本集简介
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动点心思，生活中的心理学。
动点心思，生活中的心理学。
大家好，我是杰尼。
大家好，我是杰尼。
大家好，我是仁义。
大家好，我是仁义。
大家好，我是宣仪。
大家好，我是宣仪。
今天啊，我们直奔主题，来聊聊高敏感。
今天啊，我们直奔主题，来聊聊高敏感。
高敏感这个选题呢，在我们听友群和动心问答的节目中已经被多次点名了。
高敏感这个选题呢，在我们听友群和动心问答的节目中已经被多次点名了。
嗯，我们自己或者是我们身边其实就有很多朋友可能就有这种特质。
嗯，我们自己或者是我们身边其实就有很多朋友可能就有这种特质。
比如说对外界的环境特别敏感呀，或者说看一部电视剧或者一个新闻就会哭的稀里哗啦的呀，或者会特别经常反复思考生活中的别人，或者是自己的一个言行，所以就造成很多的内耗，就会特别的疲惫。
比如说对外界的环境特别敏感呀，或者说看一部电视剧或者一个新闻就会哭的稀里哗啦的呀，或者会特别经常反复思考生活中的别人，或者是自己的一个言行，所以就造成很多的内耗，就会特别的疲惫。
在没有学心理学之前，好像对这些特质不是特别了解，甚至会有感觉，有的人会觉得这些好像是一些吹毛求疵呀，然后在一些小事里纠结或者内耗。
在没有学心理学之前，好像对这些特质不是特别了解，甚至会有感觉，有的人会觉得这些好像是一些吹毛求疵呀，然后在一些小事里纠结或者内耗。
然后等到现在慢慢熟悉了之后，其实在心理学上会把这个特质定义为高敏感。
然后等到现在慢慢熟悉了之后，其实在心理学上会把这个特质定义为高敏感。
嗯，那我们先来做一个小调查哈，就是咱三个人中间谁觉得自己就是高敏感？
嗯，那我们先来做一个小调查哈，就是咱三个人中间谁觉得自己就是高敏感？
我以前没有觉得自己是高敏感，但通过就是现在的一些自我觉察呀，或者每天也在思考的过程。
我以前没有觉得自己是高敏感，但通过就是现在的一些自我觉察呀，或者每天也在思考的过程。
我觉得我可能在感知觉上存在一定的高敏感。
我觉得我可能在感知觉上存在一定的高敏感。
怎么说呢？
怎么说呢？
就是我对图像特别敏感。
就是我对图像特别敏感。
比如说我在大街上，看见人群，他们的人脸呀、表情呀。
比如说我在大街上，看见人群，他们的人脸呀、表情呀。
我就会很快速的识别，然后并且会记下来。
我就会很快速的识别，然后并且会记下来。
哦，哎，这是一个很好的能力，因为原来有人说自己有脸盲症。
哦，哎，这是一个很好的能力，因为原来有人说自己有脸盲症。
对，就是见过的人，他就不记得。
对，就是见过的人，他就不记得。
我猜想刚仁义说的这种哈，比如说来访者到他的咨询室，他都能清晰的记得这个来访者脸上的一些表情啊，一些变化。
我猜想刚仁义说的这种哈，比如说来访者到他的咨询室，他都能清晰的记得这个来访者脸上的一些表情啊，一些变化。
嗯。
嗯。
对，我以前没有觉得，然后我只是觉得这些好像挺占用我的认知资源的，因为可能一个陌生人走过，我就会记着他的长相。
对，我以前没有觉得，然后我只是觉得这些好像挺占用我的认知资源的，因为可能一个陌生人走过，我就会记着他的长相。
而且有可能在其他一些场景上，我遇到他，我就会觉得我之前见过他。
而且有可能在其他一些场景上，我遇到他，我就会觉得我之前见过他。
所以就是对于情境上的这种图像，哎，非常的敏感，而且也能捕捉到一些可能别人注意不到的信息。
所以就是对于情境上的这种图像，哎，非常的敏感，而且也能捕捉到一些可能别人注意不到的信息。
对，然后等到现在的工作，我突然发现这好像对我是有益处的。
对，然后等到现在的工作，我突然发现这好像对我是有益处的。
嗯。
嗯。
因为我在跟来访工作的时候，我有的时候会对他的表情呀、动作。
因为我在跟来访工作的时候，我有的时候会对他的表情呀、动作。
就好像是一种无意识的注意。
就好像是一种无意识的注意。
嗯，抓取到了一些细节。
嗯，抓取到了一些细节。
嗯，嗯。
嗯，嗯。
那我也说说吧，我肯定是高敏感了。
那我也说说吧，我肯定是高敏感了。
但是我以前其实一直在工作之前，并不觉得我是高敏感。
但是我以前其实一直在工作之前，并不觉得我是高敏感。
可能是因为那个时候的环境比较简单，咱们上学的时候可能没有嗯让我觉得我高敏感这么严重。
可能是因为那个时候的环境比较简单，咱们上学的时候可能没有嗯让我觉得我高敏感这么严重。
但是我工作之后呢，因为每天要挤地铁，加上办公环境比较特殊，那然后这个时候就高敏感带给了我特别多困扰。
但是我工作之后呢，因为每天要挤地铁，加上办公环境比较特殊，那然后这个时候就高敏感带给了我特别多困扰。
比如说在地铁上有那种噪音啊，或者是办公室的噪音啊，都会让我不堪其扰，我就会觉得我的世界怎么就没有办法有一个安静一点的空间呢？
比如说在地铁上有那种噪音啊，或者是办公室的噪音啊，都会让我不堪其扰，我就会觉得我的世界怎么就没有办法有一个安静一点的空间呢？
好像你对声音特别敏感。
好像你对声音特别敏感。
对，我对声音特别敏感。
对，我对声音特别敏感。
前天才发生了一件事，我跟我男朋友一起在看书的时候。
前天才发生了一件事，我跟我男朋友一起在看书的时候。
然后他在旁边玩游戏嘛，他突然拿那个游戏手柄在桌子上磕了一下，因为他觉得那个游戏手柄不好用了。
然后他在旁边玩游戏嘛，他突然拿那个游戏手柄在桌子上磕了一下，因为他觉得那个游戏手柄不好用了。
但是那个突然发出咚的一声，把我吓吓了一跳，我就尖叫出声，我说啊！
但是那个突然发出咚的一声，把我吓吓了一跳，我就尖叫出声，我说啊！
哈哈哈。
哈哈哈。
就是那声音对你来说特别突然，像崩的那种感觉，和爆炸一样，其实没那么严重，但在你听上来就是很刺激的。
就是那声音对你来说特别突然，像崩的那种感觉，和爆炸一样，其实没那么严重，但在你听上来就是很刺激的。
对，我会突然被吓很大一跳，然后我又跟他很生气。
对，我会突然被吓很大一跳，然后我又跟他很生气。
所以像这种声音就会对我的，比如说人际上，亲密关系上，甚至日常生活的一些场景里都会有困扰。
所以像这种声音就会对我的，比如说人际上，亲密关系上，甚至日常生活的一些场景里都会有困扰。
嗯，嗯，所以说现在看起来，虽然我也能一定程度与高敏感共处了，但是怎么说呢？
嗯，嗯，所以说现在看起来，虽然我也能一定程度与高敏感共处了，但是怎么说呢？
就是这个困扰的过程，其实是蛮长的。
就是这个困扰的过程，其实是蛮长的。
我不是个高敏感，但是我女儿特别高敏感。
我不是个高敏感，但是我女儿特别高敏感。
我从小就觉得她特别不好养活。
我从小就觉得她特别不好养活。
就比如说她对衣服的材质，她稍微有一点不舒服，她就在，我不穿。
就比如说她对衣服的材质，她稍微有一点不舒服，她就在，我不穿。
我们也不知道，就是好像觉得也没问题。
我们也不知道，就是好像觉得也没问题。
嗯，再比方说吃饭，他永远都是要按他的口味，或者有一点点，嗯，就是他觉得不好吃，他就他就完全拒绝。
嗯，再比方说吃饭，他永远都是要按他的口味，或者有一点点，嗯，就是他觉得不好吃，他就他就完全拒绝。
他对这一块，就生活的各方面细节吧。
他对这一块，就生活的各方面细节吧。
都是很敏感的。
都是很敏感的。
我一开始是很烦他的，就像这孩子太讨厌了。
我一开始是很烦他的，就像这孩子太讨厌了。
但是后来慢慢的，通过学心理学，知道了有这个高敏感之说，作为妈妈来说，好像更好的能接纳孩子的这些行为。
但是后来慢慢的，通过学心理学，知道了有这个高敏感之说，作为妈妈来说，好像更好的能接纳孩子的这些行为。
所以看起来大家都会被高敏感困扰，无论是来自自己的，还是来自周围的，可能是我们的亲人啊，或者是亲密关系里的人啊。
所以看起来大家都会被高敏感困扰，无论是来自自己的，还是来自周围的，可能是我们的亲人啊，或者是亲密关系里的人啊。
那我们自己到底怎么确定自己就是高敏感人群呢？
那我们自己到底怎么确定自己就是高敏感人群呢？
就是这个高敏感是有啥特点，以及该怎么应对，是我们今天想要聊聊的。
就是这个高敏感是有啥特点，以及该怎么应对，是我们今天想要聊聊的。
嗯。
嗯。
那其实高敏感人群这个概念。
那其实高敏感人群这个概念。
他叫 highly sensitive person HSP 这个人群呢，实际上是1996年由一个美国的临床学博士提出来的。
他叫 highly sensitive person HSP 这个人群呢，实际上是1996年由一个美国的临床学博士提出来的。
而且呢，他们做过研究哈，认为高敏感人群呢，大概占15%~20%。
而且呢，他们做过研究哈，认为高敏感人群呢，大概占15%~20%。
这个比例其实比我们。
这个比例其实比我们。
你想象的要高一些。
你想象的要高一些。
嗯，对。
嗯，对。
而且呢，由于这个主流媒体的普及呢，我们也或多或少都知道高敏感，它是一种与生俱来的特质。
而且呢，由于这个主流媒体的普及呢，我们也或多或少都知道高敏感，它是一种与生俱来的特质。
它不是那种纠结，也不是那种吹毛求疵啊，它就是带有这种特质的人呢。
它不是那种纠结，也不是那种吹毛求疵啊，它就是带有这种特质的人呢。
对内外的刺激啊，比如说像声音啊，光线呐，味觉呀，包括情绪，具有更深的认知加工，从而产生了更强的这种情绪反应，以及呢，它有一个更过度被唤醒的神经系统。
对内外的刺激啊，比如说像声音啊，光线呐，味觉呀，包括情绪，具有更深的认知加工，从而产生了更强的这种情绪反应，以及呢，它有一个更过度被唤醒的神经系统。
所以这群人呢，就有这么一些特质。
所以这群人呢，就有这么一些特质。
下面我想请宣仪和仁义哈，来介绍一下 HSP 人群的核心特征。
下面我想请宣仪和仁义哈，来介绍一下 HSP 人群的核心特征。
那我先说一下，就是有关于这个高敏感，有一个可以概括它核心特征的模型，叫做 DOES 模型，也是刚才珍妮姐提到的这个心理学家。
那我先说一下，就是有关于这个高敏感，有一个可以概括它核心特征的模型，叫做 DOES 模型，也是刚才珍妮姐提到的这个心理学家。
嗯，Aaron 提出的，就是用四个字母来概括高敏感的一个核心特征。
嗯，Aaron 提出的，就是用四个字母来概括高敏感的一个核心特征。
其中第一个就是叫 d 的特质，大写的 D 啊，就是嗯深度的一个加工的一个过程，就是 deep 的，因为它取了第一个字母嘛。
其中第一个就是叫 d 的特质，大写的 D 啊，就是嗯深度的一个加工的一个过程，就是 deep 的，因为它取了第一个字母嘛。
那深度的一个信息加工的倾向，就会让高敏感人群善于反复的思考和内省。
那深度的一个信息加工的倾向，就会让高敏感人群善于反复的思考和内省。
就是说，他特别容易导致对于一个信息的过度分析和焦虑。
就是说，他特别容易导致对于一个信息的过度分析和焦虑。
啊，比如说就是可能我周围有一个人，他突然发出了，就是他很经常咳嗽，我这个时候就会有一个深度加工，就可能别人就会要么是没有注意到这个咳嗽声，要么就是可能就会觉得这个人就是咳嗽嘛。
啊，比如说就是可能我周围有一个人，他突然发出了，就是他很经常咳嗽，我这个时候就会有一个深度加工，就可能别人就会要么是没有注意到这个咳嗽声，要么就是可能就会觉得这个人就是咳嗽嘛。
但是我可能会想，你为什么总是在我午休的时候咳嗽呢？
但是我可能会想，你为什么总是在我午休的时候咳嗽呢？
你在平时你怎么没有咳嗽呢？
你在平时你怎么没有咳嗽呢？
你是不是有可能是特意不想让我好好睡午觉，你是对我有意见吗？
你是不是有可能是特意不想让我好好睡午觉，你是对我有意见吗？
我可能就会有这样的一个深度加工，但是别人可能不会有。
我可能就会有这样的一个深度加工，但是别人可能不会有。
嗯，这个好像就有点像我们生活中的。
嗯，这个好像就有点像我们生活中的。
对于呃平常一些事的觉察，引起了自己的一个内耗的过程。
对于呃平常一些事的觉察，引起了自己的一个内耗的过程。
我不知道大家最近有没有看那个喜人奇妙夜，因为我压力大的时候，我就喜欢刷这种喜剧来减压。
我不知道大家最近有没有看那个喜人奇妙夜，因为我压力大的时候，我就喜欢刷这种喜剧来减压。
嗯。
嗯。
然后它其中有一个小品叫照相这件小事。
然后它其中有一个小品叫照相这件小事。
然后当时他那里面描写的那个人，我觉得他绝对就是高敏感，因为他是结婚的主角，然后他就在想照相排位这件事。
然后当时他那里面描写的那个人，我觉得他绝对就是高敏感，因为他是结婚的主角，然后他就在想照相排位这件事。
其实这看起来是一件小事，但是对于他来说，他内部就加工了很多很多的细节。
其实这看起来是一件小事，但是对于他来说，他内部就加工了很多很多的细节。
比如说他会觉得谁对 c 位比较渴望，他要满足人家需求呀。
比如说他会觉得谁对 c 位比较渴望，他要满足人家需求呀。
啊。
啊。
就类似这些。
就类似这些。
这都能被编成段子了。
这都能被编成段子了。
对对，而且是那个加工过程，被他用一些光线的画面展现出来的时候，你就会觉得这个认知内耗确实蛮大。
对对，而且是那个加工过程，被他用一些光线的画面展现出来的时候，你就会觉得这个认知内耗确实蛮大。
刚才轩怡提到，她是对于认知部分呢，有一些反复思考和内省的过程。
刚才轩怡提到，她是对于认知部分呢，有一些反复思考和内省的过程。
然后其实也有研究会指出，其实对于感知觉敏感的人啊。
然后其实也有研究会指出，其实对于感知觉敏感的人啊。
他也会存在两种认知偏向。
他也会存在两种认知偏向。
就像我们之前总提到的，可能他的认知注意会分为积极和消极两个方面。
就像我们之前总提到的，可能他的认知注意会分为积极和消极两个方面。
有的人群可能他的过度加工，就注意到消极的那面。
有的人群可能他的过度加工，就注意到消极的那面。
比如说这个人是不是对我有敌意呀？
比如说这个人是不是对我有敌意呀？
嗯。
嗯。
然后这些部分，然后如果你对消极的部分注意的越多，那对自己心理健康的影响就越大。
然后这些部分，然后如果你对消极的部分注意的越多，那对自己心理健康的影响就越大。
嗯。
嗯。
所以这是一个被强化的过程。
所以这是一个被强化的过程。
对，就比如你说你，嗯，他站在 c 位，你觉得他的特别强势，或者是他就是特别想给自己捞资源啊，所以这么去想呢，你就越发的就感觉到这种竞争带来的紧张感啊，压力啊，就起来了。
对，就比如你说你，嗯，他站在 c 位，你觉得他的特别强势，或者是他就是特别想给自己捞资源啊，所以这么去想呢，你就越发的就感觉到这种竞争带来的紧张感啊，压力啊，就起来了。
对对，反复的在寻找这样的证据来支持自己的一些看法。
对对，反复的在寻找这样的证据来支持自己的一些看法。
没错。
没错。
因为我发现我听到的这个声音，其实当然也有那个好听的声音哈，比如说在地铁里其实也会，以前会有卖艺的，就是会有人拿着吉他唱歌。
因为我发现我听到的这个声音，其实当然也有那个好听的声音哈，比如说在地铁里其实也会，以前会有卖艺的，就是会有人拿着吉他唱歌。
对，其实我会被那个歌声吸引，然后我也会觉得很陶醉。
对，其实我会被那个歌声吸引，然后我也会觉得很陶醉。
包括可能去外面的森林公园，然后我会听那个流水声。
包括可能去外面的森林公园，然后我会听那个流水声。
啊，我就非常治愈，然后森林的鸟叫呀什么的，这些对我来说都是很重要的。
啊，我就非常治愈，然后森林的鸟叫呀什么的，这些对我来说都是很重要的。
但是可能更多的我就是负面认知加工。
但是可能更多的我就是负面认知加工。
我会听见那个地铁里，比如有人大声讲电话，或者是有人在那个大声的，呃，就是唱歌，或者是，就是不太顾及别人的感受的时候，去吵架，推推搡搡，这些声音会特别敏感的传到我的耳朵里。
我会听见那个地铁里，比如有人大声讲电话，或者是有人在那个大声的，呃，就是唱歌，或者是，就是不太顾及别人的感受的时候，去吵架，推推搡搡，这些声音会特别敏感的传到我的耳朵里。
然后我就会备受困扰，包括地铁它自己本身会有噪音，就那种铁轨发出的摩擦声，也会让我觉得非常吵，很难受。
然后我就会备受困扰，包括地铁它自己本身会有噪音，就那种铁轨发出的摩擦声，也会让我觉得非常吵，很难受。
所以你看我可能加工的声音的信息还是偏负面较多的。
所以你看我可能加工的声音的信息还是偏负面较多的。
嗯。
嗯。
就是感觉对刺激很敏感，然后敏感的同时可能在认知层面。
就是感觉对刺激很敏感，然后敏感的同时可能在认知层面。
又有一些去从负面或者消极的层面理解的时候，让我们是最不舒服的。
又有一些去从负面或者消极的层面理解的时候，让我们是最不舒服的。
没错，其实我突然想起来这个负面的认知的理解。
没错，其实我突然想起来这个负面的认知的理解。
就是我当时在地铁上有一刻我在想，我为什么我的生活里就没有那种安静下来的时刻呢？
就是我当时在地铁上有一刻我在想，我为什么我的生活里就没有那种安静下来的时刻呢？
就是这么吵，然后我在想，哎呀，是不是我自己的问题？
就是这么吵，然后我在想，哎呀，是不是我自己的问题？
啊，又会有一些自我批评，对，因为我在想。
啊，又会有一些自我批评，对，因为我在想。
所有的打工人都要经历这个呀，为啥就我这么受困扰呢？
所有的打工人都要经历这个呀，为啥就我这么受困扰呢？
我刚在想，如果我们中性的来应对这个生活中这些很恼人的事啊，就比方说有人大声打电话。
我刚在想，如果我们中性的来应对这个生活中这些很恼人的事啊，就比方说有人大声打电话。
有可能他生活的环境啊，没有人提醒他。
有可能他生活的环境啊，没有人提醒他。
我举个例子哈，我刚到北京来的时候，在北京坐地铁，我不知道我在自动扶梯上要站在右边。
我举个例子哈，我刚到北京来的时候，在北京坐地铁，我不知道我在自动扶梯上要站在右边。
后来是我一个朋友好提醒我，我才知道哦，站在右边是要把左边的通道让出来。
后来是我一个朋友好提醒我，我才知道哦，站在右边是要把左边的通道让出来。
我在想，如果说当时有人看见我好像傻傻的站在左边，如果从负面认知，他肯定觉得这个人太不为别人考虑了。
我在想，如果说当时有人看见我好像傻傻的站在左边，如果从负面认知，他肯定觉得这个人太不为别人考虑了。
嗯。
嗯。
他就站在那，但实际上我是一个确实不知道这个规则。
他就站在那，但实际上我是一个确实不知道这个规则。
嗯。
嗯。
没错。
没错。
刚才，宣仪诠释了这个 DAS 模型中关于加工深度的部分。
刚才，宣仪诠释了这个 DAS 模型中关于加工深度的部分。
然后我给大家带来的是 O 这个字母的含义，这个字母其实是指过度刺激的缩写。
然后我给大家带来的是 O 这个字母的含义，这个字母其实是指过度刺激的缩写。
因为神经系统对刺激更加敏感，所以高敏感人群呢，在繁杂的环境中就容易感到疲惫或焦虑，所以需要更多的恢复时间。
因为神经系统对刺激更加敏感，所以高敏感人群呢，在繁杂的环境中就容易感到疲惫或焦虑，所以需要更多的恢复时间。
就拿刚才宣仪的例子来说，她可能对于嘈杂的声音对她会产生很多的干扰，所以她就会感觉很烦躁呀，需要一些时间。
就拿刚才宣仪的例子来说，她可能对于嘈杂的声音对她会产生很多的干扰，所以她就会感觉很烦躁呀，需要一些时间。
让自己在安静的或者是美妙的声音下去获得一些滋养。
让自己在安静的或者是美妙的声音下去获得一些滋养。
像这种神经受到刺激以后哈，没有办法平复，产生情绪崩溃啊，这现在确实是一个很常见的情况。
像这种神经受到刺激以后哈，没有办法平复，产生情绪崩溃啊，这现在确实是一个很常见的情况。
因为前两天我还看到一个特别让人伤心的消息是什么呢？
因为前两天我还看到一个特别让人伤心的消息是什么呢？
就说现在因为九月份嘛，高考以后就有很多的新同学进入大学校园，他们其实很多原来都是在家庭，可能有一个独立的生活空间的。
就说现在因为九月份嘛，高考以后就有很多的新同学进入大学校园，他们其实很多原来都是在家庭，可能有一个独立的生活空间的。
那进入大学以后呢，就要跟，就是同龄的伙伴们住在一起。
那进入大学以后呢，就要跟，就是同龄的伙伴们住在一起。
那这个时候呢，别人的生活习惯，刺激到一些同学哈。
那这个时候呢，别人的生活习惯，刺激到一些同学哈。
比如说我看到一个新闻，就是说因为同宿舍的其他几个男同学都抽烟。
比如说我看到一个新闻，就是说因为同宿舍的其他几个男同学都抽烟。
一个小男孩，他不抽烟，而且他跟自己的辅导员去反映过这个事情以后呢，没有给他很好的回应。
一个小男孩，他不抽烟，而且他跟自己的辅导员去反映过这个事情以后呢，没有给他很好的回应。
结果呢，他在这个烟雾缭绕的包围中，而且在这个晚上说通宵达旦的打游戏啊。
结果呢，他在这个烟雾缭绕的包围中，而且在这个晚上说通宵达旦的打游戏啊。
这个噪音啊，对他的睡眠影响的干扰之下，他情绪崩溃了，结果最后跳楼了。
这个噪音啊，对他的睡眠影响的干扰之下，他情绪崩溃了，结果最后跳楼了。
这是我看到的一个社会新闻。
这是我看到的一个社会新闻。
所以当时看到这个呢，我想这也是，就是一个欧的很直观的表现，就是当神经系统受到过度刺激，他又没办法去调节。
所以当时看到这个呢，我想这也是，就是一个欧的很直观的表现，就是当神经系统受到过度刺激，他又没办法去调节。
当然在这个案例中是因为可能学校方或者没有没有感受到他的痛苦。
当然在这个案例中是因为可能学校方或者没有没有感受到他的痛苦。
嗯，他就自己很冲动的去做了这个行为。
嗯，他就自己很冲动的去做了这个行为。
大家会觉得哎，怎么一个烟雾就能，或者就是人家抽烟，然后或者说你的作息跟人家不一致，你就能导致跳楼，大家会有一种不理解。
大家会觉得哎，怎么一个烟雾就能，或者就是人家抽烟，然后或者说你的作息跟人家不一致，你就能导致跳楼，大家会有一种不理解。
但同时我觉得作为高敏感人，我特别能共情这种情况的发生。
但同时我觉得作为高敏感人，我特别能共情这种情况的发生。
就像刚才宣仪说的高敏感人群，他其实从这个模型来说，包括四个核心特征。
就像刚才宣仪说的高敏感人群，他其实从这个模型来说，包括四个核心特征。
但其实这些特征都互相联系的。
但其实这些特征都互相联系的。
对。
对。
比如说有认知加工过度的这种情况，也有对过度刺激的敏感，然后其实还有一部分就是刚才说到的情绪反应很强烈。
比如说有认知加工过度的这种情况，也有对过度刺激的敏感，然后其实还有一部分就是刚才说到的情绪反应很强烈。
所以就是我下面要说的就是第三个核心特征。
所以就是我下面要说的就是第三个核心特征。
叫做 E 就是 emotional 那就是有关情绪的反应了。
叫做 E 就是 emotional 那就是有关情绪的反应了。
高敏感人群在觉察到这些信息非常敏感的同时，他的情绪反应是非常丰富和强烈的。
高敏感人群在觉察到这些信息非常敏感的同时，他的情绪反应是非常丰富和强烈的。
而且就是他也容易在人际互动中表现出一些，比如说高度的共情呀，或者是受到人际的这种反馈以后，有这种。
而且就是他也容易在人际互动中表现出一些，比如说高度的共情呀，或者是受到人际的这种反馈以后，有这种。
所以就会特别情，容易情绪过载。
所以就会特别情，容易情绪过载。
我给大家分享一个故事，关于我女儿的。
我给大家分享一个故事，关于我女儿的。
就是今年9月份开学以后呢，她们班就转来了一些新同学。
就是今年9月份开学以后呢，她们班就转来了一些新同学。
然后他们班主任实际上是出于非常好心哈，进来的几个新同学呢，需要咱的支持。
然后他们班主任实际上是出于非常好心哈，进来的几个新同学呢，需要咱的支持。
他当时这个班主任就安排这7个同学哈，站到了班上的最前排，剩下的十几个同学就坐在自己的位置上。
他当时这个班主任就安排这7个同学哈，站到了班上的最前排，剩下的十几个同学就坐在自己的位置上。
然后老师就说来，你们来帮助这些同学吧。
然后老师就说来，你们来帮助这些同学吧。
你想啊，如果像我呢，可能就会觉得哦，老师很好心，他想让同学们结对子。
你想啊，如果像我呢，可能就会觉得哦，老师很好心，他想让同学们结对子。
但是我女儿是个高敏感，她坐在她自己位置上的时候，她觉得同学们好像在被挑选。
但是我女儿是个高敏感，她坐在她自己位置上的时候，她觉得同学们好像在被挑选。
嗯。
嗯。
就那几个新来的同学站在前面。
就那几个新来的同学站在前面。
他当时感觉很难受，他觉得这样，虽然说老师的出发点是好意，但似乎这些同学并没有得到一种尊重。
他当时感觉很难受，他觉得这样，虽然说老师的出发点是好意，但似乎这些同学并没有得到一种尊重。
所以他就赶紧站起来说，那老师，我愿意帮助谁谁谁。
所以他就赶紧站起来说，那老师，我愿意帮助谁谁谁。
后来回来以后啊，他他特意来跟我分享，他说妈妈，我觉得他们在被挑选，我好难受呀。
后来回来以后啊，他他特意来跟我分享，他说妈妈，我觉得他们在被挑选，我好难受呀。
这就是一个高敏感的，高敏感的人哈，在情绪方面，他一种共情力。
这就是一个高敏感的，高敏感的人哈，在情绪方面，他一种共情力。
对，感觉他有很强的那个同理心啊，他能感受到其他人可能还没有表现出来的情绪。
对，感觉他有很强的那个同理心啊，他能感受到其他人可能还没有表现出来的情绪。
所以高敏感人在从小到大的生活中，会有特别多的经验是。
所以高敏感人在从小到大的生活中，会有特别多的经验是。
别人受苦，自己那个苦可能也跟着受了。
别人受苦，自己那个苦可能也跟着受了。
嗯。
嗯。
我就想起刚刚宣仪说呃看剧就哭的稀里哗啦。
我就想起刚刚宣仪说呃看剧就哭的稀里哗啦。
其实呃某种意义上来说，有些人甚至会有替代性创伤。
其实呃某种意义上来说，有些人甚至会有替代性创伤。
嗯，就是看到别人受苦，看到一些非常惨烈的故事的时候，自己承受不住。
嗯，就是看到别人受苦，看到一些非常惨烈的故事的时候，自己承受不住。
那种情况就是一个高敏感人群，他的那种对于情绪的这样的一个敏感度，他太过度共情，导致自己在这个中间受到了一种呃伤害的这种感觉。
那种情况就是一个高敏感人群，他的那种对于情绪的这样的一个敏感度，他太过度共情，导致自己在这个中间受到了一种呃伤害的这种感觉。
所以说高敏感人有时候在情绪这个角度呢，会有一种失控感。
所以说高敏感人有时候在情绪这个角度呢，会有一种失控感。
就是哎呀，我怎么控制不住我的情绪呢？
就是哎呀，我怎么控制不住我的情绪呢？
别人都能那么好的控制自己的情绪，尤其是可能情绪感知力稍微弱一些的人，他看起来就是平时情绪可稳定了，无论遇见什么事情，好像都是那种。
别人都能那么好的控制自己的情绪，尤其是可能情绪感知力稍微弱一些的人，他看起来就是平时情绪可稳定了，无论遇见什么事情，好像都是那种。
稳定感，然后这个时候高敏感人又会有一种自我批评，哎呀，我怎么不是这样子的人呢？
稳定感，然后这个时候高敏感人又会有一种自我批评，哎呀，我怎么不是这样子的人呢？
然后那我来介绍一下最后一个字母 s。
然后那我来介绍一下最后一个字母 s。
这个字母其实是说高敏感人群能敏锐地感知细微的刺激。
这个字母其实是说高敏感人群能敏锐地感知细微的刺激。
比如说刚才说的呃轩怡说的环境中的声音。
比如说刚才说的呃轩怡说的环境中的声音。
然后还有一些人可能对他人的语气变化呀，或者是环境的光线呀，或者气味都会有一些高敏感。
然后还有一些人可能对他人的语气变化呀，或者是环境的光线呀，或者气味都会有一些高敏感。
哦，我说的我自己的那个高敏感的特质呢，其实是对于表情，还有面部的这些细微的觉察，可能是属于这种。
哦，我说的我自己的那个高敏感的特质呢，其实是对于表情，还有面部的这些细微的觉察，可能是属于这种。
情况。
情况。
嗯，跟听友们分享一个特别搞笑的事情哈，咱们来也主播哈，今天不在，暴露一下他的一件趣事。
嗯，跟听友们分享一个特别搞笑的事情哈，咱们来也主播哈，今天不在，暴露一下他的一件趣事。
就是前天呢，我们想一起吃饭，因为那是我们的课程的最后一次考试。
就是前天呢，我们想一起吃饭，因为那是我们的课程的最后一次考试。
本来呢是想去一个重庆火锅店，咱都想好了。
本来呢是想去一个重庆火锅店，咱都想好了。
结果呢，她因为那一天呢要去见她的导师，她的导师是个高敏感，她就想到，哎呀，我如果去吃重庆火锅。
结果呢，她因为那一天呢要去见她的导师，她的导师是个高敏感，她就想到，哎呀，我如果去吃重庆火锅。
就像自己会被腌入味了一样。
就像自己会被腌入味了一样。
这样的话会让老师觉得不舒服，所以我们就赶紧又给调，我们调到吃，去吃那个清远鸡。
这样的话会让老师觉得不舒服，所以我们就赶紧又给调，我们调到吃，去吃那个清远鸡。
然后特别那个没味的那种。
然后特别那个没味的那种。
对，清水煮的那种。
对，清水煮的那种。
所以我们身边确实有很多的一些朋友哈，他们是对于这种细微的这样的一些东西，格外的比平常人要敏感的。
所以我们身边确实有很多的一些朋友哈，他们是对于这种细微的这样的一些东西，格外的比平常人要敏感的。
那我们刚才总结一下这个四个特征。
那我们刚才总结一下这个四个特征。
第一个是对认知有更深度的加工，会反复思考。
第一个是对认知有更深度的加工，会反复思考。
嗯。
嗯。
然后第二个欧是神经系统对刺激容易过度反应。
然后第二个欧是神经系统对刺激容易过度反应。
嗯。
嗯。
然后第三个也是情绪反应丰富和强烈，更具有同理心。
然后第三个也是情绪反应丰富和强烈，更具有同理心。
最后一个是能敏锐感知到细微的感官刺激。
最后一个是能敏锐感知到细微的感官刺激。
在我们做这期节目的时候，我们曾经讨论过哈，就是这些明星啊，有谁啊是这种特别符合这个大字模型的。
在我们做这期节目的时候，我们曾经讨论过哈，就是这些明星啊，有谁啊是这种特别符合这个大字模型的。
呃，轩姨在小红书上找了一个名人。
呃，轩姨在小红书上找了一个名人。
对，就是我们非常熟悉的一个歌手，毛不易。
对，就是我们非常熟悉的一个歌手，毛不易。
嗯。
嗯。
嗯，那他呢，就是我们可以看出来他写的好多的歌啊，非常的细腻。
嗯，那他呢，就是我们可以看出来他写的好多的歌啊，非常的细腻。
他的这种情感，这种流动，这种能触碰人心灵的深处的那种感受，我相信跟他的高敏感特质是有关系的。
他的这种情感，这种流动，这种能触碰人心灵的深处的那种感受，我相信跟他的高敏感特质是有关系的。
我们可以插一段毛不易的音频听一下。
我们可以插一段毛不易的音频听一下。
我突然好奇这个问题啊，就是你会在别，听别人话的时候，非常仔细的去去识别其中每一个意思。
我突然好奇这个问题啊，就是你会在别，听别人话的时候，非常仔细的去去识别其中每一个意思。
我不用识别，他就扑面而来。
我不用识别，他就扑面而来。
嗯。
嗯。
就是他说这句话，我我特别能够听出来别人说话是什么意思。
就是他说这句话，我我特别能够听出来别人说话是什么意思。
而且这个东西到底是你想多了，还是人确实有那意思，你没法求证。
而且这个东西到底是你想多了，还是人确实有那意思，你没法求证。
对，就会让。
对，就会让。
对，平平的让你，翻来覆去的。
对，平平的让你，翻来覆去的。
在这盘旋。
在这盘旋。
嗯。
嗯。
但这个是没，我们没法控制的，就是。
但这个是没，我们没法控制的，就是。
就像你没法把耳朵关上一样。对。
就像你没法把耳朵关上一样。对。
这一段呢，是董宇辉对毛不易的一个访谈中的一个片段。
这一段呢，是董宇辉对毛不易的一个访谈中的一个片段。
其实他就是典型的提到了一个别人说过的话会扑面而来的，不光是他话的信息，还有他话里话外的那些话外之音。
其实他就是典型的提到了一个别人说过的话会扑面而来的，不光是他话的信息，还有他话里话外的那些话外之音。
他都会有一个强烈的一个感受。
他都会有一个强烈的一个感受。
我突然想到了我曾经的一个领导哈，他只要一走进办公室，我有一个具象化的感受，就是他身上带着一片乌云。
我突然想到了我曾经的一个领导哈，他只要一走进办公室，我有一个具象化的感受，就是他身上带着一片乌云。
然后那个乌云呢，把这个整个办公室的气压都带低了。
然后那个乌云呢，把这个整个办公室的气压都带低了。
而且这个乌云可不光是说压抑，还是闪着那种闪电，随时会砰。
而且这个乌云可不光是说压抑，还是闪着那种闪电，随时会砰。
掉下来一个雷的那种感觉，就是既压抑又让人焦虑。
掉下来一个雷的那种感觉，就是既压抑又让人焦虑。
所以这是一个高敏感人群，他脑子里面的，对这个外部世界的一种感知画面，是吧？是的。
所以这是一个高敏感人群，他脑子里面的，对这个外部世界的一种感知画面，是吧？是的。
像毛不易也好，像轩姨也好，都属于这种对生活的这样的感知特别的细微，然后对人际关系各方面也都体察得很深入的这样的一个人群哈。
像毛不易也好，像轩姨也好，都属于这种对生活的这样的感知特别的细微，然后对人际关系各方面也都体察得很深入的这样的一个人群哈。
那所以呢，在这呢，我还想跟做妈妈的听友哈，或做爸爸的听友呢，也多说一句，就是呃实际上呢，你们在观察自己的孩子的时候哈，也会发现孩子身上有一些有别于其他小朋友的特征。
那所以呢，在这呢，我还想跟做妈妈的听友哈，或做爸爸的听友呢，也多说一句，就是呃实际上呢，你们在观察自己的孩子的时候哈，也会发现孩子身上有一些有别于其他小朋友的特征。
他们会注意到那些细微的不易觉察的气味呀。
他们会注意到那些细微的不易觉察的气味呀。
比如说孩子白天很兴奋，晚上就很难入睡呀。
比如说孩子白天很兴奋，晚上就很难入睡呀。
还有，嗯，比方说衣服稍微有一点湿或者进沙子，他就要换衣服呀。
还有，嗯，比方说衣服稍微有一点湿或者进沙子，他就要换衣服呀。
有很多条哈，我们在我们的修 notes 中也也给到了这个量表。
有很多条哈，我们在我们的修 notes 中也也给到了这个量表。
那也是想提示我们养育孩子的听友们，如果嗯你们的孩子哈，符合这个量表中的23项中的13项，你们就可以注意一下孩子的高敏感特质。
那也是想提示我们养育孩子的听友们，如果嗯你们的孩子哈，符合这个量表中的23项中的13项，你们就可以注意一下孩子的高敏感特质。
因为因为这样的特质呢，他们可能需要你们更多的耐心，更多的这样的理解。
因为因为这样的特质呢，他们可能需要你们更多的耐心，更多的这样的理解。
这样的话呢，可以陪伴他们更好的去掌控好自己的一些失控的情绪。
这样的话呢，可以陪伴他们更好的去掌控好自己的一些失控的情绪。
嗯，我看完这个量表，觉得我儿子也是高敏感。
嗯，我看完这个量表，觉得我儿子也是高敏感。
这个量表呢，它是来自于一本书，这个书的名字叫发掘敏感孩子的力量。
这个量表呢，它是来自于一本书，这个书的名字叫发掘敏感孩子的力量。
我觉得这本书的名字还蛮好，为什么呢？
我觉得这本书的名字还蛮好，为什么呢？
因为原来我们都觉得高敏感确实是给自己带来困扰的事，就像刚宣仪说的，在地铁上就被地铁的声音折磨呀。
因为原来我们都觉得高敏感确实是给自己带来困扰的事，就像刚宣仪说的，在地铁上就被地铁的声音折磨呀。
呃，包括我们刚刚说到了很多的这样的情绪过载的情况，而这个里面有一个词叫力量，也就是说高敏感其实它是一个与生俱来的天赋，我们可以是把它转化为一个对我们人生有帮助的一种资源。嗯，没错。
呃，包括我们刚刚说到了很多的这样的情绪过载的情况，而这个里面有一个词叫力量，也就是说高敏感其实它是一个与生俱来的天赋，我们可以是把它转化为一个对我们人生有帮助的一种资源。嗯，没错。
求得关注要做这么多事，他一会我这湿了，妈妈，我那不舒服了。
求得关注要做这么多事，他一会我这湿了，妈妈，我那不舒服了。
就对自己多付出的这一部分，也好像有了一个更合理的这样一个理解吧。
就对自己多付出的这一部分，也好像有了一个更合理的这样一个理解吧。
对对。
对对。
那我们刚其实已经谈到了高敏感，它是一种特质哈，所以对我们生活来说呢，它的确有的时候会带来一些困扰。
那我们刚其实已经谈到了高敏感，它是一种特质哈，所以对我们生活来说呢，它的确有的时候会带来一些困扰。
那这一次呢，宣仪其实找了一篇特别好的质性研究，这个质性研究的名字呢，叫高敏感大学生的心理困扰。
那这一次呢，宣仪其实找了一篇特别好的质性研究，这个质性研究的名字呢，叫高敏感大学生的心理困扰。
及咨询策略的质性研究。
及咨询策略的质性研究。
我想请轩怡简单的说一说，就说，比方说从大学生人群哈，这种高敏感所带来的困扰是有哪几类？
我想请轩怡简单的说一说，就说，比方说从大学生人群哈，这种高敏感所带来的困扰是有哪几类？
以及我们可以探讨一下可以怎么应对。
以及我们可以探讨一下可以怎么应对。
其实这篇文章啊，它的研究群体正好是咱们文化的这个条件下的这个人，不像是有一些国外的文献，他研究人家的美国文化，可能跟咱们不一样哈。
其实这篇文章啊，它的研究群体正好是咱们文化的这个条件下的这个人，不像是有一些国外的文献，他研究人家的美国文化，可能跟咱们不一样哈。
那针对咱们国家大学生，尤其是在这种青少年阶段哈。
那针对咱们国家大学生，尤其是在这种青少年阶段哈。
嗯，转变到成人阶段是最敏感的时期，那这个研究就很有一个说服力。
嗯，转变到成人阶段是最敏感的时期，那这个研究就很有一个说服力。
那其中这个特征其实嗯或者说心理困扰主要分为三大角度。
那其中这个特征其实嗯或者说心理困扰主要分为三大角度。
第一个角度呢，就是我们刚才说的情绪的问题。
第一个角度呢，就是我们刚才说的情绪的问题。
他会有一个情绪反应过度的激烈，以及情绪感知过度敏感的问题。
他会有一个情绪反应过度的激烈，以及情绪感知过度敏感的问题。
那第二个角度就是关于人际上的交往的问题。
那第二个角度就是关于人际上的交往的问题。
那有的时候呢是社交可能会让自己感觉过度的负担，或者说是一种社交的强迫，就是我必须得跟别人交朋友，才显得我好像是正常的。
那有的时候呢是社交可能会让自己感觉过度的负担，或者说是一种社交的强迫，就是我必须得跟别人交朋友，才显得我好像是正常的。
其实这个社交是让他困扰的。
其实这个社交是让他困扰的。
然后呢，最后一个困扰呢，就是特别中心并且核心的，最后都归于其实是一种自我排斥的感觉。
然后呢，最后一个困扰呢，就是特别中心并且核心的，最后都归于其实是一种自我排斥的感觉。
也就是觉得，哎，我怎么事这么多呀？
也就是觉得，哎，我怎么事这么多呀？
我怎么就不能像别人一样管理好情绪，或者像别人一样交朋友那么的顺畅和自然呢？
我怎么就不能像别人一样管理好情绪，或者像别人一样交朋友那么的顺畅和自然呢？
最终就归于这三大点。
最终就归于这三大点。
我们在这个整个研究中就会发现高敏感的人，他因为有三个这样的困扰，所以变得他们会有一项循环一样。
我们在这个整个研究中就会发现高敏感的人，他因为有三个这样的困扰，所以变得他们会有一项循环一样。
就是我自我排斥了，那我就更会有情绪困扰，那我就更不想去跟别人社交。
就是我自我排斥了，那我就更会有情绪困扰，那我就更不想去跟别人社交。
可是我自我排斥，我又觉得我需要社交，它就变成了一个循环了。
可是我自我排斥，我又觉得我需要社交，它就变成了一个循环了。
嗯嗯。
嗯嗯。
那这个自我排斥呢，就是说呃表现出来就说，我宁可自己没有这种能力，我觉得这个特质呢，给我带来的痛苦比用处多得多。
那这个自我排斥呢，就是说呃表现出来就说，我宁可自己没有这种能力，我觉得这个特质呢，给我带来的痛苦比用处多得多。
嗯。
嗯。
啊，或者说呢，我觉得我自己是个敏感的人，这就很痛苦。
啊，或者说呢，我觉得我自己是个敏感的人，这就很痛苦。
有这样一种想法的朋友呢，实际上已经对自己的这个高敏感特质呢，产生了一些自我排斥，我们觉得要予以关注。
有这样一种想法的朋友呢，实际上已经对自己的这个高敏感特质呢，产生了一些自我排斥，我们觉得要予以关注。
没错，嗯，那我找到了一个，就是知乎上的一个有关高敏感讨论的帖子。
没错，嗯，那我找到了一个，就是知乎上的一个有关高敏感讨论的帖子。
其中嗯知乎用户，呃，H 开头的一个网友，他就是写了一段自己高敏感的经历，我们可以听一下。
其中嗯知乎用户，呃，H 开头的一个网友，他就是写了一段自己高敏感的经历，我们可以听一下。
嗯，他说，我以前就是高敏感的人，我可以很认真的告诉你，我真的活得很痛苦。
嗯，他说，我以前就是高敏感的人，我可以很认真的告诉你，我真的活得很痛苦。
就单拿一件事来说吧。
就单拿一件事来说吧。
高中的时候，班里有个女生，她整天会发出咳嗽之类的哼哼声。
高中的时候，班里有个女生，她整天会发出咳嗽之类的哼哼声。
她嗓子有毛病。
她嗓子有毛病。
关键是班里好像只有我真的很在意，很烦那个声音。
关键是班里好像只有我真的很在意，很烦那个声音。
就算是她的同桌，即使听到她会咳咳，好像也并不在意。
就算是她的同桌，即使听到她会咳咳，好像也并不在意。
这个女生呢，她是跟我住一个寝室。
这个女生呢，她是跟我住一个寝室。
我一开始说让他改，就会想说那会不会涉及到我们的关系就不好了，所以我就没有说。
我一开始说让他改，就会想说那会不会涉及到我们的关系就不好了，所以我就没有说。
直到有一天晚上宿舍聊天，他说起以前的一件事。
直到有一天晚上宿舍聊天，他说起以前的一件事。
说有个女生不是我们班的，给她写纸条，字里行间很是礼貌，就说让她咳咳的声音可以小一点，打扰到她了。
说有个女生不是我们班的，给她写纸条，字里行间很是礼貌，就说让她咳咳的声音可以小一点，打扰到她了。
然后这个女生就一副理所当然的样子在宿舍里说，那我就这样呀，我生病又改不了，别人怎么都没说我，就他不找找自己的原因吗？
然后这个女生就一副理所当然的样子在宿舍里说，那我就这样呀，我生病又改不了，别人怎么都没说我，就他不找找自己的原因吗？
大概意思就是这样。
大概意思就是这样。
我记得很清，所以当时感觉他的每一句话都在我心里砸下了一锤。
我记得很清，所以当时感觉他的每一句话都在我心里砸下了一锤。
关键那个时候我很年轻，还真被忽悠住了，时不时就会陷入自我内耗，指责自己。
关键那个时候我很年轻，还真被忽悠住了，时不时就会陷入自我内耗，指责自己。
害怕调座位的时候和他调的很近，他的每一次咳咳都会打断我的做题思路。
害怕调座位的时候和他调的很近，他的每一次咳咳都会打断我的做题思路。
我习惯不了，他的咳咳真的没有停过，我担心和他挨在一起该怎么办。
我习惯不了，他的咳咳真的没有停过，我担心和他挨在一起该怎么办。
每天真的活得很辛苦，而且这只是一件比较让我记忆深刻的事情，还有好多事我都没说，不是很想回忆。
每天真的活得很辛苦，而且这只是一件比较让我记忆深刻的事情，还有好多事我都没说，不是很想回忆。
嗯，这个故事就特别的典型。
嗯，这个故事就特别的典型。
为什么这么说呢？
为什么这么说呢？
因为这个咳嗽对于我们这个知乎的作者来说，他的确产生了实质性的困扰，因为他的神经系统可能没有办法去接纳不断的这样的噪音，这个会影响他的学习，这是的确他是很痛苦的。
因为这个咳嗽对于我们这个知乎的作者来说，他的确产生了实质性的困扰，因为他的神经系统可能没有办法去接纳不断的这样的噪音，这个会影响他的学习，这是的确他是很痛苦的。
对。
对。
嗯，而且这个嗯，帖子里的信息也特别提示我们，就是好像在青少年时期，如果是高敏感的话，那他其实对于自我的概念是会受到很大的影响的，因为他还不懂这件事到底是我对还是我错？
嗯，而且这个嗯，帖子里的信息也特别提示我们，就是好像在青少年时期，如果是高敏感的话，那他其实对于自我的概念是会受到很大的影响的，因为他还不懂这件事到底是我对还是我错？
或者是根本就没有一个对错，是是是需要双方都互相理解的。
或者是根本就没有一个对错，是是是需要双方都互相理解的。
尤其是在青少年期，嗯，怎么说呢？
尤其是在青少年期，嗯，怎么说呢？
咱们都在那个时期长大过哈，会有一些困扰，可能只能跟自己的家长说，然后家长的一个特别经常的反馈就是，哎，你怎么那么多事啊？
咱们都在那个时期长大过哈，会有一些困扰，可能只能跟自己的家长说，然后家长的一个特别经常的反馈就是，哎，你怎么那么多事啊？
别人都没这样，你忍忍不就行了吗？
别人都没这样，你忍忍不就行了吗？
嗯，因为可能并不理解他这个对高敏感人，他到底困扰有多大，我们并不是他。
嗯，因为可能并不理解他这个对高敏感人，他到底困扰有多大，我们并不是他。
从家长的角度可能是，哎，确实好像是周围的人都没有事啊。
从家长的角度可能是，哎，确实好像是周围的人都没有事啊。
对。
对。
嗯，所以这样的一个链条呢，它是一个什么样的演化过程呢？
嗯，所以这样的一个链条呢，它是一个什么样的演化过程呢？
我们可以理一下哈。
我们可以理一下哈。
首先第一个 hsp 的朋友们呢，他对于这个外部刺激是感觉到痛苦的。
首先第一个 hsp 的朋友们呢，他对于这个外部刺激是感觉到痛苦的。
这是一个最基本的起点。
这是一个最基本的起点。
但是这个痛苦的感受呢，不被允许。
但是这个痛苦的感受呢，不被允许。
因为他觉得可怀，就像刚刚仁义说的，他产生了自我的怀疑，可能是不是自己的呃性格呀，或者各方面的原因。
因为他觉得可怀，就像刚刚仁义说的，他产生了自我的怀疑，可能是不是自己的呃性格呀，或者各方面的原因。
所以他在情绪上是产生了压抑或者是回避。
所以他在情绪上是产生了压抑或者是回避。
那么接下来呢，会又演进到对自我的一种排斥。
那么接下来呢，会又演进到对自我的一种排斥。
就像刚刚仁义反复说，自我概念在这个过程中间都好像变得很模糊了。
就像刚刚仁义反复说，自我概念在这个过程中间都好像变得很模糊了。
最后在人际关系方面呢，也不会有积极的结果。
最后在人际关系方面呢，也不会有积极的结果。
因为实际上，当不去面对自己受到的困扰，不去用很好的方式去交流的时候。
因为实际上，当不去面对自己受到的困扰，不去用很好的方式去交流的时候。
只是逃避和压抑，实际上是没有办法去解决这个问题的。
只是逃避和压抑，实际上是没有办法去解决这个问题的。
好，刚刚呢，我们说到了很多高敏感人士所承受的压力哈，包括所受到的人际情绪和自我排斥的困扰。
好，刚刚呢，我们说到了很多高敏感人士所承受的压力哈，包括所受到的人际情绪和自我排斥的困扰。
但实际上高敏感呢作为一种特性呢，它也会给我们带来很多的优势。
但实际上高敏感呢作为一种特性呢，它也会给我们带来很多的优势。
展开剩余字幕（还有 360 条）
我感觉啊，高敏感带来的最大的一个好处就是观察力特别强。
我感觉啊，高敏感带来的最大的一个好处就是观察力特别强。
刚才仁义也说了嘛，在人群里会看见人的脸上的一个表情，或者他的人脸的特征，你都会记得很清楚。
刚才仁义也说了嘛，在人群里会看见人的脸上的一个表情，或者他的人脸的特征，你都会记得很清楚。
那对于咨询师这个特质来说，就是我们的职业。
那对于咨询师这个特质来说，就是我们的职业。
来访者的细微的表情变化，其实是一个非常重要的能力。
来访者的细微的表情变化，其实是一个非常重要的能力。
就是我们能捕捉到那一瞬间的话，可能也许对来访者的治愈性是会有一个。
就是我们能捕捉到那一瞬间的话，可能也许对来访者的治愈性是会有一个。
嗯，很关键的时刻，就能抓住那个时刻。
嗯，很关键的时刻，就能抓住那个时刻。
我是会对我去过的一些景色的那种瞬间，就像是那个。
我是会对我去过的一些景色的那种瞬间，就像是那个。
对，就是定格在了我的这个脑海里。
对，就是定格在了我的这个脑海里。
我就会回想到当时当刻我看到那个时候阳光的那个洒在海面上的那种波光粼粼，或者是是，哎，树林里的那个，哎，松鼠在跳跃的时候，它那个很愉悦的那种感受，哎，我就会把那些东西都记在脑子里。
我就会回想到当时当刻我看到那个时候阳光的那个洒在海面上的那种波光粼粼，或者是是，哎，树林里的那个，哎，松鼠在跳跃的时候，它那个很愉悦的那种感受，哎，我就会把那些东西都记在脑子里。
或者说它就是一个让我会非常敏锐地捕捉到那一瞬间美好的一个部分。
或者说它就是一个让我会非常敏锐地捕捉到那一瞬间美好的一个部分。
轩姨，当你有时候有压力的时候，你能把那种脑海里那么美好，那么细微的画面调出来吗？
轩姨，当你有时候有压力的时候，你能把那种脑海里那么美好，那么细微的画面调出来吗？
哎，我突然想到啊，我其实以前在公司午休的时候，我每次调出来的都是那些画面。
哎，我突然想到啊，我其实以前在公司午休的时候，我每次调出来的都是那些画面。
我会沉浸在我想象，哦，我又回到那个海边了。
我会沉浸在我想象，哦，我又回到那个海边了。
然后是那个橘色的阳光洒在那个海面上，我在吹着那种柔柔的、暖暖的微风。
然后是那个橘色的阳光洒在那个海面上，我在吹着那种柔柔的、暖暖的微风。
嗯，坐在海滩上，然后呢我耳朵里会听一个轻音乐，是那种跟海浪声呀，包括有那种轻微的那种呃吉他声、钢琴声，会让我觉得好像我就坐在海边的一个小酒吧里，在看着海。
嗯，坐在海滩上，然后呢我耳朵里会听一个轻音乐，是那种跟海浪声呀，包括有那种轻微的那种呃吉他声、钢琴声，会让我觉得好像我就坐在海边的一个小酒吧里，在看着海。
虽然我也会被突然吓一跳，但是好像这个东西确实能平衡到我的一个体验。
虽然我也会被突然吓一跳，但是好像这个东西确实能平衡到我的一个体验。
感觉这个优势还是挺治愈的。
感觉这个优势还是挺治愈的。
嗯，那除了观察力呢，就是很多的高敏感人士是具有很好的创造力的。
嗯，那除了观察力呢，就是很多的高敏感人士是具有很好的创造力的。
呃，我不知道大家知不知道那个艾玛斯通，两任的那个奥斯卡金像奖的女主角获得者。
呃，我不知道大家知不知道那个艾玛斯通，两任的那个奥斯卡金像奖的女主角获得者。
那我那天也是无意中看到对她的介绍哈，说她11岁的时候呢，因为恐惧症就辍学了，在家里头。
那我那天也是无意中看到对她的介绍哈，说她11岁的时候呢，因为恐惧症就辍学了，在家里头。
但是她很喜欢表演戏剧，14岁呢，她就自己到了好莱坞，然后去参加各种各样的音乐剧啊，这种试镜啊。
但是她很喜欢表演戏剧，14岁呢，她就自己到了好莱坞，然后去参加各种各样的音乐剧啊，这种试镜啊。
然后他自己说他自己很高敏感，甚至有可能他当时的那种恐慌恐慌感哈，和他的高敏感特质都有一定的关系。
然后他自己说他自己很高敏感，甚至有可能他当时的那种恐慌恐慌感哈，和他的高敏感特质都有一定的关系。
但是她觉得成为高敏感的人，就意味着有高度的共情能力。
但是她觉得成为高敏感的人，就意味着有高度的共情能力。
所以她才她自己的这个作品中间哈，就不断的能够突破自己。
所以她才她自己的这个作品中间哈，就不断的能够突破自己。
比方说29岁的时候，她当时拿到那个奥斯卡金像奖，是演了爱乐之城嘛，那是一个像个歌舞剧一样的。
比方说29岁的时候，她当时拿到那个奥斯卡金像奖，是演了爱乐之城嘛，那是一个像个歌舞剧一样的。
但是二二零二四年，就去年，他演的那个可怜的东西，实际上是完全突破了他原来的那种形象。
但是二二零二四年，就去年，他演的那个可怜的东西，实际上是完全突破了他原来的那种形象。
所以他觉得哈，这种高敏感是让他更清楚自己想要什么。
所以他觉得哈，这种高敏感是让他更清楚自己想要什么。
因此呢，她就能够一开始二十岁的时候，她是凭借这个青春喜剧，嗯，走红。
因此呢，她就能够一开始二十岁的时候，她是凭借这个青春喜剧，嗯，走红。
后来呢，又开始突破了自己美国甜心的这样的一个角色的舒适圈，最后来到了，比方说可怜的东西这么一个非常复杂的角色。
后来呢，又开始突破了自己美国甜心的这样的一个角色的舒适圈，最后来到了，比方说可怜的东西这么一个非常复杂的角色。
嗯。
嗯。
啊，所以他觉得就是，他有一句话我觉得很很棒啊，他这么说的，因为敏感，我永远不会变得粗鄙和麻木，更不会轻易地向世界妥协。
啊，所以他觉得就是，他有一句话我觉得很很棒啊，他这么说的，因为敏感，我永远不会变得粗鄙和麻木，更不会轻易地向世界妥协。
哇！
哇！
我觉得这个话说的很棒，这是高敏感的人所具有的创造力的能量。
我觉得这个话说的很棒，这是高敏感的人所具有的创造力的能量。
有的时候我会发现有些演员，他处理一些角色非常的细腻。
有的时候我会发现有些演员，他处理一些角色非常的细腻。
你会在他的脸上看到一些微表情。
你会在他的脸上看到一些微表情。
嗯。
嗯。
比如说他在演很自卑，很嗯脆弱，或者很有这种复杂性的创伤的这种人的时候，他脸上的那种状态，你会觉得他就是那个人，他真的是经历过那么复杂的事情的人。
比如说他在演很自卑，很嗯脆弱，或者很有这种复杂性的创伤的这种人的时候，他脸上的那种状态，你会觉得他就是那个人，他真的是经历过那么复杂的事情的人。
我觉得那也是他们的一个共情能力。
我觉得那也是他们的一个共情能力。
他们能感受到这个剧本里的这个人物当时经历过这些事情之后，会是一个怎样的痛苦，以及带着这样的痛苦生活在现在是一个什么样的感受。
他们能感受到这个剧本里的这个人物当时经历过这些事情之后，会是一个怎样的痛苦，以及带着这样的痛苦生活在现在是一个什么样的感受。
嗯嗯，我感觉除了这方面能力之外，他们还具备一个很强的想象力。
嗯嗯，我感觉除了这方面能力之外，他们还具备一个很强的想象力。
嗯。
嗯。
就是他可以通过一些想象去呈现更细腻的替代体验式的一种方式。
就是他可以通过一些想象去呈现更细腻的替代体验式的一种方式。
去生活。
去生活。
所以我感觉高敏感人群的内心世界也是五彩斑斓的。
所以我感觉高敏感人群的内心世界也是五彩斑斓的。
就像刚才宣仪说的，你可能在回忆那些画面的时候，也有一些想象的部分在里面。
就像刚才宣仪说的，你可能在回忆那些画面的时候，也有一些想象的部分在里面。
那高敏感人群呢，因为他有一个对信息深度加工的能力嘛，我们说是那个 d 的能力。
那高敏感人群呢，因为他有一个对信息深度加工的能力嘛，我们说是那个 d 的能力。
对，所以实际上他也可以在做决定前啊，他会想到很多步，他会比一般的人多想。
对，所以实际上他也可以在做决定前啊，他会想到很多步，他会比一般的人多想。
就比方说，哎，这个事情做出来会产生什么影响啊？
就比方说，哎，这个事情做出来会产生什么影响啊？
会不会有什么负面啊？
会不会有什么负面啊？
别人面对我的回应，他会有什么理解啊？
别人面对我的回应，他会有什么理解啊？
当他这么去想的时候呢，虽然说有的时候显得有点犹豫不决啊，但是呢，他也确实能够减少错误率，而且这种思考的周全也是一个在职场上蛮重要的能力。
当他这么去想的时候呢，虽然说有的时候显得有点犹豫不决啊，但是呢，他也确实能够减少错误率，而且这种思考的周全也是一个在职场上蛮重要的能力。
我我想到的就是我身上运用这个天赋的一个幸运吧，幸运之处就是我一开始的工作其实是做投资助理。
我我想到的就是我身上运用这个天赋的一个幸运吧，幸运之处就是我一开始的工作其实是做投资助理。
那个时候的工作很多是涉及要给领导订个机票呀、订个车呀，或者是给他们订个餐厅，就是这种非常细微的这种行政事务。
那个时候的工作很多是涉及要给领导订个机票呀、订个车呀，或者是给他们订个餐厅，就是这种非常细微的这种行政事务。
那这个时候我就这个天赋真的运用到了。
那这个时候我就这个天赋真的运用到了。
比如说我要去找他签字或者汇报一个事情的时候，那在什么时间去找他比较好？
比如说我要去找他签字或者汇报一个事情的时候，那在什么时间去找他比较好？
我在这个时间找他会不会打扰到他？
我在这个时间找他会不会打扰到他？
或者是他一般坐车的时候，他提前会注意什么，那我可能会提前安排好。
或者是他一般坐车的时候，他提前会注意什么，那我可能会提前安排好。
所以我在做这些工作的时候，其实是游刃有余的。
所以我在做这些工作的时候，其实是游刃有余的。
特别的自信和踏实，因为我就是特别擅长为别人考虑到方方面面。
特别的自信和踏实，因为我就是特别擅长为别人考虑到方方面面。
基本上很少会出现嗯那种粗心啊或者什么，就导致可能哎呀领导的体验很差，或者哎呀把他航班错过了之类的这些事情。
基本上很少会出现嗯那种粗心啊或者什么，就导致可能哎呀领导的体验很差，或者哎呀把他航班错过了之类的这些事情。
所以可能，诶，后来我就发现我对于服务他人或者为他人考虑这块是有特质的，有这些比较好的一个。
所以可能，诶，后来我就发现我对于服务他人或者为他人考虑这块是有特质的，有这些比较好的一个。
叫什么天赋吧。
叫什么天赋吧。
所以后来我不是前呃演艺的时候也创业嘛，那个时候创业的这个母婴公司是完全为呃还未生产的妈妈们服务的。
所以后来我不是前呃演艺的时候也创业嘛，那个时候创业的这个母婴公司是完全为呃还未生产的妈妈们服务的。
我觉得我的客户的体验其实相对还都是比较好，而且我在做这件事情的时候，当客户真的感觉到我给他们解决了这些困扰的时候，我心里是非常开心的。
我觉得我的客户的体验其实相对还都是比较好，而且我在做这件事情的时候，当客户真的感觉到我给他们解决了这些困扰的时候，我心里是非常开心的。
所以这可能也是高敏感给我的一个反馈吧，一个正反馈。
所以这可能也是高敏感给我的一个反馈吧，一个正反馈。
嗯，感觉高敏感真是痛并快乐着，但现在谈起来好像快乐的部分更多。
嗯，感觉高敏感真是痛并快乐着，但现在谈起来好像快乐的部分更多。
好像怎么能运用这个，就能更好的发挥自己的优势啊。
好像怎么能运用这个，就能更好的发挥自己的优势啊。
嗯，嗯。
嗯，嗯。
我觉得从运用的角度来说呢，首先我们得把高敏感定义成是一种天赋，而不是一个问题。
我觉得从运用的角度来说呢，首先我们得把高敏感定义成是一种天赋，而不是一个问题。
嗯。
嗯。
这个特别重要啊，这是我们一切运用的一个起点。
这个特别重要啊，这是我们一切运用的一个起点。
那接下来我们可以聊一下具具体怎么来发挥高敏感的这么多优势哈。
那接下来我们可以聊一下具具体怎么来发挥高敏感的这么多优势哈。
然后我们刚才在讨论高敏感困扰的时候，其实有一个模型的核心是因为这些特质产生了自我排斥和自我批评。
然后我们刚才在讨论高敏感困扰的时候，其实有一个模型的核心是因为这些特质产生了自我排斥和自我批评。
甚至是自我不认同的这种。
甚至是自我不认同的这种。
嗯。
嗯。
想法，那在这个情况下，我们今天会告诉大家一些工具以及自我对话的方式，就是帮助大家先不要自我排斥。
想法，那在这个情况下，我们今天会告诉大家一些工具以及自我对话的方式，就是帮助大家先不要自我排斥。
嗯。
嗯。
那在这个工具里面呢，有一个非常好用的工具哈。
那在这个工具里面呢，有一个非常好用的工具哈。
叫正向共情。
叫正向共情。
嗯，正向共情就是在自己的觉察，自己的情绪反应中，一定找到这种积极面。
嗯，正向共情就是在自己的觉察，自己的情绪反应中，一定找到这种积极面。
那下面呢，我们来做一个小的演练哈。
那下面呢，我们来做一个小的演练哈。
那接下来呢，我会请宣仪呢来做来访者。
那接下来呢，我会请宣仪呢来做来访者。
嗯。
嗯。
那我们的仁义呢，来做咨询师。
那我们的仁义呢，来做咨询师。
我呢会作为这一个旁白，我们来来感受一下，一个高敏感的大学生哈，他对于自己的高敏感很难过，咨询师是怎么样跟他做正向共情的。
我呢会作为这一个旁白，我们来来感受一下，一个高敏感的大学生哈，他对于自己的高敏感很难过，咨询师是怎么样跟他做正向共情的。
那我就开始了哈。
那我就开始了哈。
好的。
好的。
嗯，我觉得我自己是个非常敏感的人，这让我特别的痛苦。
嗯，我觉得我自己是个非常敏感的人，这让我特别的痛苦。
听起来你似乎给自己下了一个定义，能说说看发生了什么事情吗？
听起来你似乎给自己下了一个定义，能说说看发生了什么事情吗？
嗯，就是我对周围的人的情绪都特别敏感。
嗯，就是我对周围的人的情绪都特别敏感。
我总担心自己会做的不好，让他们生气，然后他们就也许是不喜欢我了吧。
我总担心自己会做的不好，让他们生气，然后他们就也许是不喜欢我了吧。
我妈妈从小对我的要求就特别高，总是想要，嗯，就是我越努力的想要达到她对我的期望，我就发现这个越难。
我妈妈从小对我的要求就特别高，总是想要，嗯，就是我越努力的想要达到她对我的期望，我就发现这个越难。
然后我也没有办法像其他人一样，就是那种想说达不到就算了。
然后我也没有办法像其他人一样，就是那种想说达不到就算了。
我一想到他失望的样子，我就会特别崩溃。
我一想到他失望的样子，我就会特别崩溃。
妈妈可能对你提出了一些暂时超出你能力范围的要求，这让你觉得压力很大。
妈妈可能对你提出了一些暂时超出你能力范围的要求，这让你觉得压力很大。
在这呢，咨询师的用词呢，是暂暂时。
在这呢，咨询师的用词呢，是暂暂时。
之所以强调暂时呢，是暗示来访者未来他是可以胜任的，只是过去或者是暂时的情境，这是一种正向共情。
之所以强调暂时呢，是暗示来访者未来他是可以胜任的，只是过去或者是暂时的情境，这是一种正向共情。
那除此之外，也可能和我小时候总被同学欺负有关系。
那除此之外，也可能和我小时候总被同学欺负有关系。
虽然他们没有对我有身体上的伤害，但是就是排斥我。
虽然他们没有对我有身体上的伤害，但是就是排斥我。
那段时间我真的很痛苦，我的抑郁症也和这相关。
那段时间我真的很痛苦，我的抑郁症也和这相关。
现在我和周围的人相处都是小心翼翼的。
现在我和周围的人相处都是小心翼翼的。
这对那时的你来说，真是不小的挫折。
这对那时的你来说，真是不小的挫折。
在这里呢，咨询师用了一个词，那时的你。
在这里呢，咨询师用了一个词，那时的你。
因为来访者是成长的，他受到挫折的时候是他小的时候，而他现在相比于小的时候，其实有了更多的资源和可能，所以在暗示来访者未来是可以胜任的。
因为来访者是成长的，他受到挫折的时候是他小的时候，而他现在相比于小的时候，其实有了更多的资源和可能，所以在暗示来访者未来是可以胜任的。
我真的很痛苦，我不想再这么敏感了，也不想再在意他们的看法。
我真的很痛苦，我不想再这么敏感了，也不想再在意他们的看法。
但我每次和别人交往的时候，就会想起他们。
但我每次和别人交往的时候，就会想起他们。
哎，我想问一下，你高中时候是多少岁的时候发生的？嗯，大约是15岁吧。
哎，我想问一下，你高中时候是多少岁的时候发生的？嗯，大约是15岁吧。
在这里呢，咨询师打断了原话题，将话题导向了正向共情。
在这里呢，咨询师打断了原话题，将话题导向了正向共情。
那现在呢？
那现在呢？
二十岁。
二十岁。
现在的环境和当年还一样吗？
现在的环境和当年还一样吗？
嗯，只能说有相似之处吧。
嗯，只能说有相似之处吧。
嗯，那周围的人和当初一样吗？
嗯，那周围的人和当初一样吗？
那肯定是不一样。
那肯定是不一样。
假如让现在的你回到过去，你会如何处理当时的问题呢？
假如让现在的你回到过去，你会如何处理当时的问题呢？
啊，让我想想。
啊，让我想想。
我觉得至少我肯定不会像当时那么的软弱吧。
我觉得至少我肯定不会像当时那么的软弱吧。
我也许会为自己争取一点，我可能会说你们是不对的。
我也许会为自己争取一点，我可能会说你们是不对的。
嗯，来访者的问题呢，受到家庭关系和童年事件的影响哈。
嗯，来访者的问题呢，受到家庭关系和童年事件的影响哈。
但是过分的追究已经发生的事情呢，容易让高敏感的个体出现不断的反刍，陷入对过去的细节分析和痛苦的体验。
但是过分的追究已经发生的事情呢，容易让高敏感的个体出现不断的反刍，陷入对过去的细节分析和痛苦的体验。
因此咨询师呢，将问题聚焦于未来，通过正向共情的技术，在共情来访者的情绪的时候呢，强调的是暂时。
因此咨询师呢，将问题聚焦于未来，通过正向共情的技术，在共情来访者的情绪的时候呢，强调的是暂时。
和那时的你，暗示来访者现在或未来将具备应对问题的这样的资源。
和那时的你，暗示来访者现在或未来将具备应对问题的这样的资源。
嗯，嗯。
嗯，嗯。
刚刚的这一段呢，其实是来自于轩怡找到的那个质性研究，这是发表出来的哈。
刚刚的这一段呢，其实是来自于轩怡找到的那个质性研究，这是发表出来的哈。
对，在咨询室中。
对，在咨询室中。
真实发生的这个过程。
真实发生的这个过程。
那实际上这个过程呢，是可以用于自我的正向共情的。
那实际上这个过程呢，是可以用于自我的正向共情的。
就当我们并不走在咨询室里面，只是跟我们自己做这样的对话，其实也是可以用得上的。
就当我们并不走在咨询室里面，只是跟我们自己做这样的对话，其实也是可以用得上的。
嗯，好像更关注未来，有点像那个焦点解决的思路啊，更关注积极的，建构一个积极的叙事。
嗯，好像更关注未来，有点像那个焦点解决的思路啊，更关注积极的，建构一个积极的叙事。
嗯。
嗯。
然后让自己能够更有效的应对这些。
然后让自己能够更有效的应对这些。
哎，没错。
哎，没错。
哎，我突然就是发现刚才作为来访者哈，因为咨询师有两次都在试图的让我感觉到那个是过去的我，那当下的我其实是有力量改变一些事情的，并且问我，你当下会怎么做？
哎，我突然就是发现刚才作为来访者哈，因为咨询师有两次都在试图的让我感觉到那个是过去的我，那当下的我其实是有力量改变一些事情的，并且问我，你当下会怎么做？
那个其实是有一种力量感出来了。
那个其实是有一种力量感出来了。
嗯，会让我发现，哦，我现在如果现在站在现在的角度想，我其实跟过去拥有的资源是不一样了的。
嗯，会让我发现，哦，我现在如果现在站在现在的角度想，我其实跟过去拥有的资源是不一样了的。
我可能我现在有更多的知识了，我有更多的这个搜索这些应对方法的能力了。
我可能我现在有更多的知识了，我有更多的这个搜索这些应对方法的能力了。
我也可以找学校的心理老师。
我也可以找学校的心理老师。
来帮我出出主意了。
来帮我出出主意了。
那可能我就会有更多的这个方式方法去应对现在有可能会存在的事情。
那可能我就会有更多的这个方式方法去应对现在有可能会存在的事情。
是的。
是的。
这个正向共情呢，在让高敏感人士感知到自己的这个刚刚前面说到的情绪问题啊，人际压力的时候呢，也有很多好的做法哈。
这个正向共情呢，在让高敏感人士感知到自己的这个刚刚前面说到的情绪问题啊，人际压力的时候呢，也有很多好的做法哈。
我给大家举个例子，比方说。
我给大家举个例子，比方说。
呃，如果我们自己批评说，哎呀，我情绪就是总是这么波动的时候呢，正向共情会说，你的内在世界很丰富。
呃，如果我们自己批评说，哎呀，我情绪就是总是这么波动的时候呢，正向共情会说，你的内在世界很丰富。
啊，波动就意味着你会非常丰富。
啊，波动就意味着你会非常丰富。
然后比方说有的时候会说，哎呀，我就是这么在意别人的情绪感受啊，我就停不下来。
然后比方说有的时候会说，哎呀，我就是这么在意别人的情绪感受啊，我就停不下来。
然后其实正向共情会说，哦，你能很好，你能很好的觉察到别人的情绪变化。
然后其实正向共情会说，哦，你能很好，你能很好的觉察到别人的情绪变化。
嗯。
嗯。
再比如说你在社交过度的时候，嗯，就像轩怡说的，那我可能长时间在这个人群中会感到很烦躁。
再比如说你在社交过度的时候，嗯，就像轩怡说的，那我可能长时间在这个人群中会感到很烦躁。
嗯。
嗯。
那正向共情可以说，哦，你需要独处和社交的平衡。
那正向共情可以说，哦，你需要独处和社交的平衡。
嗯。
嗯。
嗯。
嗯。
所以都是从正向的角度看到自己的需求，而不是陷入到这种自我排斥和自我批评。
所以都是从正向的角度看到自己的需求，而不是陷入到这种自我排斥和自我批评。
他是这么样一个视角来来缓解我们的这样的一种压力。
他是这么样一个视角来来缓解我们的这样的一种压力。
嗯。
嗯。
好像是对于我们情绪反应和情绪感知的一个积极再定义，同时对于我们人际交往上的一些模式，其实是关注了内心背后的一些真实需求。
好像是对于我们情绪反应和情绪感知的一个积极再定义，同时对于我们人际交往上的一些模式，其实是关注了内心背后的一些真实需求。
嗯，哎，没错。
嗯，哎，没错。
其实我觉得关注自我的这个需求这一点啊，我在最近有一个发现，就是我之前不是在地铁会上会被那些大声打电话的人困扰吗？
其实我觉得关注自我的这个需求这一点啊，我在最近有一个发现，就是我之前不是在地铁会上会被那些大声打电话的人困扰吗？
哎，但是呢，前两天正好发生了一件事，也是地铁上有一个大声在打电话的人，然后当时我乍一听他打电话，我以为他是一个外国人。
哎，但是呢，前两天正好发生了一件事，也是地铁上有一个大声在打电话的人，然后当时我乍一听他打电话，我以为他是一个外国人。
因为他在用一个方言，那个方言是我一句都听不懂的，然后非常大声。
因为他在用一个方言，那个方言是我一句都听不懂的，然后非常大声。
我当时想，哎呀，真有意思，这中国竟然有这么一种方言，是我完全听不明白。
我当时想，哎呀，真有意思，这中国竟然有这么一种方言，是我完全听不明白。
当时我正好我男朋友在边上，我说，哎，你听听听听，是不是特别像外国人在说法语或者，哈哈哈，就变成了一个。
当时我正好我男朋友在边上，我说，哎，你听听听听，是不是特别像外国人在说法语或者，哈哈哈，就变成了一个。
好幽默呀。
好幽默呀。
有趣的事，就是就可能我没有那种负向的那种想法，说哎呀，我咋又注意到。
有趣的事，就是就可能我没有那种负向的那种想法，说哎呀，我咋又注意到。
噪音了，我咋就没有办法像别人一样没有注意到这个，我没有这个自我批评，我反而会觉得诶，挺有意思的。
噪音了，我咋就没有办法像别人一样没有注意到这个，我没有这个自我批评，我反而会觉得诶，挺有意思的。
啊，好像你有一个发现周围有趣事情的。
啊，好像你有一个发现周围有趣事情的。
天赋。
天赋。
对。
对。
把烦躁转化为了那个吃瓜。对对对。这种感觉挺好。
把烦躁转化为了那个吃瓜。对对对。这种感觉挺好。
呃，之前其实我们有给大家讲过很多咨询的技术，帮助我们觉察自己，更开放、更整合的看待自己的想法呀、感受啊和行为。
呃，之前其实我们有给大家讲过很多咨询的技术，帮助我们觉察自己，更开放、更整合的看待自己的想法呀、感受啊和行为。
今天还想给大家带来一种咨询流派，那就是 IFS 内在系统。
今天还想给大家带来一种咨询流派，那就是 IFS 内在系统。
这个流派的理论基础的视角呢，其实是认为人类的心智并非单一，而是由多个部分构成的。
这个流派的理论基础的视角呢，其实是认为人类的心智并非单一，而是由多个部分构成的。
例如有敏感的部分、有攻击性的部分、有回避性的部分等等。
例如有敏感的部分、有攻击性的部分、有回避性的部分等等。
这些部分可能是因为一些特质呀，或者是创伤形成的，他们会对立或冲突。
这些部分可能是因为一些特质呀，或者是创伤形成的，他们会对立或冲突。
而真我呢，是内在的稳定力量，能够引导各部分和谐共处。
而真我呢，是内在的稳定力量，能够引导各部分和谐共处。
其实在你感觉因高敏感困扰，或者说产生自我批评，甚至回避的话。
其实在你感觉因高敏感困扰，或者说产生自我批评，甚至回避的话。
特别推荐大家可以启动一场内在的自我对话。
特别推荐大家可以启动一场内在的自我对话。
嗯，我好期待呀。
嗯，我好期待呀。
我们今天就现场给大家演示一次这个自我对话的部分。
我们今天就现场给大家演示一次这个自我对话的部分。
我们假设有个朋友，他正在因为高敏感的特质而自我批评，并且进而产生了回避自己感受的这种情绪。
我们假设有个朋友，他正在因为高敏感的特质而自我批评，并且进而产生了回避自己感受的这种情绪。
那我们可以给这个朋友呃进行一场自我对话的觉察。
那我们可以给这个朋友呃进行一场自我对话的觉察。
那其实在这个朋友的身上，我们可以看到他有一个自己的真我，然后还有一个是总在批评他敏感那部分。
那其实在这个朋友的身上，我们可以看到他有一个自己的真我，然后还有一个是总在批评他敏感那部分。
嗯。
嗯。
那我们可以给总批评他敏感那部分的人起一个名字，叫做感受批评家。
那我们可以给总批评他敏感那部分的人起一个名字，叫做感受批评家。
嗯。
嗯。
然后进而他会有一些回避行为，回避自己的感受，甚至回避一些人际交往。
然后进而他会有一些回避行为，回避自己的感受，甚至回避一些人际交往。
那我们可以给他这部分起一个名字叫感受回避者。
那我们可以给他这部分起一个名字叫感受回避者。
那么这个朋友就被拆分了三个部分，他的内在包含了真我、感受批评家和感受回避者。
那么这个朋友就被拆分了三个部分，他的内在包含了真我、感受批评家和感受回避者。
现在，詹妮姐你就扮演一下这个感受批评者。
现在，詹妮姐你就扮演一下这个感受批评者。
嗯。
嗯。
然后，轩怡你扮演一下感受回避者。
然后，轩怡你扮演一下感受回避者。
嗯。
嗯。
我来扮演一下他可以有力量的真我这部分。
我来扮演一下他可以有力量的真我这部分。
嗯。
嗯。
我们三个人进行一场对话。
我们三个人进行一场对话。
好。
好。
嗯。
嗯。
雷英，我们开始之前，我想再确认一下，这个真我的概念，我可不可以理解就是这个人他真实存在的样子。
雷英，我们开始之前，我想再确认一下，这个真我的概念，我可不可以理解就是这个人他真实存在的样子。
比方说，一个高敏感的朋友。
比方说，一个高敏感的朋友。
他就是带着这个高敏感的特质在生活，这就是他原本的样子。
他就是带着这个高敏感的特质在生活，这就是他原本的样子。
我们并不要在他的特质基础上进行一个，就是他做不到的调整。
我们并不要在他的特质基础上进行一个，就是他做不到的调整。
啊，不会，对，就是真我其实就是他。
啊，不会，对，就是真我其实就是他。
自己，并且是他统合了各个部分之后的那个自己，是他的自己的主导。
自己，并且是他统合了各个部分之后的那个自己，是他的自己的主导。
嗯，嗯，好，那我们试一下。嗯，那我就先开始啊。
嗯，嗯，好，那我们试一下。嗯，那我就先开始啊。
亲爱的感受批评家，你如此严格的要求我，呃，害怕我放松警惕会发生什么糟糕的事情吗？
亲爱的感受批评家，你如此严格的要求我，呃，害怕我放松警惕会发生什么糟糕的事情吗？
我担心你这么敏感，最终受伤的就是你自己。
我担心你这么敏感，最终受伤的就是你自己。
所以你最真切的渴望是保护我，不让我被这些敏感的感受包围，对吗？
所以你最真切的渴望是保护我，不让我被这些敏感的感受包围，对吗？
对，谢谢你这份想要这么强烈保护我的愿望。
对，谢谢你这份想要这么强烈保护我的愿望。
然后这个时候，其实我们可以转向感受的回避者。
然后这个时候，其实我们可以转向感受的回避者。
亲爱的感受回避者，你如此努力的帮我回避和推开感受，甚至不让我去参加一些社交活动。
亲爱的感受回避者，你如此努力的帮我回避和推开感受，甚至不让我去参加一些社交活动。
你最害怕的是那些感受会对我造成什么样的伤害吗？
你最害怕的是那些感受会对我造成什么样的伤害吗？
我害怕你就会被这些情绪吞噬，或者崩溃，甚至是在那些社交场所做出一些嗯很尴尬的行为，那你就没有办法正常生活了。
我害怕你就会被这些情绪吞噬，或者崩溃，甚至是在那些社交场所做出一些嗯很尴尬的行为，那你就没有办法正常生活了。
我明白了，你是在担心我无法承受这些痛苦。
我明白了，你是在担心我无法承受这些痛苦。
在这个时候，你挺身而出，封锁了我的感受，是为了保证我的正常社交功能，对吗？
在这个时候，你挺身而出，封锁了我的感受，是为了保证我的正常社交功能，对吗？
是的。
是的。
这份守护的心我收到了。
这份守护的心我收到了。
其实这个部分是唤起每一个部分都是有功能的，并且是在保护我们自己的。
其实这个部分是唤起每一个部分都是有功能的，并且是在保护我们自己的。
最后呢，其实是会要先进一步探索每个部分的需求。
最后呢，其实是会要先进一步探索每个部分的需求。
嗯。
嗯。
然后我们的这个真我呢，可能会有一个对话是，如果你们愿意尝试，需要我做什么让你们感受到更安全，更能保护到我，你们真正希望我是一个什么样的状态呢？
然后我们的这个真我呢，可能会有一个对话是，如果你们愿意尝试，需要我做什么让你们感受到更安全，更能保护到我，你们真正希望我是一个什么样的状态呢？
这个其实是唤起自己的各个部分都有一个保护自己的需要的。
这个其实是唤起自己的各个部分都有一个保护自己的需要的。
然后在这个需要可能针对每个人就不一样，大家可以通过这个对话启发自身的需要。
然后在这个需要可能针对每个人就不一样，大家可以通过这个对话启发自身的需要。
最后达达到一个达成一致或者统一。
最后达达到一个达成一致或者统一。
我们今天会有一个假设呢，是这个真我会对这两部分这么说。
我们今天会有一个假设呢，是这个真我会对这两部分这么说。
嗯。
嗯。
感谢你们一直以来的付出和陪伴。
感谢你们一直以来的付出和陪伴。
现在呢，在我的真我的带领下，我是可以有足够的力量和智慧去照顾那些感受的。
现在呢，在我的真我的带领下，我是可以有足够的力量和智慧去照顾那些感受的。
你们愿意尝试后退一步，换一种更轻松的方式来保护我吗？
你们愿意尝试后退一步，换一种更轻松的方式来保护我吗？
比如下一次感受批评家，你能不批评我，而是温柔的提醒我，可以吗？
比如下一次感受批评家，你能不批评我，而是温柔的提醒我，可以吗？
可以。
可以。
啊，那感受回避者，请你不要强行关闭我的感。
啊，那感受回避者，请你不要强行关闭我的感。
受，而变为一个温柔的陪伴者来观察我的感受，可以吗？
受，而变为一个温柔的陪伴者来观察我的感受，可以吗？
嗯，可以。
嗯，可以。
啊，这样可能就最终达成一个一致。
啊，这样可能就最终达成一个一致。
啊，这个对话其实是在一个意向的情况下，形成了三个外化的意向。
啊，这个对话其实是在一个意向的情况下，形成了三个外化的意向。
然后去让他去把一些潜意识的矛盾和冲突，在意识层面进行一个沟通和觉察。
然后去让他去把一些潜意识的矛盾和冲突，在意识层面进行一个沟通和觉察。
嗯，我说一下我扮演这个批评家的这种感受哈，就这个批评家呢，他好像是带着一种恐惧的。
嗯，我说一下我扮演这个批评家的这种感受哈，就这个批评家呢，他好像是带着一种恐惧的。
很害怕这个真我犯错失败，然后有一些不可挽回的这样的一些问题。
很害怕这个真我犯错失败，然后有一些不可挽回的这样的一些问题。
所以这个批评家是一个很警觉的角色，这个警觉的背后当然是希望让我们的真我能够走得很顺当。
所以这个批评家是一个很警觉的角色，这个警觉的背后当然是希望让我们的真我能够走得很顺当。
但同时，他那种冷峻或批评好像又会抽走我的力量。
但同时，他那种冷峻或批评好像又会抽走我的力量。
就他越有力，我就越无力。
就他越有力，我就越无力。
我刚刚扮演的时候，我是会有这种感觉。
我刚刚扮演的时候，我是会有这种感觉。
有的时候可能那个批评的力量，并不像我们想象的那么强大。
有的时候可能那个批评的力量，并不像我们想象的那么强大。
嗯。
嗯。
所以只有在对话层面，才能觉察背后真实的需求和一些深层的感受，是怎么驱动我们的。
所以只有在对话层面，才能觉察背后真实的需求和一些深层的感受，是怎么驱动我们的。
嗯。
嗯。
所以我似乎感受到这个关键的一个步骤是能把我们这些角色从心里分出来。
所以我似乎感受到这个关键的一个步骤是能把我们这些角色从心里分出来。
嗯，就是我们要清晰的知道，其实这并不是一种精神分裂哈，这并不是说哎呀，我内在自我对话是不是我不正常呀？
嗯，就是我们要清晰的知道，其实这并不是一种精神分裂哈，这并不是说哎呀，我内在自我对话是不是我不正常呀？
我不应该这样呀？
我不应该这样呀？
其实并不是，我们每一个人心里都有很多很多声音。
其实并不是，我们每一个人心里都有很多很多声音。
而这些思维，这些想法，其实你有时候都不知道是从哪冒出来的。
而这些思维，这些想法，其实你有时候都不知道是从哪冒出来的。
你会觉得啊，它就是我自己的真我发出来的声音。其实并不是。
你会觉得啊，它就是我自己的真我发出来的声音。其实并不是。
比如说哈，就一个很典型的这个声音是，呃，假设哈，我是一个容貌焦虑的女性，确实我也是一个容貌焦虑的女性，我就会有心里一个声音是说。
比如说哈，就一个很典型的这个声音是，呃，假设哈，我是一个容貌焦虑的女性，确实我也是一个容貌焦虑的女性，我就会有心里一个声音是说。
你还不够瘦。
你还不够瘦。
嗯。
嗯。
哦，啊你皮肤很差，啊你的眼睛很小。
哦，啊你皮肤很差，啊你的眼睛很小。
哎，那这个声音是我的真我吗？
哎，那这个声音是我的真我吗？
其实并不是。
其实并不是。
这是一个批评家。
这是一个批评家。
对。
对。
对。
对。
这个批评家来自哪呢？他可能来自小红书。
这个批评家来自哪呢？他可能来自小红书。
啊，对，就是我们的这个批评家可能内化了很多外部给我们的一些参考。
啊，对，就是我们的这个批评家可能内化了很多外部给我们的一些参考。
是。
是。
但这是在我们身为社会人又不可避免的。
但这是在我们身为社会人又不可避免的。
没错，我们会内化一些标准和规范。
没错，我们会内化一些标准和规范。
是。
是。
那如果像刚刚宣仪说这种情境，真我是什么样子呢？
那如果像刚刚宣仪说这种情境，真我是什么样子呢？
我觉得真我是代表我内心真正的一种感受和需求。
我觉得真我是代表我内心真正的一种感受和需求。
这种情绪其实是最能代表自己的。
这种情绪其实是最能代表自己的。
比如说批评家批评我的时候，我一定会有一种情绪是难过。
比如说批评家批评我的时候，我一定会有一种情绪是难过。
包括有可能会担心。
包括有可能会担心。
或者害怕，难过的是，哎呀，我怎么是一个这么不好看的人啊？
或者害怕，难过的是，哎呀，我怎么是一个这么不好看的人啊？
担心是，我担心那我未来的亲密关系会不会都受影响呀？
担心是，我担心那我未来的亲密关系会不会都受影响呀？
那害怕是，哎呀，我这么不好，也许最终我爱的人都会离开我。
那害怕是，哎呀，我这么不好，也许最终我爱的人都会离开我。
其实这些东西你不去深入的觉察，这些情绪你也感觉不到，因为可能这个感受回避者又让我们把这个情绪给屏蔽掉了。
其实这些东西你不去深入的觉察，这些情绪你也感觉不到，因为可能这个感受回避者又让我们把这个情绪给屏蔽掉了。
对。
对。
嗯，那最终我得出来的一个状态就是我很焦虑，我很不舒服。
嗯，那最终我得出来的一个状态就是我很焦虑，我很不舒服。
嗯，嗯。
嗯，嗯。
我听轩怡说的时候，我觉得轩怡的真我。
我听轩怡说的时候，我觉得轩怡的真我。
他是想要有一种生命的绽放。
他是想要有一种生命的绽放。
嗯。
嗯。
那才是他的真我。
那才是他的真我。
所有的害怕失去亲密关系，害怕自己不够好，害怕被人嘲笑，那些都不是真我。
所有的害怕失去亲密关系，害怕自己不够好，害怕被人嘲笑，那些都不是真我。
对，都是来自于批评家。
对，都是来自于批评家。
嗯，我觉得真我可能会有这个害怕，有这个担心的时候，他就会有一个想法是，哎，这些想法是真的吗？
嗯，我觉得真我可能会有这个害怕，有这个担心的时候，他就会有一个想法是，哎，这些想法是真的吗？
嗯，那我这个时候就可以跟这个批评者对话。
嗯，那我这个时候就可以跟这个批评者对话。
你觉得我不够瘦，可是我觉得我自己还可以，而且我的朋友们都告诉我我还不错。
你觉得我不够瘦，可是我觉得我自己还可以，而且我的朋友们都告诉我我还不错。
再说了，谁定义女性必须要瘦才好看？
再说了，谁定义女性必须要瘦才好看？
哎，这个时候我就可以跟这个心理的批评家来对话了。
哎，这个时候我就可以跟这个心理的批评家来对话了。
那就说明我其实是希望我自己是在一个健康的，嗯，啊，然后舒适的一个状态下，我不必要达到那种苛责的那种。
那就说明我其实是希望我自己是在一个健康的，嗯，啊，然后舒适的一个状态下，我不必要达到那种苛责的那种。
条件，我已经足够好了。
条件，我已经足够好了。
嗯，那所以刚刚我们从这个高敏感的这个内在对话哈，再延伸了一个，比方说对于体重或者容貌焦虑的，其实说的都是一个意思。
嗯，那所以刚刚我们从这个高敏感的这个内在对话哈，再延伸了一个，比方说对于体重或者容貌焦虑的，其实说的都是一个意思。
嗯，就是在内在对话里面，我们要感受到真正的我是什么样的，不带评价的，允许自己就是自己天然的有这样的一些特质。
嗯，就是在内在对话里面，我们要感受到真正的我是什么样的，不带评价的，允许自己就是自己天然的有这样的一些特质。
嗯，然后看到了哦，那些部分。
嗯，然后看到了哦，那些部分。
就是回避的部分，评价的部分，其实都跟我，其实是有有空间有距离的，我们把它分化出来。
就是回避的部分，评价的部分，其实都跟我，其实是有有空间有距离的，我们把它分化出来。
我觉得就是跟，以人为本中心，或者是积极资源取向有一个很类似的人性观，他就会相信个体是有成长的力量的。
我觉得就是跟，以人为本中心，或者是积极资源取向有一个很类似的人性观，他就会相信个体是有成长的力量的。
嗯。
嗯。
那只不过是被一些经历或者是创伤，让我们自己可能无法抵达与内在真我链接，阻隔了这部分。
那只不过是被一些经历或者是创伤，让我们自己可能无法抵达与内在真我链接，阻隔了这部分。
那其实这些内在对话可能就会启动一些我们跟我们自己本来的那个自己的一些链接。
那其实这些内在对话可能就会启动一些我们跟我们自己本来的那个自己的一些链接。
然后还有一些可能要注意的，有的人可能他会感受回避或者隔离了之后，他在这里面可能寻找不到一些感受。
然后还有一些可能要注意的，有的人可能他会感受回避或者隔离了之后，他在这里面可能寻找不到一些感受。
或者启动不了，我觉得也没关系。
或者启动不了，我觉得也没关系。
就不不要因为这个，然后有一些又产生一些自我怀疑或者自我批评的声音，这一定是一个过程的。
就不不要因为这个，然后有一些又产生一些自我怀疑或者自我批评的声音，这一定是一个过程的。
没错，因为毕竟我们现在在做心理咨询的工作的时候，有一个非常重要的步骤是觉察情绪。
没错，因为毕竟我们现在在做心理咨询的工作的时候，有一个非常重要的步骤是觉察情绪。
觉察这个情绪背后意味着什么，在跟你传递什么信息。
觉察这个情绪背后意味着什么，在跟你传递什么信息。
当觉察情绪的这个步骤被我们嗯好像下意识理解为非常简单的时候，其实并不是这样的。
当觉察情绪的这个步骤被我们嗯好像下意识理解为非常简单的时候，其实并不是这样的。
对。
对。
嗯，其实我们想要去真的能够去开放的觉察那些痛苦，那些让自己不舒服的部分，是需要时间的，是需要慢慢来的。
嗯，其实我们想要去真的能够去开放的觉察那些痛苦，那些让自己不舒服的部分，是需要时间的，是需要慢慢来的。
尤其是可能长期隔离自己情感的一些，比如说你的内在的这个 IFS 系统里的那个，呃，感受回避者，他特别强大。
尤其是可能长期隔离自己情感的一些，比如说你的内在的这个 IFS 系统里的那个，呃，感受回避者，他特别强大。
他就像一个大力士一样，堵住了那个门。
他就像一个大力士一样，堵住了那个门。
即便是咨询师在外面怎么敲门，他都不会放咨询师进来的。
即便是咨询师在外面怎么敲门，他都不会放咨询师进来的。
那可能真的是需要慢慢来，慢慢去撬动那个部分松动，然后让他把门开一点点缝，我们来看看里面到底是什么。
那可能真的是需要慢慢来，慢慢去撬动那个部分松动，然后让他把门开一点点缝，我们来看看里面到底是什么。
嗯，其实我还想告诉大家，对于感受的觉察，这部分就是很难的。
嗯，其实我还想告诉大家，对于感受的觉察，这部分就是很难的。
嗯。
嗯。
就是每个人都难，它是普遍的，因为我们在生活里，其实很多时候。
就是每个人都难，它是普遍的，因为我们在生活里，其实很多时候。
从小被教育的就是屏蔽感受。
从小被教育的就是屏蔽感受。
嗯。
嗯。
比如说我们哭的时候，大人经常会说，你不要哭呀，有什么可哭的呀，没有必要哭呀。
比如说我们哭的时候，大人经常会说，你不要哭呀，有什么可哭的呀，没有必要哭呀。
那这些其实就是一点一点累积的，让我们觉得好像有一些情绪是不好的。
那这些其实就是一点一点累积的，让我们觉得好像有一些情绪是不好的。
我只能开心快乐或者是什么，那自然而然对于这部分的觉察，可能就会有一些觉得困难的地方。
我只能开心快乐或者是什么，那自然而然对于这部分的觉察，可能就会有一些觉得困难的地方。
我觉得这也是这一期节目一个非常大的意义所在哈，因为我们今天是拿高敏感作为讨论这个话题的一个切入点。
我觉得这也是这一期节目一个非常大的意义所在哈，因为我们今天是拿高敏感作为讨论这个话题的一个切入点。
就是高敏感的人，他就是这么非常的与众不同。
就是高敏感的人，他就是这么非常的与众不同。
所以这一个部分也是要被我们作为最重要的一部分接纳，然后我们只有这样才能跟真我做一个连接，我们才能够慢慢的感受到高敏感的这样生物特性，情绪过载的很多之下。
所以这一个部分也是要被我们作为最重要的一部分接纳，然后我们只有这样才能跟真我做一个连接，我们才能够慢慢的感受到高敏感的这样生物特性，情绪过载的很多之下。
我们到底在怎么体验这个世界。
我们到底在怎么体验这个世界。
嗯，没错。
嗯，没错。
而且刚才我突然意识到，这个高敏感的其中一个天赋不是，就是对自己的感受过度的觉察和敏锐吗？
而且刚才我突然意识到，这个高敏感的其中一个天赋不是，就是对自己的感受过度的觉察和敏锐吗？
其实高敏感有一个天赋，那你根本就没有这个感受回避者可能那么有力量的那一面。
其实高敏感有一个天赋，那你根本就没有这个感受回避者可能那么有力量的那一面。
你就是能非常很好的，现在就能拿出这个些感受。
你就是能非常很好的，现在就能拿出这个些感受。
去做一些分析，那我的真我到底在想什么？
去做一些分析，那我的真我到底在想什么？
因为我们的感受太强烈了。
因为我们的感受太强烈了。
嗯。
嗯。
比如说我在地铁上听到那个声音时候，我其实是一种自责，或者说嗯，好像这个自我批评占主要的这个部分，呃，困扰或者说烦躁反而是可能占20%。
比如说我在地铁上听到那个声音时候，我其实是一种自责，或者说嗯，好像这个自我批评占主要的这个部分，呃，困扰或者说烦躁反而是可能占20%。
那我就会发现原来我的心里那个自我批评者太强了。
那我就会发现原来我的心里那个自我批评者太强了。
嗯，那我就可以跟自我批评者对话呀。
嗯，那我就可以跟自我批评者对话呀。
嗯，为什么你觉得我烦这个声音就不对呢？
嗯，为什么你觉得我烦这个声音就不对呢？
对吧？
对吧？
你对话几轮就会发现。
你对话几轮就会发现。
他其实也是想保护你，不受这个困扰。是。
他其实也是想保护你，不受这个困扰。是。
那今天我们在节目中展现的这两段哈，一个是正向共情，一个是 IFS 的内在对话。
那今天我们在节目中展现的这两段哈，一个是正向共情，一个是 IFS 的内在对话。
我们这种对话呢，并不是想给大家呈现心理咨询有多复杂，而是想告诉大家一些非常朴素的原理。
我们这种对话呢，并不是想给大家呈现心理咨询有多复杂，而是想告诉大家一些非常朴素的原理。
这个原理在我刚刚脑子里面是宣仪谈到那个画面。
这个原理在我刚刚脑子里面是宣仪谈到那个画面。
这个画面是说在阳光，金色的阳光下面，波光粼粼，她在感受着那种微风。
这个画面是说在阳光，金色的阳光下面，波光粼粼，她在感受着那种微风。
而这样的一种感受呢，是一个高敏感人群的一个独一无二的这种感受性的一种具象化。
而这样的一种感受呢，是一个高敏感人群的一个独一无二的这种感受性的一种具象化。
高敏感这样的天赋哈，它带给你的价值，就像刚刚宣仪的这样的一个描述一样，它会渗透在你的日常生活中。
高敏感这样的天赋哈，它带给你的价值，就像刚刚宣仪的这样的一个描述一样，它会渗透在你的日常生活中。
把它当成一个礼物，能够接纳下来。
把它当成一个礼物，能够接纳下来。
这样的话呢，你能更好的去，哎，释放你的能量。
这样的话呢，你能更好的去，哎，释放你的能量。
就是我们今天只是提供了一些小的工具，小的一个事例，那未来也许是需要我们更多的时间去。
就是我们今天只是提供了一些小的工具，小的一个事例，那未来也许是需要我们更多的时间去。
观察内在的自我，以及对自我这份礼物有更好的接纳。
观察内在的自我，以及对自我这份礼物有更好的接纳。
嗯。
嗯。
我希望有一个奇迹发生，那就是每个高敏感的人呢，都可以拥有一个遥控器，这个遥控器就是让你怎么好好运用你的天赋。
我希望有一个奇迹发生，那就是每个高敏感的人呢，都可以拥有一个遥控器，这个遥控器就是让你怎么好好运用你的天赋。
嗯，好棒。
嗯，好棒。
那好的，我们今天的节目就到这啦。好的，再见。拜拜。
那好的，我们今天的节目就到这啦。好的，再见。拜拜。
动点心思是一档关注生活中的心理学的对谈类播客。
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将会包括从心理学角度解读社会热点、心理学书籍分享。
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心理咨询科普等三个栏目，欢迎您的订阅。
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想加入听友群的小伙伴请添加微信 t a s i a q i a n g。
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If I must stand.
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Without you.
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Fear the deep abysses had fallen to.
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But fear I never.
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