，在这种情况之下该怎么办的。
其实当然神凡事都有定见，已经知道。
其实当然神凡事都有定见，已经知道。
当然神知道要怎么做，神并不需要人给他做什么建议。
当然神知道要怎么做，神并不需要人给他做什么建议。
听众朋友啊，你我我们要明白，神并不需要我们替他建议。
听众朋友啊，你我我们要明白，神并不需要我们替他建议。
万事都按照他的美意，神知道怎么做。
万事都按照他的美意，神知道怎么做。
接下来我们看21、22节。
接下来我们看21、22节。
随后有一个神灵出来站在耶和华面前说：「我去引诱他。
随后有一个神灵出来站在耶和华面前说：「我去引诱他。
」耶和华问他说：「你用何法呢？
」耶和华问他说：「你用何法呢？
」他说：「我去要在他众先知口中做谎言的灵。
」他说：「我去要在他众先知口中做谎言的灵。
」耶和华说：「这样你必能引诱他。
」耶和华说：「这样你必能引诱他。
」你去如此行吧。
」你去如此行吧。
听众朋友，神好像在说：‘哎哟，你这个聪明的家伙，你就就这样按照去做吧。
听众朋友，神好像在说：‘哎哟，你这个聪明的家伙，你就就这样按照去做吧。
’你去做吧。
’你去做吧。
接下来我们看二十三节。
接下来我们看二十三节。
现在耶和华使谎言的灵入了这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸于你。
现在耶和华使谎言的灵入了这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸于你。
先知米迦雅称这些先知是说谎言的先知，没有说真话。
先知米迦雅称这些先知是说谎言的先知，没有说真话。
他们也不知道怎么说真话，这是说的非常好啊，说的非常好。
他们也不知道怎么说真话，这是说的非常好啊，说的非常好。
接着我们看24~27节，基拿拿的儿子西底家前来打米迦雅的脸，打米迦雅的脸说：「优华的灵从哪里离开我与你说话呢？
接着我们看24~27节，基拿拿的儿子西底家前来打米迦雅的脸，打米迦雅的脸说：「优华的灵从哪里离开我与你说话呢？
」米迦雅说：「你进严密的屋子躲藏的那日，就必看见的。
」米迦雅说：「你进严密的屋子躲藏的那日，就必看见的。
」以色列王说，将米盖亚带回，交给义宰亚门和王的儿子约阿斯，说，王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱，喝不足，等候我平平安安的回来。
」以色列王说，将米盖亚带回，交给义宰亚门和王的儿子约阿斯，说，王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱，喝不足，等候我平平安安的回来。
这位假先知西底家就出手打了真的先知米盖亚一个耳光。
这位假先知西底家就出手打了真的先知米盖亚一个耳光。
他。
他。
他真是会羞辱人，假先知来羞辱神的真先知。
他真是会羞辱人，假先知来羞辱神的真先知。
米盖亚回应他的侮辱，暗示说有一天假先知会因为恐慌害怕而把自己隐藏起来。
米盖亚回应他的侮辱，暗示说有一天假先知会因为恐慌害怕而把自己隐藏起来。
那是当以色列人打败仗的时候，当雅哈王一死，这一天日子就来到，就应验了。
那是当以色列人打败仗的时候，当雅哈王一死，这一天日子就来到，就应验了。
那时候西底家就明白了。
那时候西底家就明白了。
什么是说真话？
什么是说真话？
接下来二十八节，米盖雅说：‘你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有借我说这话了。
接下来二十八节，米盖雅说：‘你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有借我说这话了。
’又说：‘众民啊，你们都要听先知米盖雅说的，非常清楚。
’又说：‘众民啊，你们都要听先知米盖雅说的，非常清楚。
’他说：‘你若啊，这个王若龙平平安安的回来，那就叶华没有借着我说真话，没有说预言了。
’他说：‘你若啊，这个王若龙平平安安的回来，那就叶华没有借着我说真话，没有说预言了。
众民也要听。
众民也要听。
’所以米盖亚就是告诉雅哈说，他这次出战不可能平安回来的，否则神就是不是借着他说预言了。
’所以米盖亚就是告诉雅哈说，他这次出战不可能平安回来的，否则神就是不是借着他说预言了。
他没有说预言，然后米盖亚就对雅哈说：‘因为你不能够平安的回来的。
他没有说预言，然后米盖亚就对雅哈说：‘因为你不能够平安的回来的。
’所以我要证明，在这里为我做见证，证明我所说的话都是真的。
’所以我要证明，在这里为我做见证，证明我所说的话都是真的。
是神要他啊说语言。
是神要他啊说语言。
接下来我们就看到以色列人出去打仗的，因为他们都听了假先知的话。
接下来我们就看到以色列人出去打仗的，因为他们都听了假先知的话。
巴黎假先知的话，结果以色列人打败仗。
巴黎假先知的话，结果以色列人打败仗。
雅哈王自己也证实了啊，他自己也是一个大骗子。
雅哈王自己也证实了啊，他自己也是一个大骗子。
你看，在战场上唯一穿着王袍的是谁呢？
你看，在战场上唯一穿着王袍的是谁呢？
不是雅哈自己，他把约杀法作为剑靶子。
不是雅哈自己，他把约杀法作为剑靶子。
因为雅哈他已经上战场的时候啊，已经换了装。
因为雅哈他已经上战场的时候啊，已经换了装。
在战场上唯一穿着王袍的是谁呢？
在战场上唯一穿着王袍的是谁呢？
是约杀法，而不是雅哈。
是约杀法，而不是雅哈。
因为雅哈上战场之前，他先改换了他的装束。
因为雅哈上战场之前，他先改换了他的装束。
这样觉得他这样比较安全。
这样觉得他这样比较安全。
听众朋友，从这里你可以看得到雅哈其实他心机很坏，因为他设计啊要害约沙法，让他成为在作战当中做一个箭靶子，因为约沙法他穿的王服，雅哈自己没有穿王服。
听众朋友，从这里你可以看得到雅哈其实他心机很坏，因为他设计啊要害约沙法，让他成为在作战当中做一个箭靶子，因为约沙法他穿的王服，雅哈自己没有穿王服。
所以。
所以。
约瑟法就成为两方作战的时候，这个箭靶子。
约瑟法就成为两方作战的时候，这个箭靶子。
这根本不是不是约沙法他自己的战争，他是来帮帮雅哈王的。
这根本不是不是约沙法他自己的战争，他是来帮帮雅哈王的。
所以差点他自己送了命。
所以差点他自己送了命。
接下来我们看31到33节，先是雅兰王吩咐他的32个车兵长说：你们的兵将。
接下来我们看31到33节，先是雅兰王吩咐他的32个车兵长说：你们的兵将。
无论大小，你们都不可与他们征战。
无论大小，你们都不可与他们征战。
只要与以色列王征战，车兵长看见约沙法便说：「这必是以色列王！
只要与以色列王征战，车兵长看见约沙法便说：「这必是以色列王！
」就转过去与他征战。
」就转过去与他征战。
约沙法便呼喊。
约沙法便呼喊。
车队长见不是以色列王，就转去不追他的可怜的约沙宝王。
车队长见不是以色列王，就转去不追他的可怜的约沙宝王。
他差一点在战场上就送了命，因为他不知道雅哈欺骗了他。
他差一点在战场上就送了命，因为他不知道雅哈欺骗了他。
因为雅雅哈他改的穿的便服，只有约沙王穿的王服。
因为雅雅哈他改的穿的便服，只有约沙王穿的王服。
接下来我们看34、35节，有一人。
接下来我们看34、35节，有一人。
随便开弓，恰巧射中了以色列王的夹缝里。
随便开弓，恰巧射中了以色列王的夹缝里。
王对赶车的说：‘我受了重伤，你转过车来拉我出阵吧。
王对赶车的说：‘我受了重伤，你转过车来拉我出阵吧。
’那日阵势越战越猛，有人扶王。
’那日阵势越战越猛，有人扶王。
站在车上抵挡亚兰人，到晚上王就死了，血从伤处流在车上。
站在车上抵挡亚兰人，到晚上王就死了，血从伤处流在车上。
听众朋友，一哈网。
听众朋友，一哈网。
战死的战场上死的不是因为敌人刻意瞄准射杀他的。
战死的战场上死的不是因为敌人刻意瞄准射杀他的。
他并不是敌人所要真正攻击的目标，敌人本意不是要来射杀他的，可是他还是中了箭，雅哈中箭了，我猜想就是一个小兵，他箭袋里面可能只剩下最后一一支箭，随便把他抽出箭来。
他并不是敌人所要真正攻击的目标，敌人本意不是要来射杀他的，可是他还是中了箭，雅哈中箭了，我猜想就是一个小兵，他箭袋里面可能只剩下最后一一支箭，随便把他抽出箭来。
搭上弦随便就射一下，他不知道也不知道到底要会射中谁。
搭上弦随便就射一下，他不知道也不知道到底要会射中谁。
雅哈的死亡。
雅哈的死亡。
可以说是一个意外。
可以说是一个意外。
但是从神的角度来看，就是神的旨意成就了这支箭，正中了目标，亚哈死了。
但是从神的角度来看，就是神的旨意成就了这支箭，正中了目标，亚哈死了。
当然我们知道神可以用任何的武器，他使用了最原始的武器，就是用弓和箭。
当然我们知道神可以用任何的武器，他使用了最原始的武器，就是用弓和箭。
在诗篇64篇第七节，说诗篇64篇第七节这样说：但神要射他们，他们忽然被箭射伤啊。
在诗篇64篇第七节，说诗篇64篇第七节这样说：但神要射他们，他们忽然被箭射伤啊。
这是我再念一遍，诗篇64篇第七节：但神要射他们，他们忽然被箭射伤。
这是我再念一遍，诗篇64篇第七节：但神要射他们，他们忽然被箭射伤。
就表示说啊，神命定的啊，让这个人啊，啊受伤的、死亡的。
就表示说啊，神命定的啊，让这个人啊，啊受伤的、死亡的。
今天有人以为说他们可以逃离神的手，他认为说我们犯罪作恶没关系，我们可以逃避，可以躲起来。
今天有人以为说他们可以逃离神的手，他认为说我们犯罪作恶没关系，我们可以逃避，可以躲起来。
听众朋友，我要告诉你。
听众朋友，我要告诉你。
神手上有一根箭，这根箭写了你的名字，也写了我的名字。
神手上有一根箭，这根箭写了你的名字，也写了我的名字。
总有一天，这个箭会射中我们，不管你都会伪装，都会多么会逃避。
总有一天，这个箭会射中我们，不管你都会伪装，都会多么会逃避。
箭总是会射中你，我的这个意思就是说我们啊，应当在神面前悔改。
箭总是会射中你，我的这个意思就是说我们啊，应当在神面前悔改。
不要以为说啊，做坏事情、做恶事啊，啊神不不管啊。
不要以为说啊，做坏事情、做恶事啊，啊神不不管啊。
或者说我们的罪一定会追上我们。
或者说我们的罪一定会追上我们。
这个就是发生在雅哈王身上的事情啊，神啊要惩罚他、审判他。
这个就是发生在雅哈王身上的事情啊，神啊要惩罚他、审判他。
接下来我们看三十七、三十八节，王即死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
接下来我们看三十七、三十八节，王即死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁，狗来舔他的血。
又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁，狗来舔他的血。
正如耶和华所说的话。
正如耶和华所说的话。
这一节两节经文是什么意思呢？
这一节两节经文是什么意思呢？
这个就是表示说神透过以利亚所说的预言，预言雅哈的事情应验了。
这个就是表示说神透过以利亚所说的预言，预言雅哈的事情应验了。
雅哈死了，他死的地方跟。
雅哈死了，他死的地方跟。
拿伯是同一个地方，有狗来舔他的血。
拿伯是同一个地方，有狗来舔他的血。
当然雅哈一直在逃避，想远离这个地方，但是他的马车却被人带到拿伯的葡萄园那里，有人在那里用水清洗他的血。
当然雅哈一直在逃避，想远离这个地方，但是他的马车却被人带到拿伯的葡萄园那里，有人在那里用水清洗他的血。
狗眼在那里舔他的血，就是神所预言的。
狗眼在那里舔他的血，就是神所预言的。
借以利亚先知所预言的就完全应验了。
借以利亚先知所预言的就完全应验了。
所以听众朋友，人种的是什么？
所以听众朋友，人种的是什么？
收的是也就是什么。
收的是也就是什么。
所以神是轻慢不得的啊。
所以神是轻慢不得的啊。
今天听众朋友，我们都要明白啊，神骗不了神啊，神知道我们所做的事情。
今天听众朋友，我们都要明白啊，神骗不了神啊，神知道我们所做的事情。
人是逃不了啊，神的审判逃不了罪。
人是逃不了啊，神的审判逃不了罪。
没有人能逃得过，因为神掌控万事，神仍然坐在宝座上掌管一切。
没有人能逃得过，因为神掌控万事，神仍然坐在宝座上掌管一切。
所以我们应当每一个人啊，在神面前啊，在耶稣基督里面，我们要认罪，知道有错，知错能改善，莫大焉啊。
所以我们应当每一个人啊，在神面前啊，在耶稣基督里面，我们要认罪，知道有错，知错能改善，莫大焉啊。
有罪求主的保血。
有罪求主的保血。
洗尽，让我们重新站立起来。
洗尽，让我们重新站立起来。
我们当犯罪的时候，任何人犯罪的时候，唯一可以做的事情就是来到救主耶稣基督的面前，求神赦免啊。
我们当犯罪的时候，任何人犯罪的时候，唯一可以做的事情就是来到救主耶稣基督的面前，求神赦免啊。
当我们认罪的时候，罪就要得到赦免。
当我们认罪的时候，罪就要得到赦免。
现在我们要看。
现在我们要看。
约沙法王啊他的状况是怎么样。
约沙法王啊他的状况是怎么样。
他也犯了一个很大的错误。
他也犯了一个很大的错误。
现在我们来看《列王纪上》22章43节。
现在我们来看《列王纪上》22章43节。
约沙法行他父亲亚沙所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事。
约沙法行他父亲亚沙所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事。
只是秋潭还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
只是秋潭还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
啊，这种行为啊是一个妥协。
啊，这种行为啊是一个妥协。
虽然行耶和华眼中看为正的事，只是秋潭还没有废去，百姓仍然在那里献祭、烧香，这是一种啊妥协的行为，一脚踏两条船。
虽然行耶和华眼中看为正的事，只是秋潭还没有废去，百姓仍然在那里献祭、烧香，这是一种啊妥协的行为，一脚踏两条船。
因此神不能也不愿意祝福约沙法这个王，因为他很会妥协。
因此神不能也不愿意祝福约沙法这个王，因为他很会妥协。
虽然在历史上把他列在好王的名单中啊，因为他个人是有啊终身的服侍者，但是他没有百姓仍在那里献祭烧香。
虽然在历史上把他列在好王的名单中啊，因为他个人是有啊终身的服侍者，但是他没有百姓仍在那里献祭烧香。
因为啊，他确实啊，一个妥协的人。
因为啊，他确实啊，一个妥协的人。
接着我们来看44节22章40节，约沙法与以色列王和好这件事情本来就是一个错误，他不应该跟以色列王雅哈和好，他这样跟他和好也是一种妥协的行为，在历代治下，历代治下。
接着我们来看44节22章40节，约沙法与以色列王和好这件事情本来就是一个错误，他不应该跟以色列王雅哈和好，他这样跟他和好也是一种妥协的行为，在历代治下，历代治下。
十九章啊听众朋友可以翻到历代志下十九章二到三节。
十九章啊听众朋友可以翻到历代志下十九章二到三节。
那里记载着。
那里记载着。
先知耶户拜访雅哈之后，在回来的路上遇到约杀法。
先知耶户拜访雅哈之后，在回来的路上遇到约杀法。
这是在历代之下十九章二十三节、二三节、第二第三节这样说：先知耶户拜访雅哈之后，在回来路上遇到。
这是在历代之下十九章二十三节、二三节、第二第三节这样说：先知耶户拜访雅哈之后，在回来路上遇到。
约沙法那这经文这样说先见啊就是先知的先见哈拿迪的儿子耶户出来迎接约沙法王对他说你岂当帮助恶人爱那恨恶耶和华的人因此耶和华的愤怒临到你然而你还有行。
约沙法那这经文这样说先见啊就是先知的先见哈拿迪的儿子耶户出来迎接约沙法王对他说你岂当帮助恶人爱那恨恶耶和华的人因此耶和华的愤怒临到你然而你还有行。
善啊，你有善行。
善啊，你有善行。
然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神啊。
然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神啊。
这是再念一遍历代志下十九章二三两节：先见哈拿尼的儿子耶护出来迎接约沙法王，对他说：‘你岂当帮助恶人？
这是再念一遍历代志下十九章二三两节：先见哈拿尼的儿子耶护出来迎接约沙法王，对他说：‘你岂当帮助恶人？
爱那恨恶耶和华的人呢？
爱那恨恶耶和华的人呢？
’因此耶和华的愤怒临到你。
’因此耶和华的愤怒临到你。
然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心志寻求神啊。
然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心志寻求神啊。
木偶啊，这里说到木偶，除掉国中木偶就是以色列人行邪淫的地方，秋坛就是以色列人献祭给巴黎的地方，这两个地方啊，这些那不好的地方他都没有废去。
木偶啊，这里说到木偶，除掉国中木偶就是以色列人行邪淫的地方，秋坛就是以色列人献祭给巴黎的地方，这两个地方啊，这些那不好的地方他都没有废去。
所以我们看到。
所以我们看到。
约沙法王啊，是一个会妥协的一个王。
约沙法王啊，是一个会妥协的一个王。
接下来我们看48、49节，约沙法制造他施船只。
接下来我们看48、49节，约沙法制造他施船只。
要往埃及去将金子运来，只是没有去，因为船在与寻家别破坏了。
要往埃及去将金子运来，只是没有去，因为船在与寻家别破坏了。
雅哈的儿子雅哈谢对约沙法说：‘容我的仆人和你的仆人坐船同去吧。
雅哈的儿子雅哈谢对约沙法说：‘容我的仆人和你的仆人坐船同去吧。
’约沙发却不肯。
’约沙发却不肯。
这里我们看到哈雅哈的儿子接续雅哈做王，成为北国的王。
这里我们看到哈雅哈的儿子接续雅哈做王，成为北国的王。
他邀请约沙法和他一起做生意，这一次啊是一个和平的任务，但。
他邀请约沙法和他一起做生意，这一次啊是一个和平的任务，但。
约沙法王啊，他不再妥协了，所以他已经学会了教训。
约沙法王啊，他不再妥协了，所以他已经学会了教训。
他是说他不去的啊，他他不同意啊，他不再妥协了，所以他啊不肯跟他啊同去。
他是说他不去的啊，他他不同意啊，他不再妥协了，所以他啊不肯跟他啊同去。
接下来我们看第50节，第50节。
接下来我们看第50节，第50节。
约沙法与列祖同岁，葬在大卫城他列祖的坟地里。
约沙法与列祖同岁，葬在大卫城他列祖的坟地里。
他儿子约南接续他做王，约沙法王也死了，他的儿子约南接续他做王。
他儿子约南接续他做王，约沙法王也死了，他的儿子约南接续他做王。
接下来我们看二十二章的五十一到五十三节。
接下来我们看二十二章的五十一到五十三节。
犹大王约发沙法17年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基做以色列王，共两年。
犹大王约发沙法17年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基做以色列王，共两年。
他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，行又行。
他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，行又行。
尼巴的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事，他照他父亲一切所行的侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气。
尼巴的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事，他照他父亲一切所行的侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气。
这里说得很清楚，他照他父亲。
这里说得很清楚，他照他父亲。
所行的一切是派去敬拜巴力，让神啊惹神的以色列神的怒气。
所行的一切是派去敬拜巴力，让神啊惹神的以色列神的怒气。
那么把以色列人一样跟耶罗波安一样，把百姓陷在罪恶里面。
那么把以色列人一样跟耶罗波安一样，把百姓陷在罪恶里面。
雅哈的儿子雅哈谢在撒玛利亚做以色列王，他做了两年。
雅哈的儿子雅哈谢在撒玛利亚做以色列王，他做了两年。
他所行的完全是效法他父亲和他母亲耶洗别的恶行。
他所行的完全是效法他父亲和他母亲耶洗别的恶行。
所以我们啊，到现在为止，我们看到啊，以色列王。
所以我们啊，到现在为止，我们看到啊，以色列王。
列王记上啊，所看到啊这些王当中啊，有好王，有坏王。
列王记上啊，所看到啊这些王当中啊，有好王，有坏王。
那么再到了下一次，我们要啊继续看列王记下啊。
那么再到了下一次，我们要啊继续看列王记下啊。
关于列列王记下，听众朋友啊，不晓得你读的列王记上。
关于列列王记下，听众朋友啊，不晓得你读的列王记上。
这一段经文，或者以前我们所啊读过的有关于列王记上这些历史啊。
这一段经文，或者以前我们所啊读过的有关于列王记上这些历史啊。
我们读历史的时候，其实听众朋友呃，这些列王的历史，其实对我们听众朋友，对你每一个人啊，对我们每一个人啊，都是一种啊学习啊，从他们所行所做的，对我们是一个警告啊，对我们是一个鉴戒。
我们读历史的时候，其实听众朋友呃，这些列王的历史，其实对我们听众朋友，对你每一个人啊，对我们每一个人啊，都是一种啊学习啊，从他们所行所做的，对我们是一个警告啊，对我们是一个鉴戒。
对，我们可以知道啊，神是一位有公义的神啊，也是有怜悯人的神啊。
对，我们可以知道啊，神是一位有公义的神啊，也是有怜悯人的神啊。
所以我们看到历代啊，在列王记上，目前我们看到真正在北国以色列很少啊，明君很少，昏君啊，坏的王非常多。
所以我们看到历代啊，在列王记上，目前我们看到真正在北国以色列很少啊，明君很少，昏君啊，坏的王非常多。
所以几乎我们看到以色列北国几乎是没有一个王啊，是好的。
所以几乎我们看到以色列北国几乎是没有一个王啊，是好的。
哦，这个是啊，是一个悲哀的事情。
哦，这个是啊，是一个悲哀的事情。
所以都是说到北国以色列的王，都是将耶和华眼中看为恶的事。
所以都是说到北国以色列的王，都是将耶和华眼中看为恶的事。
哦，又是效法他们的父母，又行尼巴的儿子耶罗班，是以色列人现在最有的事情啊。
哦，又是效法他们的父母，又行尼巴的儿子耶罗班，是以色列人现在最有的事情啊。
照他父亲一切所行的。
照他父亲一切所行的。
好，所以这里啊，提醒我们听众朋友，我们做基督徒的特别。
好，所以这里啊，提醒我们听众朋友，我们做基督徒的特别。
啊，做基督徒父母的我们在神面前当然也是一个罪人啊。
啊，做基督徒父母的我们在神面前当然也是一个罪人啊。
但是我们的孩子他会啊模仿我们的榜样，所以我们应当啊警惕啊我们做父母的一个责任啊，在今天一个罪恶横行、一个败坏的社会里面，所以我们一定要基督徒要分别为圣，分别是非啊，求神。
但是我们的孩子他会啊模仿我们的榜样，所以我们应当啊警惕啊我们做父母的一个责任啊，在今天一个罪恶横行、一个败坏的社会里面，所以我们一定要基督徒要分别为圣，分别是非啊，求神。
啊，怜悯我们。
啊，怜悯我们。
所以历史啊，就像一面镜子，让我们知道啊，应当啊，遵循神的旨意。
所以历史啊，就像一面镜子，让我们知道啊，应当啊，遵循神的旨意。
当然啊，我们都知道，在神面前，我们虽然受洗了，我们虽然听到，我们虽然读圣经，但是在神面前，我们都不完全像一面镜子一样，知道我们是一个罪人。
当然啊，我们都知道，在神面前，我们虽然受洗了，我们虽然听到，我们虽然读圣经，但是在神面前，我们都不完全像一面镜子一样，知道我们是一个罪人。
所以我们要很快的，当我们犯罪的时候，有软弱的时候啊，要赶快啊，回到面前，因为神是。
所以我们要很快的，当我们犯罪的时候，有软弱的时候啊，要赶快啊，回到面前，因为神是。
公益的神，有怜悯的神。
公益的神，有怜悯的神。
当我们认我们自己的罪，耶稣基督的宝血就洗净我们的罪，让我们重新啊，在神面前成为神啊所喜悦的儿女。
当我们认我们自己的罪，耶稣基督的宝血就洗净我们的罪，让我们重新啊，在神面前成为神啊所喜悦的儿女。
所以《列王记》上啊，《列王记》上啊，读这一段整个啊，《列王记》的时候啊，都显明了啊，啊神是有恩典、有怜悯的神啊。
所以《列王记》上啊，《列王记》上啊，读这一段整个啊，《列王记》的时候啊，都显明了啊，啊神是有恩典、有怜悯的神啊。
当我们回转啊，犯罪的人。
当我们回转啊，犯罪的人。
回转认罪的时候啊，神的怜悯就领导我们。
回转认罪的时候啊，神的怜悯就领导我们。
神也透过他的先知来警告啊，警告啊我们啊。
神也透过他的先知来警告啊，警告啊我们啊。
说今天有圣灵感动我们的时候啊，我们知道啊自己在谁面前犯了罪的时候啊，我们不要啊故意去隐瞒我们自己的罪，或者对自己所犯的罪认为是无所谓。
说今天有圣灵感动我们的时候啊，我们知道啊自己在谁面前犯了罪的时候啊，我们不要啊故意去隐瞒我们自己的罪，或者对自己所犯的罪认为是无所谓。
不是的啊，我们圣灵的工作让我们知罪啊，知道我们是一个罪人，让我们可以紧紧的。
不是的啊，我们圣灵的工作让我们知罪啊，知道我们是一个罪人，让我们可以紧紧的。
来，完全的依靠耶稣基督。
来，完全的依靠耶稣基督。
求耶稣基督怜悯他的宝血啊，洗净我们的罪。
求耶稣基督怜悯他的宝血啊，洗净我们的罪。
当我们认罪的时候，承认我们在过犯的时候啊，他就要洁净我们的过犯，让我们重新能够站立起来啊。
当我们认罪的时候，承认我们在过犯的时候啊，他就要洁净我们的过犯，让我们重新能够站立起来啊。
这是我自己啊，读《列王记》上啊，我所领受的。
这是我自己啊，读《列王记》上啊，我所领受的。
巴不得听众朋友啊，透过圣经的话啊，像一面镜子，让我们明白啊，我们要是一个罪人，我们需要啊，归向神。
巴不得听众朋友啊，透过圣经的话啊，像一面镜子，让我们明白啊，我们要是一个罪人，我们需要啊，归向神。
这是圣经律法啊，就是像一面镜子来。
这是圣经律法啊，就是像一面镜子来。
光照我们，让我们知道在谁面前我们只是一个罪人。
光照我们，让我们知道在谁面前我们只是一个罪人。
我们需要神的怜悯，需要耶稣基督的救恩。
我们需要神的怜悯，需要耶稣基督的救恩。
巴不得我们下一次我们将要继续来看《列王记下》，听众朋友欢迎你，就是继续参加认识圣经这个节目。
巴不得我们下一次我们将要继续来看《列王记下》，听众朋友欢迎你，就是继续参加认识圣经这个节目。
先预习一下，所以下一次我们就进到《列王记下》，先你可以把它读一遍。
先预习一下，所以下一次我们就进到《列王记下》，先你可以把它读一遍。
时间的关系，我们就分享到这里。
时间的关系，我们就分享到这里。
愿神祝福你，我们下次再见。
愿神祝福你，我们下次再见。
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