双语字幕
仅展示文本字幕，不包含中文音频；想边听边看，请使用 Bayt 播客 App。
上一课我们讲修道路线图的第二部分，四善根要通过观想和误解四D16形象来产生和培养。
上一课我们讲修道路线图的第二部分，四善根要通过观想和误解四D16形象来产生和培养。
所谓四D16形象，就是概念化和理论化的四D属性。
所谓四D16形象，就是概念化和理论化的四D属性。
对四谛苦集灭道做如此细致的规定。
对四谛苦集灭道做如此细致的规定。
它的目的呢，是让我们修行者可以认识和掌握。
它的目的呢，是让我们修行者可以认识和掌握。
当我们初步认识和掌握了这四D十六形象，那么就会在思想深处升起那个最初的善根，那个小小的萌芽，哎，初善根。
当我们初步认识和掌握了这四D十六形象，那么就会在思想深处升起那个最初的善根，那个小小的萌芽，哎，初善根。
即前面我们说的“暖鼎忍世第一法”的最初法——暖法。
即前面我们说的“暖鼎忍世第一法”的最初法——暖法。
暖法这个位次的修行时间很长，对吧？
暖法这个位次的修行时间很长，对吧？
它的特点就是具观四地十六形象，具修十六形象，具观四地境。
它的特点就是具观四地十六形象，具修十六形象，具观四地境。
因为这十六、十六形象啊，你要来回来去的关。
因为这十六、十六形象啊，你要来回来去的关。
所以说暖法这个修行时间它显然就很长，对吧？
所以说暖法这个修行时间它显然就很长，对吧？
它要关的部分太多了。
它要关的部分太多了。
这个善根位，初善根位之所以称为暖，它是一种譬喻。
这个善根位，初善根位之所以称为暖，它是一种譬喻。
是说你修行到这个位置的时候，你就能够接触到圣火的暖意了，对吧？
是说你修行到这个位置的时候，你就能够接触到圣火的暖意了，对吧？
最终的那个圣火，它那个暖意像太阳一样已经辐射到你了，你就感觉到了一丝丝的温暖。
最终的那个圣火，它那个暖意像太阳一样已经辐射到你了，你就感觉到了一丝丝的温暖。
所以这个位置叫暖法，已经感受到这个。
所以这个位置叫暖法，已经感受到这个。
思想光芒的暖了。
思想光芒的暖了。
因此，暖法位也被称为见到前相，就是见到前的相。
因此，暖法位也被称为见到前相，就是见到前的相。
见到见到前相对吧？
见到见到前相对吧？
最后是见到见到就是圣火，你就暖了。
最后是见到见到就是圣火，你就暖了。
见到前相就叫暖法。
见到前相就叫暖法。
当你修习暖法达到圆满，那就会有更高一级的善根产生了，就叫顶法。
当你修习暖法达到圆满，那就会有更高一级的善根产生了，就叫顶法。
暖顶顶它也是个比喻，山顶的意思嘛。
暖顶顶它也是个比喻，山顶的意思嘛。
顶它就比喻你修行者在修行的过程就像爬山一样，哎呀，终于爬到一个山顶了。
顶它就比喻你修行者在修行的过程就像爬山一样，哎呀，终于爬到一个山顶了。
但是你爬到这个山顶的时候，你会面临两个选择。
但是你爬到这个山顶的时候，你会面临两个选择。
为什么？
为什么？
因为那个道啊，见道前向那个道还远着呢。
因为那个道啊，见道前向那个道还远着呢。
山外还有山，还能爬到更高的顶。
山外还有山，还能爬到更高的顶。
你爬到这个山顶了之后，你可以再碰攀登更高的阶位，攀登更高的山。
你爬到这个山顶了之后，你可以再碰攀登更高的阶位，攀登更高的山。
但你也可能粗溜一下，你就退步了。
但你也可能粗溜一下，你就退步了。
你就堕回到了诸恶趣中，对吧？
你就堕回到了诸恶趣中，对吧？
所以到顶法的时候，你会有个选择啊，就是你要继续努力攀登，你还是一下粗溜回去。
所以到顶法的时候，你会有个选择啊，就是你要继续努力攀登，你还是一下粗溜回去。
所以顶法阶段你一定要还要努力，因为一不留神你就会粗溜回去。
所以顶法阶段你一定要还要努力，因为一不留神你就会粗溜回去。
如果顶法你也修习成就圆满了。
如果顶法你也修习成就圆满了。
那就更上层楼了，就能到更高的阶段，叫人法。
那就更上层楼了，就能到更高的阶段，叫人法。
忍法这个忍啊，不是说我忍了啊。
忍法这个忍啊，不是说我忍了啊。
好多我不服，但是我忍了。
好多我不服，但是我忍了。
那不是你不服，你忍了。
那不是你不服，你忍了。
这个忍是我服了，我忍了，就是心悦诚服的忍。
这个忍是我服了，我忍了，就是心悦诚服的忍。
这个忍呢，它不是那种呃被逼迫的忍受的意思，它是指我接受了啊，我认可了。
这个忍呢，它不是那种呃被逼迫的忍受的意思，它是指我接受了啊，我认可了。
人法就表示我已经全身心地接受了4D的观念，我这个世界观已经培养了，已经接受了4D的观念了。
人法就表示我已经全身心地接受了4D的观念，我这个世界观已经培养了，已经接受了4D的观念了。
认可了16形象。
认可了16形象。
刚才我们说到了顶法，你还得努力啊。
刚才我们说到了顶法，你还得努力啊。
因为一个不留神，你就粗鲁回这个诸恶、诸恶去中啊。
因为一个不留神，你就粗鲁回这个诸恶、诸恶去中啊。
恶趣味到了人法，就是超过顶法，到了顶继续攀登，到了人诶，这个时候即使你退步啊，你也不会再堕落到这个恶趣中去了。
恶趣味到了人法，就是超过顶法，到了顶继续攀登，到了人诶，这个时候即使你退步啊，你也不会再堕落到这个恶趣中去了。
白求恩同志不是说嘛，我们得做一高尚的人，我们得做一纯粹的人啊。
白求恩同志不是说嘛，我们得做一高尚的人，我们得做一纯粹的人啊。
其实做不了也没有关系，对吧？
其实做不了也没有关系，对吧？
但是起码你要做一个脱离了低级趣味的人，对吧？
但是起码你要做一个脱离了低级趣味的人，对吧？
你别再退到恶区里。
你别再退到恶区里。
所以我说，如果要修行，那怎么都得先修到人法。
所以我说，如果要修行，那怎么都得先修到人法。
啊，后后面这个不是白村人说的，是我说的。
啊，后后面这个不是白村人说的，是我说的。
暖顶忍，这一层一层的你过来了，你就到了次善根。
暖顶忍，这一层一层的你过来了，你就到了次善根。
这个最高位了，次善根的最高位，这一层叫是第一法。
这个最高位了，次善根的最高位，这一层叫是第一法。
哎，这个名字特别好听，这是我觉得佛教名字里最好听的一个名字，特别喜欢这名字，是第一法。
哎，这个名字特别好听，这是我觉得佛教名字里最好听的一个名字，特别喜欢这名字，是第一法。
世第一断句在这儿啊，法世间第一法。
世第一断句在这儿啊，法世间第一法。
为什么叫世第一法呢？
为什么叫世第一法呢？
就是世间第一法的简称。
就是世间第一法的简称。
因为在世间，我们说世间法都是有漏法，出世间是无漏法，在世间这所有的有漏法的修行里头。
因为在世间，我们说世间法都是有漏法，出世间是无漏法，在世间这所有的有漏法的修行里头。
你已经修行到最高位了，就所有的这个有漏见、有漏智慧，你已经到了最高智慧，世界第一，最高层次到了第一的位置，所以叫是第一法。
你已经修行到最高位了，就所有的这个有漏见、有漏智慧，你已经到了最高智慧，世界第一，最高层次到了第一的位置，所以叫是第一法。
是第一法，它说明什么呢？
是第一法，它说明什么呢？
它说明两方面。
它说明两方面。
一方面呢，说明你在世间已经到顶了，所以叫世第一法嘛。
一方面呢，说明你在世间已经到顶了，所以叫世第一法嘛。
世间到顶了，另一方面说什么呢？
世间到顶了，另一方面说什么呢？
说明四善根这个法呀，包括这个定境所见啊，还是有漏善根。
说明四善根这个法呀，包括这个定境所见啊，还是有漏善根。
哎，这个这个善根还有漏洞，对吧？
哎，这个这个善根还有漏洞，对吧？
所以什么呢？
所以什么呢？
就是还有更进一步的可能啊，对吧？
就是还有更进一步的可能啊，对吧？
他有漏善根，有漏智慧，那你更进一步喽。
他有漏善根，有漏智慧，那你更进一步喽。
相比修道的第一个历程，第一阶段三贤位，第二阶段成就了四善根位，那这个整个阶段这个都叫三贤位加四善根位，这个修持者七个等级吧，这七个等级我们都叫贤者。
相比修道的第一个历程，第一阶段三贤位，第二阶段成就了四善根位，那这个整个阶段这个都叫三贤位加四善根位，这个修持者七个等级吧，这七个等级我们都叫贤者。
圣贤的贤啊，最初的三贤位我们叫做外凡。
圣贤的贤啊，最初的三贤位我们叫做外凡。
后面这个四善根位，我们叫做内反，对吧？
后面这个四善根位，我们叫做内反，对吧？
三贤位加四善根位加起来就七个人，七个凡人所能修道的阶位。
三贤位加四善根位加起来就七个人，七个凡人所能修道的阶位。
达到这七个阶位的修行者，我们称为七贤者。
达到这七个阶位的修行者，我们称为七贤者。
那为什么要强调他是七贤者呢？
那为什么要强调他是七贤者呢？
管他叫贤者，因为这个阶段他们是凡人，对吧？
管他叫贤者，因为这个阶段他们是凡人，对吧？
你修到最后是第一法，你还不是在世间吗？
你修到最后是第一法，你还不是在世间吗？
世间最高智慧，所以他们这个阶段还分为什么内凡外凡。
世间最高智慧，所以他们这个阶段还分为什么内凡外凡。
为什么要强调是七个凡人呢？
为什么要强调是七个凡人呢？
因为圣贤、圣贤，我们说所有修道有道果的人统称圣贤。
因为圣贤、圣贤，我们说所有修道有道果的人统称圣贤。
但是圣和贤它不一样，圣和贤有区别的。
但是圣和贤它不一样，圣和贤有区别的。
前面这个三贤位加四善根是七个贤人在后面修道阶段里我们还会碰见七个圣人七个圣人位在那个位置都是圣人了那前面这七个贤者加上后面这七个圣者哎总成圣贤。
前面这个三贤位加四善根是七个贤人在后面修道阶段里我们还会碰见七个圣人七个圣人位在那个位置都是圣人了那前面这七个贤者加上后面这七个圣者哎总成圣贤。
经过三贤位和四善根的这个修持，那这块修持呢，在另一种分类里我们称为加行道。
经过三贤位和四善根的这个修持，那这块修持呢，在另一种分类里我们称为加行道。
在加行道的内容里头，我们最后一步就到了世第一法，对吧？
在加行道的内容里头，我们最后一步就到了世第一法，对吧？
已经到了世间最高了，到了世第一法。
已经到了世间最高了，到了世第一法。
这个时候我们还是不能停止修行的，所以修行是没有间隔的。
这个时候我们还是不能停止修行的，所以修行是没有间隔的。
如果没有间隔的修行，我们就将突破有漏智慧的最高层。
如果没有间隔的修行，我们就将突破有漏智慧的最高层。
那突破了，那不然那不就是必然马上是不是就要产生一种无漏之了？
那突破了，那不然那不就是必然马上是不是就要产生一种无漏之了？
那么我们就进入了修道的下一个阶段——剑道。
那么我们就进入了修道的下一个阶段——剑道。
前面我们讲修行的路线图是五部分的，三贤位、四善根、见道、修道、无学道。
前面我们讲修行的路线图是五部分的，三贤位、四善根、见道、修道、无学道。
到了这第三部分，见到阶段。
到了这第三部分，见到阶段。
就是修行迈入了初世间的标志，对吧？
就是修行迈入了初世间的标志，对吧？
因为四善根最后那是世间最高智慧，无间修行连续突破，突破有漏智，你不就到了初世间吗？
因为四善根最后那是世间最高智慧，无间修行连续突破，突破有漏智，你不就到了初世间吗？
所以从见道开始，此后所修行的种种一切法。
所以从见道开始，此后所修行的种种一切法。
都属于什么？
都属于什么？
都属于初世间智慧。
都属于初世间智慧。
那都属于无漏智慧、无漏法。
那都属于无漏智慧、无漏法。
因此，从见道开始，我们就进入了圣道阶段，对吧？
因此，从见道开始，我们就进入了圣道阶段，对吧？
在四善根的第一位置，我们只是感到了圣火的暖；但是到这个位置，我们已经看见了，已经看见圣火了。
在四善根的第一位置，我们只是感到了圣火的暖；但是到这个位置，我们已经看见了，已经看见圣火了。
所以这个位置就叫见道，以后就叫圣道位置。
所以这个位置就叫见道，以后就叫圣道位置。
因此，在修行路线图的后三个阶段。
因此，在修行路线图的后三个阶段。
见道、修道和无学道，无学道也叫正道啊。
见道、修道和无学道，无学道也叫正道啊。
这三个位置未接是进入涅槃前的三个未接，因为从见道开始我们就看见了啊。
这三个位置未接是进入涅槃前的三个未接，因为从见道开始我们就看见了啊。
因此这个三个未接统称为三圣道。
因此这个三个未接统称为三圣道。
关于 Bayt 播客
Bayt 提供中文+原文双语音频和字幕，帮助你打破语言障碍，轻松听懂全球优质播客。