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前面的课我讲过，在修道路线图三贤位四善根见道修道无学道这五步里。
前面的课我讲过，在修道路线图三贤位四善根见道修道无学道这五步里。
从第三步的见道开始，后面的三个道：见道、修道、无学道，都叫圣道阶段。
从第三步的见道开始，后面的三个道：见道、修道、无学道，都叫圣道阶段。
因此，在这个阶段所修习的果报都叫圣果。
因此，在这个阶段所修习的果报都叫圣果。
处在前面的修行者，我们称为贤者。
处在前面的修行者，我们称为贤者。
那后面这修行者，对吧？
那后面这修行者，对吧？
都获得圣果了，所以我们称他们为圣者。
都获得圣果了，所以我们称他们为圣者。
圣者们根据他们所断烦恼的多寡与性质，就是断了多少烦恼，断了什么性质的烦恼。
圣者们根据他们所断烦恼的多寡与性质，就是断了多少烦恼，断了什么性质的烦恼。
会获得四种沙门圣果。
会获得四种沙门圣果。
或者四种沙门圣果的预科。
或者四种沙门圣果的预科。
四种沙门圣果是须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉。
四种沙门圣果是须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉。
阿罗汉是圣者里头最高，也是最后的那个级别。
阿罗汉是圣者里头最高，也是最后的那个级别。
在阿罗汉之前，那圣者这三个阶位：须陀洹、斯陀含、阿那含，他们加上阿罗汉，四个阶次，一共有八个级别。
在阿罗汉之前，那圣者这三个阶位：须陀洹、斯陀含、阿那含，他们加上阿罗汉，四个阶次，一共有八个级别。
就是每个阶次都有一正一负两个。
就是每个阶次都有一正一负两个。
就是八个级别，称为四双八倍，也叫四相四果。
就是八个级别，称为四双八倍，也叫四相四果。
这个四双八倍，就是这四沙门果加上他们的预科，还可以进一步再分。
这个四双八倍，就是这四沙门果加上他们的预科，还可以进一步再分。
根据修习的方法以及运用智慧的性质来分。
根据修习的方法以及运用智慧的性质来分。
佛教认为，在正道的过程里头有四个层次，就是我走向正道啊，整个有四个层次，叫做信解行政，先信再解再行再正，信解行政是普通人正道的四个层次，所以根据信解行政。
佛教认为，在正道的过程里头有四个层次，就是我走向正道啊，整个有四个层次，叫做信解行政，先信再解再行再正，信解行政是普通人正道的四个层次，所以根据信解行政。
把四双八倍再次细分。
把四双八倍再次细分。
可以再分成随信行、随法行、信解行、见智四个阶段。
可以再分成随信行、随法行、信解行、见智四个阶段。
那这四个阶段，再加上深证会解脱和具解脱三个阶位，那整个四双八位的这个解脱，我们就有七个阶位，合称为七圣者，对吧？
那这四个阶段，再加上深证会解脱和具解脱三个阶位，那整个四双八位的这个解脱，我们就有七个阶位，合称为七圣者，对吧？
随信行、随法行、信解行、建制深证会解脱、具解脱，七圣者，这是七个阶位。
随信行、随法行、信解行、建制深证会解脱、具解脱，七圣者，这是七个阶位。
七圣者是圣道修行的七个阶位。
七圣者是圣道修行的七个阶位。
前面我们讲在三贤位和四善根里头，这个世间法里头加行道的果报也是七个，叫七贤者，就是三个外反，四个内反。
前面我们讲在三贤位和四善根里头，这个世间法里头加行道的果报也是七个，叫七贤者，就是三个外反，四个内反。
那七贤者加上七圣者，这14个七贤七圣就是早期佛教所有圣贤们的总和。
那七贤者加上七圣者，这14个七贤七圣就是早期佛教所有圣贤们的总和。
总和就这四，是十呃14个阶位。
总和就这四，是十呃14个阶位。
到了大乘佛教，就证道的这个过程，信解行政四个层次，它就不光是证道了，它被提高到了，直接提高到了可以成佛的地步。
到了大乘佛教，就证道的这个过程，信解行政四个层次，它就不光是证道了，它被提高到了，直接提高到了可以成佛的地步。
我在大藏经的课里曾经提到过一本经书，叫地藏战茶经。
我在大藏经的课里曾经提到过一本经书，叫地藏战茶经。
地藏战茶经里就直接给出了四满成佛的概念，就是信解行政这四个都修满了，你就能成佛。
地藏战茶经里就直接给出了四满成佛的概念，就是信解行政这四个都修满了，你就能成佛。
信满成佛，解满成佛，行满成佛，正满成佛。
信满成佛，解满成佛，行满成佛，正满成佛。
那这一段就是圣道之后，把四沙门果分成七圣人太复杂了，七贤七圣段太复杂了，大家听一下就行，不用记这个这个结构有点复杂，我们就说回来继续讲各派共同所认可的这个圣道果报就是四双八倍。
那这一段就是圣道之后，把四沙门果分成七圣人太复杂了，七贤七圣段太复杂了，大家听一下就行，不用记这个这个结构有点复杂，我们就说回来继续讲各派共同所认可的这个圣道果报就是四双八倍。
四双就是一出现就是一双就是两个，所以是八倍嘛，都是一双两个两个出现四双。
四双就是一出现就是一双就是两个，所以是八倍嘛，都是一双两个两个出现四双。
四双八倍的第一双。
四双八倍的第一双。
叫预留双和预留果，对它一出现就是两个啊，叫一项一股啊，预留项和预留果一出就是两个，一项一果。
叫预留双和预留果，对它一出现就是两个啊，叫一项一股啊，预留项和预留果一出就是两个，一项一果。
预留的意思是什么呢？
预留的意思是什么呢？
它的音译“虚脱环”，其实它音译有很多种啊，我们常用的是“虚脱环”。
它的音译“虚脱环”，其实它音译有很多种啊，我们常用的是“虚脱环”。
四双八倍的第一双预留项预留果，他们的意思是说修行者已经脱离了世俗凡夫的这种凡夫身份，凡人身份。
四双八倍的第一双预留项预留果，他们的意思是说修行者已经脱离了世俗凡夫的这种凡夫身份，凡人身份。
预留就是他已经要进入圣道出世的流域了，圣道像一片大海，他已经进入了圣道的这片大海，进入了圣道的流域，所以第一个层次叫预留相和预留果。
预留就是他已经要进入圣道出世的流域了，圣道像一片大海，他已经进入了圣道的这片大海，进入了圣道的流域，所以第一个层次叫预留相和预留果。
哎，到了这个圣道的海域里了。
哎，到了这个圣道的海域里了。
所以我们叫这个它意义也叫入流啊，比如说你入流了。
所以我们叫这个它意义也叫入流啊，比如说你入流了。
所以我们民间有一句俗话说，你入流了，你不入流就是这个意思，就你已经到了这个圣道的海洋这个流域。
所以我们民间有一句俗话说，你入流了，你不入流就是这个意思，就你已经到了这个圣道的海洋这个流域。
这两个层次为什么一个叫相，一个叫果呢？
这两个层次为什么一个叫相，一个叫果呢？
预留相预留果呢，相就是指方向。
预留相预留果呢，相就是指方向。
什么方向呢？
什么方向呢？
通向果的方向，就是在这个阶段里你正走向真理的方向。
通向果的方向，就是在这个阶段里你正走向真理的方向。
这个方向通向真理，通向果。
这个方向通向真理，通向果。
那果呢？
那果呢？
果就是象的目标喽。
果就是象的目标喽。
所以在这一双里头，一个象、一个果，预留象和预留果，它们之间是有高下之分的。
所以在这一双里头，一个象、一个果，预留象和预留果，它们之间是有高下之分的。
也有因果关系，就是既有因果关系又有高下之分。
也有因果关系，就是既有因果关系又有高下之分。
我们简单的这个大白话比喻一下吧，就一个是正处长，一个是副处长。
我们简单的这个大白话比喻一下吧，就一个是正处长，一个是副处长。
那副处长正走向升正处长的路上，也是这个副处长的最终结果。
那副处长正走向升正处长的路上，也是这个副处长的最终结果。
一个是大学本科，一个是大学预科，预科等着上本科，副处等着升正处，基本上就是相与果之间的关系。
一个是大学本科，一个是大学预科，预科等着上本科，副处等着升正处，基本上就是相与果之间的关系。
我们前面讲剑道的时候，讲剑道要升起剑道十六心。
我们前面讲剑道的时候，讲剑道要升起剑道十六心。
玉流相就是见到前十五星所得的圣位。
玉流相就是见到前十五星所得的圣位。
而预留果呢，就是见到第16心所得的圣位。
而预留果呢，就是见到第16心所得的圣位。
换言之，在见到的阶段里头，如果你挣了前15个，哎，你都是付出，哎，预留项。
换言之，在见到的阶段里头，如果你挣了前15个，哎，你都是付出，哎，预留项。
当你挣了最后一个，哎，你就能当正处了，你就是预留果。
当你挣了最后一个，哎，你就能当正处了，你就是预留果。
当一个修行圣者达到了预留相和预留果这个阶位，那他就是圣者了，对吧？
当一个修行圣者达到了预留相和预留果这个阶位，那他就是圣者了，对吧？
已经到圣者了，他就不会再坠入三恶道中。
已经到圣者了，他就不会再坠入三恶道中。
就不会到三恶道里啊，什么恶鬼啊、畜生，不会了。
就不会到三恶道里啊，什么恶鬼啊、畜生，不会了。
但是啊。
但是啊。
但是啊他还得生，他还得在欲界的天人两善道里头生，就是他还是要下生的，这个圣者呢还是要生在天上或者人间两个圣道里生多少次呢？
但是啊他还得生，他还得在欲界的天人两善道里头生，就是他还是要下生的，这个圣者呢还是要生在天上或者人间两个圣道里生多少次呢？
往返七次。
往返七次。
所以日文里经常有什么七生报国呀，什么七生报恩啊。
所以日文里经常有什么七生报国呀，什么七生报恩啊。
这个七生有生七次，从哪儿来的？
这个七生有生七次，从哪儿来的？
从这阿罗汉的这第一阶位里来的，就是这个虚陀环。
从这阿罗汉的这第一阶位里来的，就是这个虚陀环。
从虚陀环这个阶位的性质里来的，预留向和预留果的圣者，就必须在天人两个圣道里来回生七回。
从虚陀环这个阶位的性质里来的，预留向和预留果的圣者，就必须在天人两个圣道里来回生七回。
七死七生，最后处理。
七死七生，最后处理。
当然了，七次是最少的啊，七次叫做喊，但不局限于，就是最少也得七次，也有可能更多。
当然了，七次是最少的啊，七次叫做喊，但不局限于，就是最少也得七次，也有可能更多。
那经历的次数越少呢啊，对，可能17次啊，对吧？
那经历的次数越少呢啊，对，可能17次啊，对吧？
呃，这个修的好就七次了，修不好八次九次呃，留级都有可能他经历的次数越少。
呃，这个修的好就七次了，修不好八次九次呃，留级都有可能他经历的次数越少。
表明他修习的水平越高，那你这个这个天人两善道理，你来回来去的生死折返的次数越多，那你肯定越拉胯嘛。
表明他修习的水平越高，那你这个这个天人两善道理，你来回来去的生死折返的次数越多，那你肯定越拉胯嘛。
所以生死的次数以及是否还需要经历再次生死，那就成为划分这等级胜者的一个重要标准了，对吧？
所以生死的次数以及是否还需要经历再次生死，那就成为划分这等级胜者的一个重要标准了，对吧？
四双八倍的第二双叫做一来相和一来果，那一来音译是斯陀含。
四双八倍的第二双叫做一来相和一来果，那一来音译是斯陀含。
前面这个须陀洹，你最少还得来回七次对吧？
前面这个须陀洹，你最少还得来回七次对吧？
到了斯陀斯陀含，你听这名字就知道了，一来相就来一回了。
到了斯陀斯陀含，你听这名字就知道了，一来相就来一回了。
哎，对，一来果，哎，就来一次了，是吧？
哎，对，一来果，哎，就来一次了，是吧？
斯陀含，他是修持达到断灭欲界九品。
斯陀含，他是修持达到断灭欲界九品。
和修获的前六品之后得到的一个果位。
和修获的前六品之后得到的一个果位。
那修货啊，后面还有三品，哎，他把修货前面的六品修了，欲界九品修货，前面的六品全部修断了。
那修货啊，后面还有三品，哎，他把修货前面的六品修了，欲界九品修货，前面的六品全部修断了。
还有三品当断，但是呢，断这三品只需要在往来欲界的人天道一次即可。
还有三品当断，但是呢，断这三品只需要在往来欲界的人天道一次即可。
所以他只需要再生一次，你到了斯托汗之后，你就不用七次那么麻烦了，你只要在人天善道里再生一次，哎，你就彻底呃正道了。
所以他只需要再生一次，你到了斯托汗之后，你就不用七次那么麻烦了，你只要在人天善道里再生一次，哎，你就彻底呃正道了。
当司徒寒所余下的这修或三品也修断了。
当司徒寒所余下的这修或三品也修断了。
对吧这一次也不用来了，那就到了四双八倍的第三双叫不还相和不还果。
对吧这一次也不用来了，那就到了四双八倍的第三双叫不还相和不还果。
不还，音译叫阿那含。
不还，音译叫阿那含。
或翻译为不来，对吧？
或翻译为不来，对吧？
这个翻译就很直白了，你就不用解释了。
这个翻译就很直白了，你就不用解释了。
不来了，不还了。
不来了，不还了。
当你修到这个层次的时候啊，你就从欲界里头彻底解脱了。
当你修到这个层次的时候啊，你就从欲界里头彻底解脱了。
就再也不会升到我们这个这个对吧？
就再也不会升到我们这个这个对吧？
娑婆世娑婆世界，我们这欲界红尘，您就再也不来了。
娑婆世娑婆世界，我们这欲界红尘，您就再也不来了。
您只要到了不还相和不还果，您就不来了。
您只要到了不还相和不还果，您就不来了。
但是啊，但是啊，到了阿那喊不还他，不还的是我们欲界红尘，您就不还了，就没有生死了，就欲界断生死。
但是啊，但是啊，到了阿那喊不还他，不还的是我们欲界红尘，您就不还了，就没有生死了，就欲界断生死。
但是他还是还的，他只是在人间不还，他还得有生。
但是他还是还的，他只是在人间不还，他还得有生。
我们讲三界嘛，欲界、色界、无色界，就是说到了不还相的时候。
我们讲三界嘛，欲界、色界、无色界，就是说到了不还相的时候。
你所生之处就不是欲界了，而是色界和无色界。
你所生之处就不是欲界了，而是色界和无色界。
当跨过了不还果和不还相，你就来到了四双八倍的最高一双阿罗汉相和阿罗汉果。
当跨过了不还果和不还相，你就来到了四双八倍的最高一双阿罗汉相和阿罗汉果。
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