本集简介
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在AI时代，我觉得故事会越来越宝贵的原因，是因为AI取代不了你的生命经验。
在AI时代，我觉得故事会越来越宝贵的原因，是因为AI取代不了你的生命经验。
一个人故事讲得好不好，跟修辞能力完全没关。
一个人故事讲得好不好，跟修辞能力完全没关。
因为故事是行动发生的舞台，这个行动其实很大程度上你要暴露在大众之下。
因为故事是行动发生的舞台，这个行动其实很大程度上你要暴露在大众之下。
你需要的第一个美德是勇气。
你需要的第一个美德是勇气。
为什么我觉得讲故事这么重要？
为什么我觉得讲故事这么重要？
因为一个没有建立人生叙事的人，其实没有主体性的。
因为一个没有建立人生叙事的人，其实没有主体性的。
你人生的课题会反复出现，直到你给出新的回应。
你人生的课题会反复出现，直到你给出新的回应。
回应在哪儿？
回应在哪儿？
回应在你的叙事里面的那个选择。
回应在你的叙事里面的那个选择。
坎贝尔在《千面英雄》里面就讲说，英雄怎么称其为英雄？
坎贝尔在《千面英雄》里面就讲说，英雄怎么称其为英雄？
不是他要找到宝藏，是要完成心灵的淬炼，让他的认知系统能够接受破碎和重构。
不是他要找到宝藏，是要完成心灵的淬炼，让他的认知系统能够接受破碎和重构。
而这其实是成长本身。
而这其实是成长本身。
所以我一学的故事离结果更近，你的特质出来了，你就会吸引跟你同频的人。
所以我一学的故事离结果更近，你的特质出来了，你就会吸引跟你同频的人。
因为在未来，我认为所有的合作关系的前提是信任关系。
因为在未来，我认为所有的合作关系的前提是信任关系。
人间清醒，搞钱要紧。
人间清醒，搞钱要紧。
搞钱就是搞自己，这里是和你一起向上生长的访谈播客《搞钱女孩》，倾听热辣滚烫的折腾故事，挖掘普通人能借鉴的财富密码。
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听到就是赚到，欢迎加入我们的听友社群，搜索公众号“搞钱女孩”播客。
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今日份的电子红牛已READY，马上订阅收听起来，一起美丽自信又多金。
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哈喽，欢迎收听《搞钱女孩》，我是你们的搞钱搭子乔慧。
哈喽，欢迎收听《搞钱女孩》，我是你们的搞钱搭子乔慧。
今天想跟大家聊聊故事这件事儿啊，提到故事，大家会想到什么画面呢？
今天想跟大家聊聊故事这件事儿啊，提到故事，大家会想到什么画面呢？
会不会脑子里有一些经典的电影画面或者小说情节？
会不会脑子里有一些经典的电影画面或者小说情节？
在生活中，故事它不只是消费，也是我们很重要的一种搞钱的软实力。
在生活中，故事它不只是消费，也是我们很重要的一种搞钱的软实力。
比如说面试的时候，你要介绍自己吧？
比如说面试的时候，你要介绍自己吧？
工作的时候，你是不是要去提案呢？
工作的时候，你是不是要去提案呢？
是不是要去谈合作啊？
是不是要去谈合作啊？
故事都非常重要。
故事都非常重要。
所以说，我今天请到了一位讲故事的高手，就是我们的知名辩手席瑞花花。
所以说，我今天请到了一位讲故事的高手，就是我们的知名辩手席瑞花花。
哈喽，哈喽，小辉好！
哈喽，哈喽，小辉好！
我们搞钱女孩的听众朋友们，大家好，很高兴做客这档节目。
我们搞钱女孩的听众朋友们，大家好，很高兴做客这档节目。
期待今天的对话能够有一些有意思的碰撞。
期待今天的对话能够有一些有意思的碰撞。
听到这个声音，我就觉得梦回《奇葩说》现场。
听到这个声音，我就觉得梦回《奇葩说》现场。
今天来聊这个也是因为有个很好的契机，你在线下上这个巡回大课。
今天来聊这个也是因为有个很好的契机，你在线下上这个巡回大课。
我们的话题就是故事力，其实就是你课程的主题。
我们的话题就是故事力，其实就是你课程的主题。
然后我就冲着这个来的，为什么？
然后我就冲着这个来的，为什么？
因为我现在有这个需求，特别是我们在做自媒体，就是要讲故事，不停地讲自己的故事或者讲别人的故事。
因为我现在有这个需求，特别是我们在做自媒体，就是要讲故事，不停地讲自己的故事或者讲别人的故事。
我其实就想到你在《奇葩说》的一个经典故事。
我其实就想到你在《奇葩说》的一个经典故事。
当时你在节目里提到，你去跟外婆逛超市去买一个7块9的橘子罐头。
当时你在节目里提到，你去跟外婆逛超市去买一个7块9的橘子罐头。
但是那个时候7块9对你们家来说是一个很大的一个消费了，所以你当时就看着那个罐头纠结了很久。
但是那个时候7块9对你们家来说是一个很大的一个消费了，所以你当时就看着那个罐头纠结了很久。
外婆看到了，咬咬牙买了。
外婆看到了，咬咬牙买了。
但是外婆说了一句话：‘哎呀，这个7块9够咱们家一顿饭钱了’。
但是外婆说了一句话：‘哎呀，这个7块9够咱们家一顿饭钱了’。
哈，所以我当时就狠狠共情了。
哈，所以我当时就狠狠共情了。
我想说：‘哎，咱们……’穷人家的孩子都有这种消费羞耻，这是我对你当时很会讲故事的一个印象。
我想说：‘哎，咱们……’穷人家的孩子都有这种消费羞耻，这是我对你当时很会讲故事的一个印象。
所以回到这个主题，你为什么会想做故事力的课？
所以回到这个主题，你为什么会想做故事力的课？
其实这个涉及到我在公共表达里面的一个发现。
其实这个涉及到我在公共表达里面的一个发现。
我刚来奇葩说的时候，我们打辩论出来的人其实是没有训练过讲故事的。
我刚来奇葩说的时候，我们打辩论出来的人其实是没有训练过讲故事的。
我们辩论讲求的是普遍推理，那就是说抽象逻辑的演绎或者数据归纳。
我们辩论讲求的是普遍推理，那就是说抽象逻辑的演绎或者数据归纳。
那很多时候，故事它作为一个个案，它没有普遍性。
那很多时候，故事它作为一个个案，它没有普遍性。
第二件事情，故事有一部分它可能涉及到一些加工，导致我们无法去验证故事的真伪。
第二件事情，故事有一部分它可能涉及到一些加工，导致我们无法去验证故事的真伪。
所以在纯粹的辩论里面，其实这是很多辩手缺乏的一个能力。
所以在纯粹的辩论里面，其实这是很多辩手缺乏的一个能力。
但《奇葩说》是一个公共表达，很多人把《奇葩说》理解成一档语言类的节目。
但《奇葩说》是一个公共表达，很多人把《奇葩说》理解成一档语言类的节目。
我录完3年之后，我有一个全新的感慨：我觉得它是一档真人秀节目，它跟传统真人秀不一样。
我录完3年之后，我有一个全新的感慨：我觉得它是一档真人秀节目，它跟传统真人秀不一样。
传统真人秀是，比如说恋综，我借由摄像头来拍摄。
传统真人秀是，比如说恋综，我借由摄像头来拍摄。
看到你们之间约会气氛的变化，职场综艺我借由你做事儿来验收你的成果。
看到你们之间约会气氛的变化，职场综艺我借由你做事儿来验收你的成果。
那《奇葩说》不是，它是把辩手的人生经历融注在一个又一个辩题当中，看到每一季辩题的更新和你对这个辩题的思考，来完成生命课题的跨越。
那《奇葩说》不是，它是把辩手的人生经历融注在一个又一个辩题当中，看到每一季辩题的更新和你对这个辩题的思考，来完成生命课题的跨越。
这才是我觉得《奇葩说》带给大家的很多的收获和陪伴感的所在。
这才是我觉得《奇葩说》带给大家的很多的收获和陪伴感的所在。
我在《奇葩说》刚来的时候，其实我也不习惯，那个时候导演组跟我说的就是：‘你为什么不肯讲自己的故事？
我在《奇葩说》刚来的时候，其实我也不习惯，那个时候导演组跟我说的就是：‘你为什么不肯讲自己的故事？
’我当时也一度质疑过，我说我如此平凡。
’我当时也一度质疑过，我说我如此平凡。
我那时候还在读研究生，我说我的故事值得讲吗？
我那时候还在读研究生，我说我的故事值得讲吗？
我后来学到了一个说法，其实越普通的故事越值得讲述，因为那就是我们大多数人的生活本身，大家能共鸣。
我后来学到了一个说法，其实越普通的故事越值得讲述，因为那就是我们大多数人的生活本身，大家能共鸣。
诶，对，加上我自己又是中文系的，所以在讲故事的过程当中，我靠着故事逐渐被大家了解。
诶，对，加上我自己又是中文系的，所以在讲故事的过程当中，我靠着故事逐渐被大家了解。
那个时候有很多辩题，不是传统辩论赛的辩题，因为我们今天来说都是家长里短式的辩题。
那个时候有很多辩题，不是传统辩论赛的辩题，因为我们今天来说都是家长里短式的辩题。
都是亲密关系里面的困境，原生家庭里面的故事，校园霸凌当中的无奈。
都是亲密关系里面的困境，原生家庭里面的故事，校园霸凌当中的无奈。
我就开始去想，我为什么开始讲故事？
我就开始去想，我为什么开始讲故事？
这当然也关乎于我很多的自我暴露，因为奇葩说辩手，我觉得最难过的一关不是逻辑和公共表达，而是自我暴露。
这当然也关乎于我很多的自我暴露，因为奇葩说辩手，我觉得最难过的一关不是逻辑和公共表达，而是自我暴露。
这种自我暴露在后面会带来很多时候你遭遇一些不好言论的一些很难受的点需要消化。
这种自我暴露在后面会带来很多时候你遭遇一些不好言论的一些很难受的点需要消化。
那第二个部分就是我发现这个时代下。
那第二个部分就是我发现这个时代下。
会讲故事的人变得越来越少。
会讲故事的人变得越来越少。
我之前看韩敏哲的一本书，他讲叙事的消亡，他就讲了一个问题：他说其实围在篝火旁边讲故事这个形式逐渐被我们每一个人看的那个手机的四方屏所取代，而那个四方屏里面是什么？
我之前看韩敏哲的一本书，他讲叙事的消亡，他就讲了一个问题：他说其实围在篝火旁边讲故事这个形式逐渐被我们每一个人看的那个手机的四方屏所取代，而那个四方屏里面是什么？
他说是信息的冲击。
他说是信息的冲击。
所以我们每个人的表达也高度抽象化。
所以我们每个人的表达也高度抽象化。
什么叫抽象化？
什么叫抽象化？
我举个例子，就是贴标签。
我举个例子，就是贴标签。
比如说当我们在做一个最简单的自我介绍破冰的时候，我就会开始贴标签。
比如说当我们在做一个最简单的自我介绍破冰的时候，我就会开始贴标签。
你好，我是谁谁谁？
你好，我是谁谁谁？
我来自哪里？
我来自哪里？
我的职业是什么？
我的职业是什么？
贴完标签之后，我会有一个词来概括我的特质。
贴完标签之后，我会有一个词来概括我的特质。
就我贴无数个标签，但我却始终找不到对于这个人最原初的感知。
就我贴无数个标签，但我却始终找不到对于这个人最原初的感知。
其实我自己研究语言表达，我会有一个特别大的感受：语言的某一种方向，其实也在反映我们思维当中的某一种方向。
其实我自己研究语言表达，我会有一个特别大的感受：语言的某一种方向，其实也在反映我们思维当中的某一种方向。
我认为这也反映了我们现在感受力的匮乏。
我认为这也反映了我们现在感受力的匮乏。
所以我开始做故事表达，其实我帮很多同学在线下或线上找到的是那个感受力的场景。
所以我开始做故事表达，其实我帮很多同学在线下或线上找到的是那个感受力的场景。
因为故事它反概括、它反命名，它需要的是某一个场景的还原、某一个感受的复现。
因为故事它反概括、它反命名，它需要的是某一个场景的还原、某一个感受的复现。
而这其实也是文学本身。
而这其实也是文学本身。
最近有一个很火的社交挑战，就是抛掉所有的社交标签，你会怎么介绍自己？
最近有一个很火的社交挑战，就是抛掉所有的社交标签，你会怎么介绍自己？
如果今天这个话题抛给你。
如果今天这个话题抛给你。
会怎么介绍自己？
会怎么介绍自己？
我是一个遇到恶评会拉黑，和看到这个人如果有不友善评论会主动预防性拉黑别人的人。
我是一个遇到恶评会拉黑，和看到这个人如果有不友善评论会主动预防性拉黑别人的人。
但我觉得我最近收到一些反馈，是我好像需要别人的反馈来确认说我是这样的一个人。
但我觉得我最近收到一些反馈，是我好像需要别人的反馈来确认说我是这样的一个人。
然后我可能就会用这个方式去介绍自己：我是一个容易让人家跟我敞开心扉的人。
然后我可能就会用这个方式去介绍自己：我是一个容易让人家跟我敞开心扉的人。
他很难的原因是因为他需要我们怎么找到一个行动性的方式来确认自己，而互动来源于什么？
他很难的原因是因为他需要我们怎么找到一个行动性的方式来确认自己，而互动来源于什么？
其实来源于对自己的觉知和某一部分的洞察。
其实来源于对自己的觉知和某一部分的洞察。
当然也意味着认可，比如当我说出那个我主动会拉黑别人。
当然也意味着认可，比如当我说出那个我主动会拉黑别人。
它也意味着自我袒露。
它也意味着自我袒露。
其实我每次在讲故事的时候，我有一个特别大的感慨，我觉得一个人故事讲得好不好跟修辞能力完全没关，因为故事是行动发生的舞台。
其实我每次在讲故事的时候，我有一个特别大的感慨，我觉得一个人故事讲得好不好跟修辞能力完全没关，因为故事是行动发生的舞台。
这个行动其实很大程度上你要铺露在大众之下，你需要的第一个美德是勇气，因为它需要你有足够的坦诚。
这个行动其实很大程度上你要铺露在大众之下，你需要的第一个美德是勇气，因为它需要你有足够的坦诚。
第一步就是首先勇气，第二步是情感嘛。
第一步就是首先勇气，第二步是情感嘛。
所以你觉得在讲故事的这个过程中，我们普通人最重要的一个修养是什么？
所以你觉得在讲故事的这个过程中，我们普通人最重要的一个修养是什么？
讲故事最重要的修养就是复现，或者叫感受的召唤。
讲故事最重要的修养就是复现，或者叫感受的召唤。
比如我举一个例子，我们讲公司同事今天如果下雨赶车赶得不好，他就会说：‘我跟司机发生了一些摩擦，然后一上班就被老板批评了，我很失落’。
比如我举一个例子，我们讲公司同事今天如果下雨赶车赶得不好，他就会说：‘我跟司机发生了一些摩擦，然后一上班就被老板批评了，我很失落’。
这是有一个基本的故事结构在里面，但是它不构成一个特别明显的故事。
这是有一个基本的故事结构在里面，但是它不构成一个特别明显的故事。
你跟司机是怎么摩擦的？
你跟司机是怎么摩擦的？
司机说了句什么，触动了你，让你觉得你要跟他发生争吵。
司机说了句什么，触动了你，让你觉得你要跟他发生争吵。
争吵完之后，老板是怎么批评你的？
争吵完之后，老板是怎么批评你的？
很多人他没有用这个直接引用，他用的是概括。
很多人他没有用这个直接引用，他用的是概括。
这个时候他就不符合故事这个部分，其实来源于你能不能够回复这个记忆，让大家能够带入到你的感受里面去。
这个时候他就不符合故事这个部分，其实来源于你能不能够回复这个记忆，让大家能够带入到你的感受里面去。
就说白了，观看你故事的人或者聆听你故事的人，他是以一个第三视角来掌握这个信息。
就说白了，观看你故事的人或者聆听你故事的人，他是以一个第三视角来掌握这个信息。
还是我真的跟着第一视角去带入，比如我老板说了一句：‘为什么别人不知道？
还是我真的跟着第一视角去带入，比如我老板说了一句：‘为什么别人不知道？
就你知道呢？
就你知道呢？
’是不是你自己要反思一下？
’是不是你自己要反思一下？
你是一个特别怠惰的人。
你是一个特别怠惰的人。
好熟悉这种对对对，你看你说这个话，你就会觉得揪心。
好熟悉这种对对对，你看你说这个话，你就会觉得揪心。
为什么？
为什么？
因为我们可能在某种权力的压制之下都遇到过这种类似的情景，在这种情境之下，我们就都会不自觉地把自己的心提到某一刻，跟他发生共鸣。
因为我们可能在某种权力的压制之下都遇到过这种类似的情景，在这种情境之下，我们就都会不自觉地把自己的心提到某一刻，跟他发生共鸣。
而这一刻，他的魅力是什么？
而这一刻，他的魅力是什么？
就是你说的，他不是优美的修辞。
就是你说的，他不是优美的修辞。
也不一定是流利的表达，它的核心其实来源于你能不能把这个东西复现出来。
也不一定是流利的表达，它的核心其实来源于你能不能把这个东西复现出来。
所以故事其实有时候真的像一个魔法一样，它是一个重建感受的部分。
所以故事其实有时候真的像一个魔法一样，它是一个重建感受的部分。
但很多人当他开始讲的时候，他就没有这些。
但很多人当他开始讲的时候，他就没有这些。
而他其实跟今天这个时代有点逆向而行，因为你发现没，所有的复原故事，它的本质是慢下来。
而他其实跟今天这个时代有点逆向而行，因为你发现没，所有的复原故事，它的本质是慢下来。
为什么大家会这么着急地去概括、去分类、去命名，会传递信息？
为什么大家会这么着急地去概括、去分类、去命名，会传递信息？
因为信息非常讲求实效性，核心就是快。
因为信息非常讲求实效性，核心就是快。
我要在短时间内尽可能释放更快的东西给你，然后让你从理性上接收。
我要在短时间内尽可能释放更快的东西给你，然后让你从理性上接收。
但人的身体是进化的很缓慢的，我们会有一个词叫听感，我们仍然需要有感受累积才能跟这个人相互连接或者相互共鸣，而这个部分快不了。
但人的身体是进化的很缓慢的，我们会有一个词叫听感，我们仍然需要有感受累积才能跟这个人相互连接或者相互共鸣，而这个部分快不了。
很多人总觉得我表达东西很理想主义，比如说你非要在一个快节奏当下讲回复故事。
很多人总觉得我表达东西很理想主义，比如说你非要在一个快节奏当下讲回复故事。
你有这样的表达节奏，是因为你已经有自媒体的积累，你有粉丝，你上过节目。
你有这样的表达节奏，是因为你已经有自媒体的积累，你有粉丝，你上过节目。
所以你能侃侃而谈，有人愿意听，有人愿意听。
所以你能侃侃而谈，有人愿意听，有人愿意听。
我们不在3分钟内把信息给塞满，就没有人愿意听。
我们不在3分钟内把信息给塞满，就没有人愿意听。
但是我特别想分享一个问题，真的是这样吗？
但是我特别想分享一个问题，真的是这样吗？
我经常会说，我们现在社交状态叫名片社交，我是主理人，我是主播，我有多少粉丝。
我经常会说，我们现在社交状态叫名片社交，我是主理人，我是主播，我有多少粉丝。
但这种社交它不一定真的让人能记住你。
但这种社交它不一定真的让人能记住你。
其实在AI时代，我觉得故事会越来越宝贵的原因，是因为它核心回答一个问题。
其实在AI时代，我觉得故事会越来越宝贵的原因，是因为它核心回答一个问题。
叫你是一个啥样的人？
叫你是一个啥样的人？
一段故事，它是一个切片。
一段故事，它是一个切片。
它当然没办法对你这个复杂又丰富的人做一个集中概括，但是它反映了在你此时此刻，你最想让大家如何认知你，而你是一个什么样的人。
它当然没办法对你这个复杂又丰富的人做一个集中概括，但是它反映了在你此时此刻，你最想让大家如何认知你，而你是一个什么样的人。
这件事情在未来很宝贵，为什么？
这件事情在未来很宝贵，为什么？
因为同一段文案，你现在交给AI打磨，我也会交给AI打磨，它搜集信息和整理信息的能力，包括逻辑架构都很完整。
因为同一段文案，你现在交给AI打磨，我也会交给AI打磨，它搜集信息和整理信息的能力，包括逻辑架构都很完整。
可是此时此刻，经由席瑞的生命经验生长出来的这些语言。
可是此时此刻，经由席瑞的生命经验生长出来的这些语言。
和一个AI通过文本到文本的语言的不同之处在哪里？
和一个AI通过文本到文本的语言的不同之处在哪里？
就是它是否带有你足够多的个人特质，而这个特质是怎么被认出的。
就是它是否带有你足够多的个人特质，而这个特质是怎么被认出的。
不是通过语言本身，有人总喜欢去辨别哪个是AI写的，哪个是你写的，很难辨别的。
不是通过语言本身，有人总喜欢去辨别哪个是AI写的，哪个是你写的，很难辨别的。
而且它吃的足够多的语料，它一定可以以假乱真。
而且它吃的足够多的语料，它一定可以以假乱真。
但我觉得它的核心是你有没有生命经验在里面浮现出来。
但我觉得它的核心是你有没有生命经验在里面浮现出来。
AI取代不了你的生命经验，所以我用个词叫生长嘛。
AI取代不了你的生命经验，所以我用个词叫生长嘛。
好的语言是生长出来的。
好的语言是生长出来的。
在这个过程中，其实反而慢下来的东西会更快。
在这个过程中，其实反而慢下来的东西会更快。
所以我一直觉得故事离结果更近。
所以我一直觉得故事离结果更近。
为什么呢？
为什么呢？
因为在未来，我认为所有的合作关系的前提是信任关系。
因为在未来，我认为所有的合作关系的前提是信任关系。
就是当我们第一次见面的时候，我会去判断你是值得信任的人吗？
就是当我们第一次见面的时候，我会去判断你是值得信任的人吗？
我会喜欢你吗？
我会喜欢你吗？
我们有可能可以达成合作吗？
我们有可能可以达成合作吗？
而这完全不关乎功利。
而这完全不关乎功利。
因为名片，你知道我一天收很多个名片，我感觉这也有机会，那也有机会。
因为名片，你知道我一天收很多个名片，我感觉这也有机会，那也有机会。
但是你怎么判断这个人他靠谱不靠谱，跟你是不是价值观相投。
但是你怎么判断这个人他靠谱不靠谱，跟你是不是价值观相投。
他跟你能不能聊到一起去，你们合作是否舒服，你是否对他天然有好感。
他跟你能不能聊到一起去，你们合作是否舒服，你是否对他天然有好感。
他其实通过最本能的判断，而这个感性判断很大程度上来源于故事。
他其实通过最本能的判断，而这个感性判断很大程度上来源于故事。
你说这个时候其实就是很真实的一个生活的画面，比如说我们经常会自我介绍，在一个活动场合加微信，但加完你可能也不记得那个人是谁。
你说这个时候其实就是很真实的一个生活的画面，比如说我们经常会自我介绍，在一个活动场合加微信，但加完你可能也不记得那个人是谁。
但是如果你跟这个人聊了一个八卦，就哪怕我们该在化妆的时候，哎，发现我们是同一个学校的，对，然后聊到一些共同朋友，一下子我们就拉近距离了。
但是如果你跟这个人聊了一个八卦，就哪怕我们该在化妆的时候，哎，发现我们是同一个学校的，对，然后聊到一些共同朋友，一下子我们就拉近距离了。
是的，是的，其实聊八卦就是在进化心理学里面，人们拉近距离彼此特别好的方式。
是的，是的，其实聊八卦就是在进化心理学里面，人们拉近距离彼此特别好的方式。
因为八卦，它本质上意味着一个比较早期的自我暴露。
因为八卦，它本质上意味着一个比较早期的自我暴露。
而且在这个自我暴露的时候，往往人们还会加一句：我跟你说这个事儿。
而且在这个自我暴露的时候，往往人们还会加一句：我跟你说这个事儿。
你别跟别人说。
你别跟别人说。
又有。
又有。
故事，又有私密的契约，对吧？
故事，又有私密的契约，对吧？
一下子就把我们的关系给升维了。
一下子就把我们的关系给升维了。
这就是为什么你说了很对，那个名片社交就是这样。
这就是为什么你说了很对，那个名片社交就是这样。
我们指望着这个微信里面数量增长了多少，但我跟你讲，有时候都不是你信不信任这个人，而是你到了要做这个事儿，你都想不到你的微信里面还有这号人。
我们指望着这个微信里面数量增长了多少，但我跟你讲，有时候都不是你信不信任这个人，而是你到了要做这个事儿，你都想不到你的微信里面还有这号人。
所以你刚才也说到一个很好的点，也是我今天想放在AI时代来讨论。
所以你刚才也说到一个很好的点，也是我今天想放在AI时代来讨论。
我们这个故事里，就是生活中现在好多人都在用AI当做自己的一个小助理，开始梳理自己的故事。
我们这个故事里，就是生活中现在好多人都在用AI当做自己的一个小助理，开始梳理自己的故事。
我最近听到一个在创业的朋友，他是做一个AI的讲解类的这种口播的博主，他就用ChatGPT跟他聊天，他会自己先从头到尾，从小学一直到现在，把他的人生故事讲一遍。
我最近听到一个在创业的朋友，他是做一个AI的讲解类的这种口播的博主，他就用ChatGPT跟他聊天，他会自己先从头到尾，从小学一直到现在，把他的人生故事讲一遍。
最后让这个AI给他梳理一个有点像个人传记的感觉，然后他觉得很惊喜的地方就是这个AI给他找到了自己的一个人生的主线。
最后让这个AI给他梳理一个有点像个人传记的感觉，然后他觉得很惊喜的地方就是这个AI给他找到了自己的一个人生的主线。
写出来很多他自己都没想到，原来我是这么积极向上的人。
写出来很多他自己都没想到，原来我是这么积极向上的人。
一个人就AI会总结他的人生，给他梳理出诶，你是一个可能在人生的一些关键节点会敢于听从自己内心的人，然后你人生有经过几次的放弃一些选择，然后去选择自己更热爱的那个方向等等等等，最后导出他的一个品质，可能是更理想主义，然后他就觉得很有启发。
一个人就AI会总结他的人生，给他梳理出诶，你是一个可能在人生的一些关键节点会敢于听从自己内心的人，然后你人生有经过几次的放弃一些选择，然后去选择自己更热爱的那个方向等等等等，最后导出他的一个品质，可能是更理想主义，然后他就觉得很有启发。
所以今天你在故事里的这课堂里提到困境与选择这个结构的时候，我就想到它了。
所以今天你在故事里的这课堂里提到困境与选择这个结构的时候，我就想到它了。
其实AI就是把他在每个困境主动做的选择梳理出来之后，找到了一个自己的主观品质，这个就会变成他未来不断的去强化自己的个人故事。
其实AI就是把他在每个困境主动做的选择梳理出来之后，找到了一个自己的主观品质，这个就会变成他未来不断的去强化自己的个人故事。
但是如果没有这个结构，没有AI，我们自己很多时候是无意识的。
但是如果没有这个结构，没有AI，我们自己很多时候是无意识的。
尽管你提到AI是一个很好的搭子，我承认啊，就是它会帮助我们去挖掘我们的素材和帮我们做整理。
尽管你提到AI是一个很好的搭子，我承认啊，就是它会帮助我们去挖掘我们的素材和帮我们做整理。
但我仍然会想提，其实最终你叙事的主动权是掌握在自己手里的。
但我仍然会想提，其实最终你叙事的主动权是掌握在自己手里的。
其实还有一个词叫人生叙事，这个人生叙事会高度关乎于你的课题。
其实还有一个词叫人生叙事，这个人生叙事会高度关乎于你的课题。
为什么我说每个人他其实是一个故事丰富的宝藏？
为什么我说每个人他其实是一个故事丰富的宝藏？
原因是因为我们此时此刻的很多行为，在过去的土壤底下都有埋藏着很多秘密。
原因是因为我们此时此刻的很多行为，在过去的土壤底下都有埋藏着很多秘密。
而这个秘密它并不是我们讲故事当中非常理所应当的叫因为所以。
而这个秘密它并不是我们讲故事当中非常理所应当的叫因为所以。
比如我举个最典型的例子，原生家庭。
比如我举个最典型的例子，原生家庭。
我们很多人讲故事，比如我现在对恋人或者对伴侣、对朋友暴躁，是因为我小时候也被同样暴躁对待过。
我们很多人讲故事，比如我现在对恋人或者对伴侣、对朋友暴躁，是因为我小时候也被同样暴躁对待过。
这种因为所以在故事里面其实是太浅了，有一种表面上被糊弄过去的感觉。
这种因为所以在故事里面其实是太浅了，有一种表面上被糊弄过去的感觉。
比如说我问你为什么要追求这个东西呢？
比如说我问你为什么要追求这个东西呢？
他说我从小特别喜欢安稳。
他说我从小特别喜欢安稳。
我说为什么呢？
我说为什么呢？
有两种回答：第一种，我就是这样一个人，这就是放弃对自己的好奇。
有两种回答：第一种，我就是这样一个人，这就是放弃对自己的好奇。
他认为没有所谓的原因，没有原因就意味着什么？
他认为没有所谓的原因，没有原因就意味着什么？
没有动机。
没有动机。
没有动机的追求其实还蛮可怕的，它会显得很空。
没有动机的追求其实还蛮可怕的，它会显得很空。
你其实没有办法让别人足够信任你，因为你也没法信任你自己。
你其实没有办法让别人足够信任你，因为你也没法信任你自己。
第二个部分就是我随便找一个原因，比如我们现场会互动，其实这个很像辩论的训练方法，因为我要把你逼到墙角。
第二个部分就是我随便找一个原因，比如我们现场会互动，其实这个很像辩论的训练方法，因为我要把你逼到墙角。
但是很多人他会自我保护，就是为什么要追求这个东西？
但是很多人他会自我保护，就是为什么要追求这个东西？
因为这个东西是好的哦，追求正义、追求公平，因为公平是好的。
因为这个东西是好的哦，追求正义、追求公平，因为公平是好的。
老师教育我是好的，是吗？
老师教育我是好的，是吗？
我们生活中也有很多时候我们会违弃掉一些好的原则。
我们生活中也有很多时候我们会违弃掉一些好的原则。
那在这个过程中，它就会进入到一个更私密的探索领域。
那在这个过程中，它就会进入到一个更私密的探索领域。
我更觉得故事探索最终的叙事，它不是由AI来完成。
我更觉得故事探索最终的叙事，它不是由AI来完成。
我不知道啊，我个人觉得AI有一个趋势，它会更倾向于正面读解你。
我不知道啊，我个人觉得AI有一个趋势，它会更倾向于正面读解你。
这当然是一个好处，因为它会给到你一个积极预言，然后你会有一个对自己的积极理解。
这当然是一个好处，因为它会给到你一个积极预言，然后你会有一个对自己的积极理解。
但是其实我觉得人是很混沌的。
但是其实我觉得人是很混沌的。
这几年我会有一个非常大的感受，就是你能不能够承认你内心当中。
这几年我会有一个非常大的感受，就是你能不能够承认你内心当中。
有一些阴暗面，就是你要接纳一个你可能比较讨厌的自己的一个部分在里面。
有一些阴暗面，就是你要接纳一个你可能比较讨厌的自己的一个部分在里面。
那这个部分最终是你自己跟自己要达成和解的生命课题。
那这个部分最终是你自己跟自己要达成和解的生命课题。
这个故事是由你自己来挖掘的，它不由AI主导，也不由别人来定义。
这个故事是由你自己来挖掘的，它不由AI主导，也不由别人来定义。
当然这里我也可以敞开来说一句：为什么我觉得讲故事这么重要？
当然这里我也可以敞开来说一句：为什么我觉得讲故事这么重要？
因为一个没有建立人生叙事的人，其实没有主体性的。
因为一个没有建立人生叙事的人，其实没有主体性的。
没有主体性就很麻烦，因为就会有无数的人来定义你是谁。
没有主体性就很麻烦，因为就会有无数的人来定义你是谁。
那这个人生叙事的挖掘，就需要你一次次地去冲破。
那这个人生叙事的挖掘，就需要你一次次地去冲破。
所以我说人生故事它不是一个因果性的片段，叫因为所以，这叫线性因果。
所以我说人生故事它不是一个因果性的片段，叫因为所以，这叫线性因果。
人生叙事呢，它很像星丛，就是你今天这颗星星突然被点亮了，它也许来源于你这个小宇宙在运转过程当中，你遮蔽了哪些？
人生叙事呢，它很像星丛，就是你今天这颗星星突然被点亮了，它也许来源于你这个小宇宙在运转过程当中，你遮蔽了哪些？
你哪些东西是断裂的，或者哪些东西是像万花筒一样散开的。
你哪些东西是断裂的，或者哪些东西是像万花筒一样散开的。
而那个部分的捕捉，其实来源于你的某两段像平行宇宙一样、某两段回忆之间的嫁接，和你对它的理解和诠释。
而那个部分的捕捉，其实来源于你的某两段像平行宇宙一样、某两段回忆之间的嫁接，和你对它的理解和诠释。
人生叙事来源于诠释，而这个诠释我觉得它就是你对自己开始产生好奇和建立你自我主体性的方式。
人生叙事来源于诠释，而这个诠释我觉得它就是你对自己开始产生好奇和建立你自我主体性的方式。
这个过程其实就像我们写小说或者写作文的时候，其实你就是把很多片段找到一个逻辑也好，或者是一个场景，还是一个你自己重新组织的一个叙事。
这个过程其实就像我们写小说或者写作文的时候，其实你就是把很多片段找到一个逻辑也好，或者是一个场景，还是一个你自己重新组织的一个叙事。
把他们编到一起，然后来解释你为什么会是现在的你。
把他们编到一起，然后来解释你为什么会是现在的你。
叙事的过程其实。
叙事的过程其实。
是一个创造的过程，对？
是一个创造的过程，对？
而这也解决一个问题，就是很多人当时学故事表达，他可能是想要拿结果的。
而这也解决一个问题，就是很多人当时学故事表达，他可能是想要拿结果的。
比如说自媒体上我怎么有一个人设，或者我去跟别人公众演讲的时候，我去面试怎么面试官更好的去给我OFFER。
比如说自媒体上我怎么有一个人设，或者我去跟别人公众演讲的时候，我去面试怎么面试官更好的去给我OFFER。
但其实他在学到最后，他会发现语言里面埋藏着一个很好的馈赠和礼物。
但其实他在学到最后，他会发现语言里面埋藏着一个很好的馈赠和礼物。
就是最终你会带走的是你对自己的认知和确证。
就是最终你会带走的是你对自己的认知和确证。
人生是一个自我确证的过程，我非常庆幸我在做这个课和研究这个之前，因为《奇葩说》这个偶然的机会，穿着汉服、青涩的我，从《奇葩说》第五季录完之后，我觉得带走的一个最大的礼物，就是当我把故事讲完的那一刻的时候，我对自己的了解都多确认了一份。
人生是一个自我确证的过程，我非常庆幸我在做这个课和研究这个之前，因为《奇葩说》这个偶然的机会，穿着汉服、青涩的我，从《奇葩说》第五季录完之后，我觉得带走的一个最大的礼物，就是当我把故事讲完的那一刻的时候，我对自己的了解都多确认了一份。
其实我很好奇，你哪一个瞬间感觉到我故事讲出来之后，诶，此刻的席位跟之前不一样？
其实我很好奇，你哪一个瞬间感觉到我故事讲出来之后，诶，此刻的席位跟之前不一样？
我对自己有新的认知。
我对自己有新的认知。
我曾经在节目里面分享一个我当时校园霸凌的例子，就我因为性别气质啊，包括我的长相，包括我的声音，我从小就会遭遇到来自于性别气质不够阳刚的这个评价和一些很不好的回忆。
我曾经在节目里面分享一个我当时校园霸凌的例子，就我因为性别气质啊，包括我的长相，包括我的声音，我从小就会遭遇到来自于性别气质不够阳刚的这个评价和一些很不好的回忆。
那么当时我在跟导演组，包括一些辩论教练们在讨论的时候……我就想讲这个故事，因为当时那个有就是一个叫做我太胖要不要因为同学的嘲笑而减肥，就召唤了我的这段回忆。
那么当时我在跟导演组，包括一些辩论教练们在讨论的时候……我就想讲这个故事，因为当时那个有就是一个叫做我太胖要不要因为同学的嘲笑而减肥，就召唤了我的这段回忆。
但是我觉得故事不仅于此，你看我们今天讲叫困境加选择嘛，我当时讲完这个困境，我就觉得我的故事讲完了，然后当时就有一个非常好的老师来提醒我说：‘不，你只讲到这儿，他没有反映你为这件事情做过什么努力和改变，你只是把你的遭遇分享出来，被动接受。
但是我觉得故事不仅于此，你看我们今天讲叫困境加选择嘛，我当时讲完这个困境，我就觉得我的故事讲完了，然后当时就有一个非常好的老师来提醒我说：‘不，你只讲到这儿，他没有反映你为这件事情做过什么努力和改变，你只是把你的遭遇分享出来，被动接受。
’对，甚至于我觉得你过分的不断去渲染遭遇，有没有一种卖惨或者是什么的东西所在？
’对，甚至于我觉得你过分的不断去渲染遭遇，有没有一种卖惨或者是什么的东西所在？
我那个时候才意识到一个问题，就是真正什么叫人生叙事。
我那个时候才意识到一个问题，就是真正什么叫人生叙事。
人生叙事的核心不在于你此时此刻面对的遭遇，而在于你面对这个遭遇之后你过后做了哪些事情。
人生叙事的核心不在于你此时此刻面对的遭遇，而在于你面对这个遭遇之后你过后做了哪些事情。
十一二岁的我、十五六岁的我，也许都没法做这件事情。
十一二岁的我、十五六岁的我，也许都没法做这件事情。
但到了18岁那一年，我踏入了性别研究。
但到了18岁那一年，我踏入了性别研究。
我后来在泰德X上去讲了关于性别研究的科普性的讲座，当时获得了百万的播放。
我后来在泰德X上去讲了关于性别研究的科普性的讲座，当时获得了百万的播放。
我就讲了一个故事，我说那个时候我读大学的时候，我就去培训机构里面当兼职老师。
我就讲了一个故事，我说那个时候我读大学的时候，我就去培训机构里面当兼职老师。
教那个语文嘛，然后我们又有一个孩子也遭到类似的嘲笑。
教那个语文嘛，然后我们又有一个孩子也遭到类似的嘲笑。
他只穿了一件粉红色的衣服，我说我当时陪他穿粉红色的衣服，我自己在挖掘故事的时候没有想到这些事情的。
他只穿了一件粉红色的衣服，我说我当时陪他穿粉红色的衣服，我自己在挖掘故事的时候没有想到这些事情的。
当我在舞台上讲出这个故事的时候，我突然觉得我获得了很大的力量。
当我在舞台上讲出这个故事的时候，我突然觉得我获得了很大的力量。
我才知道我也许不是单纯陪这个小孩穿粉红色衣服，而是我也在解救曾经的我自己。
我才知道我也许不是单纯陪这个小孩穿粉红色衣服，而是我也在解救曾经的我自己。
其实这个课题我有跨越过，但是我没有意识到，而那一刻我才意识到，这就是遭遇和困境的不同。
其实这个课题我有跨越过，但是我没有意识到，而那一刻我才意识到，这就是遭遇和困境的不同。
我们为什么说一个故事会给人带来主体性？
我们为什么说一个故事会给人带来主体性？
因为在英雄叙事的眼里面，我说这个英雄打引号的那个英雄啊。
因为在英雄叙事的眼里面，我说这个英雄打引号的那个英雄啊。
你把自己当主角的过程中，你会知道当你遇到挑战，你是可以有选择，你是能改变的。
你把自己当主角的过程中，你会知道当你遇到挑战，你是可以有选择，你是能改变的。
当然有些改变不在于当下，比如我需要通过我到大学选专业、我自己的研究方向来，包括我自己的行动来完成我的合理化。
当然有些改变不在于当下，比如我需要通过我到大学选专业、我自己的研究方向来，包括我自己的行动来完成我的合理化。
那当然还有另外一部分，就是我只讲遭遇，我没有改变。
那当然还有另外一部分，就是我只讲遭遇，我没有改变。
就是我不停地跟你抱怨，这当然一定程度上可以引起大家共鸣。
就是我不停地跟你抱怨，这当然一定程度上可以引起大家共鸣。
但是我如果总讲呢？
但是我如果总讲呢？
那其实反映出来一个问题，是因为你的课题到这儿停滞了。
那其实反映出来一个问题，是因为你的课题到这儿停滞了。
我后来看到一句话很感动，他说：‘你人生的课题会反复出现，直到你给出新的回应。
我后来看到一句话很感动，他说：‘你人生的课题会反复出现，直到你给出新的回应。
’回应在哪儿？
’回应在哪儿？
回应在你的叙事里面的那个选择，那个你采取的措施，你怎么做的，在无数个命运的分叉路口，我们有一细小的行动选择。
回应在你的叙事里面的那个选择，那个你采取的措施，你怎么做的，在无数个命运的分叉路口，我们有一细小的行动选择。
来构建了人生叙事。
来构建了人生叙事。
所以我说，故事是行动发生的场所。
所以我说，故事是行动发生的场所。
哇，其实你刚才说到那个，就是我能感受到故事的感染力，然后我就想到，其实很多时候可能我们在生活中是在叫叙述，叙述不是叙事。
哇，其实你刚才说到那个，就是我能感受到故事的感染力，然后我就想到，其实很多时候可能我们在生活中是在叫叙述，叙述不是叙事。
嗯，我觉得这个区别就像你刚才说，叙述是像祥林嫂这种，他就一股脑的给你转述命运对他做了什么，他只是一个事实。
嗯，我觉得这个区别就像你刚才说，叙述是像祥林嫂这种，他就一股脑的给你转述命运对他做了什么，他只是一个事实。
嗯，但是叙事是我可以选择用什么样的态度讲，我我可以重点放在哪讲。
嗯，但是叙事是我可以选择用什么样的态度讲，我我可以重点放在哪讲。
嗯，所以它是一个再编辑的过程。
嗯，所以它是一个再编辑的过程。
那这个过程。
那这个过程。
就是你刚才说到主体性的过程，然后我就想起来还有现在很流行的一句话，叫我觉得也是代表一种叙事，叫一切发生皆有利于我。
就是你刚才说到主体性的过程，然后我就想起来还有现在很流行的一句话，叫我觉得也是代表一种叙事，叫一切发生皆有利于我。
嗯，在听到这句话之前，其实我是……嗯，之前上班的时候，我是一个很爱抱怨的人，嗯，就有一点祥林嫂式的那种打工人。
嗯，在听到这句话之前，其实我是……嗯，之前上班的时候，我是一个很爱抱怨的人，嗯，就有一点祥林嫂式的那种打工人。
嗯，然后创业之后，我差不多现在是创业两年多，我就感觉我越来越愿意相信或者愿意听这种积极的叙事，就是什么一切发生皆有利我啊，常常庆功就会经常成功啊等等。
嗯，然后创业之后，我差不多现在是创业两年多，我就感觉我越来越愿意相信或者愿意听这种积极的叙事，就是什么一切发生皆有利我啊，常常庆功就会经常成功啊等等。
我倒不是说他需要那种情绪的自我麻痹，而是我觉得。
我倒不是说他需要那种情绪的自我麻痹，而是我觉得。
就像你说，它是一个主动选择。
就像你说，它是一个主动选择。
我选择什么样的能量、什么样的圈子，我去靠近这样的圈子和氛围，它是会反向来塑造我的。
我选择什么样的能量、什么样的圈子，我去靠近这样的圈子和氛围，它是会反向来塑造我的。
对对对，就是我知道我要主动选择这样的圈子去靠近它，所以我的语言也要去改变，我的思维方式也会慢慢的因为语言的改变改变了。
对对对，就是我知道我要主动选择这样的圈子去靠近它，所以我的语言也要去改变，我的思维方式也会慢慢的因为语言的改变改变了。
对，所以我原来也说，你怎么表达这个世界，你极有可能收获一个怎样的世界。
对，所以我原来也说，你怎么表达这个世界，你极有可能收获一个怎样的世界。
语言真的会塑造人，对。
语言真的会塑造人，对。
但是我在这里我想补一句，我并不是说审判说啊，你看你不积极，你祥林嫂，你不能有负面能量。
但是我在这里我想补一句，我并不是说审判说啊，你看你不积极，你祥林嫂，你不能有负面能量。
我是个生活中也特别爱抱怨的人啊，就是我想说的是。
我是个生活中也特别爱抱怨的人啊，就是我想说的是。
如果我开始有足够的觉知，我会意识到那些负面情绪不是我要阉割掉的部分。
如果我开始有足够的觉知，我会意识到那些负面情绪不是我要阉割掉的部分。
它是礼物，因为说明我困在此刻了。
它是礼物，因为说明我困在此刻了。
那么其实我们很难获得一个顿悟的视角，或者说一个抽离的目光。
那么其实我们很难获得一个顿悟的视角，或者说一个抽离的目光。
我只是想提醒我们的听众朋友们，当你此时此刻又与某一个你所谓的困境、或者说遭遇、或者命运的不公的时候。
我只是想提醒我们的听众朋友们，当你此时此刻又与某一个你所谓的困境、或者说遭遇、或者命运的不公的时候。
有没有一种可能，这就是我们当下最要紧的命题或者课题？
有没有一种可能，这就是我们当下最要紧的命题或者课题？
而那个课题的背后，也许有我们没有发现的选项。
而那个课题的背后，也许有我们没有发现的选项。
也许有些时候就是我说的，事物没变，但心境变了，选择多了，叙事就重构了。
也许有些时候就是我说的，事物没变，但心境变了，选择多了，叙事就重构了。
而你知道，叙事重构本身，也就是英雄叙事当中的一部分。
而你知道，叙事重构本身，也就是英雄叙事当中的一部分。
坎贝尔在《千面英雄》里面就讲说，英雄怎么成其为英雄，不是他要找到宝藏。
坎贝尔在《千面英雄》里面就讲说，英雄怎么成其为英雄，不是他要找到宝藏。
是要完成心灵的淬炼。
是要完成心灵的淬炼。
什么叫心灵的淬炼？
什么叫心灵的淬炼？
就是他让他的认知系统能够接受破碎和重构，而这其实是成长本身。
就是他让他的认知系统能够接受破碎和重构，而这其实是成长本身。
所以英雄叙事是一个原叙事，并不是说你要追求世俗的成功。
所以英雄叙事是一个原叙事，并不是说你要追求世俗的成功。
虽然我们叫搞钱女孩，但其实你会发现很多时候金钱是随着你的转动而转动的，而伴随着你那个时候英雄。
虽然我们叫搞钱女孩，但其实你会发现很多时候金钱是随着你的转动而转动的，而伴随着你那个时候英雄。
他讲英雄从熟悉的地方离开，探索未知的领域，在未知的领域经过搏斗，也迷路过，也迷茫过。
他讲英雄从熟悉的地方离开，探索未知的领域，在未知的领域经过搏斗，也迷路过，也迷茫过。
最后他斩杀了恶龙，或者他解救了受困的对象，然后他找到了伙伴，找到了试金石。
最后他斩杀了恶龙，或者他解救了受困的对象，然后他找到了伙伴，找到了试金石。
他要回到村庄，再回到自己的领域，完成这样的一个循环。
他要回到村庄，再回到自己的领域，完成这样的一个循环。
而这个循环其实也是人生意义不断被打碎和重建的过程。
而这个循环其实也是人生意义不断被打碎和重建的过程。
好现在我觉得我认同你说的故事很重要但是从哪开始练呢。
好现在我觉得我认同你说的故事很重要但是从哪开始练呢。
我觉得有两个比较好用的方法第一个大家可以做一个东西叫情绪日记我们之所以没办法重建感受力是因为我们很容易对情绪进行命名和分类而且大多数的分类是比较粗疏的分类比如说喜怒哀乐你现在头脑里面能蹦出多少个情绪的。
我觉得有两个比较好用的方法第一个大家可以做一个东西叫情绪日记我们之所以没办法重建感受力是因为我们很容易对情绪进行命名和分类而且大多数的分类是比较粗疏的分类比如说喜怒哀乐你现在头脑里面能蹦出多少个情绪的。
词汇所有的负面统一为内耗。
词汇所有的负面统一为内耗。
对统一为那对对对其实这是个非常要命的问题因为我有时候会去很多中小学做讲座然后我发现大家提的问题都是内耗但内耗和内耗亦有不同。
对统一为那对对对其实这是个非常要命的问题因为我有时候会去很多中小学做讲座然后我发现大家提的问题都是内耗但内耗和内耗亦有不同。
当你用内耗稀释掉这个问题的时候，你能得到什么答案？
当你用内耗稀释掉这个问题的时候，你能得到什么答案？
就是那就想开点。
就是那就想开点。
就会啊给自己贴个标签：我是一个容易内耗的人。
就会啊给自己贴个标签：我是一个容易内耗的人。
对，这就是标签，因为标签把你的处境在做概括的同时也稀释掉了，没有把你的处境真正凸显出来。
对，这就是标签，因为标签把你的处境在做概括的同时也稀释掉了，没有把你的处境真正凸显出来。
而情绪日记的核心是什么？
而情绪日记的核心是什么？
情绪它最终不是一个归类，每一种情绪都对应了一个情景。
情绪它最终不是一个归类，每一种情绪都对应了一个情景。
有一本好像叫《法国的书》，那个作者他创了800多种情绪，就是他自己命名，全部是用一些。
有一本好像叫《法国的书》，那个作者他创了800多种情绪，就是他自己命名，全部是用一些。
单词自己拼贴的，不是那种词典里面能找到的词。
单词自己拼贴的，不是那种词典里面能找到的词。
比如说他，就说这个情绪是在夏天的午后和朋友躺在草地上晒太阳的情绪；还有一个什么情绪是那天下着暴雨，然后我跟朋友争吵的情绪。
比如说他，就说这个情绪是在夏天的午后和朋友躺在草地上晒太阳的情绪；还有一个什么情绪是那天下着暴雨，然后我跟朋友争吵的情绪。
他把每一个情绪做了一个非常大的处理，这个处理就是还原到一个情境里面。
他把每一个情绪做了一个非常大的处理，这个处理就是还原到一个情境里面。
我为什么让大家记这个情绪日记？
我为什么让大家记这个情绪日记？
是我们大多数人的日记是事件日记。
是我们大多数人的日记是事件日记。
我今天干了什么？
我今天干了什么？
干了什么？
干了什么？
干了什么？
干了什么？
每天的事情大都是重复的，因为生活的本质就是重复。
每天的事情大都是重复的，因为生活的本质就是重复。
那我就觉得啊，我没有什么值得记的，或者我记这个有什么用呢？
那我就觉得啊，我没有什么值得记的，或者我记这个有什么用呢？
但真正感受能力是我能不能意识到我今天那个情绪波峰和波谷那个时刻，外面的天气是什么，我观察到的周围是什么，此时此刻我有哪些波动，我想到了什么。
但真正感受能力是我能不能意识到我今天那个情绪波峰和波谷那个时刻，外面的天气是什么，我观察到的周围是什么，此时此刻我有哪些波动，我想到了什么。
那东西很私人，甚至它是跳跃的，但这个东西才是你的潜意识。
那东西很私人，甚至它是跳跃的，但这个东西才是你的潜意识。
和你探索自己的地方。
和你探索自己的地方。
我经常在课堂里面会做一个练习，我说你看我们今天大家都坐在这儿，你们刚刚上课，每个人关注的点都不会一样的。
我经常在课堂里面会做一个练习，我说你看我们今天大家都坐在这儿，你们刚刚上课，每个人关注的点都不会一样的。
你此时此刻你觉得无聊？
你此时此刻你觉得无聊？
你看的是天花板呢，还是看的窗外的雨呢，还是看的你的笔尖，还是盯着我衣服上的一朵花？
你看的是天花板呢，还是看的窗外的雨呢，还是看的你的笔尖，还是盯着我衣服上的一朵花？
而这些不一样的意象，其实就是你开始解读自己和关照自己的瞬间。
而这些不一样的意象，其实就是你开始解读自己和关照自己的瞬间。
但我们很多人把这东西忽略掉了，然后我们就变成了：我今天上了一堂课，感觉有地方没弄。
但我们很多人把这东西忽略掉了，然后我们就变成了：我今天上了一堂课，感觉有地方没弄。
我花了时间精力，我也没学懂。
我花了时间精力，我也没学懂。
我真失败啊！
我真失败啊！
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那其实它更多的就变成一种自我攻击，或者是对情绪进行命名和分类。
那其实它更多的就变成一种自我攻击，或者是对情绪进行命名和分类。
我觉得这是一个比较好用的方法。
我觉得这是一个比较好用的方法。
第二就是我说的，我们尽可能去还原别人的语言，那些最扎心的语言、最让你觉得不爽的语言，其实都是藏着你故事的契机。
第二就是我说的，我们尽可能去还原别人的语言，那些最扎心的语言、最让你觉得不爽的语言，其实都是藏着你故事的契机。
如果情绪有负向、正向，负向情绪比正向情绪更容易找到故事。
如果情绪有负向、正向，负向情绪比正向情绪更容易找到故事。
因为我认为，所有的你此时此刻在意的点，都一定在你的生活里面曾经带给过你一些创伤也好，或者还没有和解的部分也好。
因为我认为，所有的你此时此刻在意的点，都一定在你的生活里面曾经带给过你一些创伤也好，或者还没有和解的部分也好。
而那个部分往往是很动人的。
而那个部分往往是很动人的。
可能也是你更有那个欲望和动力去改变的部分。
可能也是你更有那个欲望和动力去改变的部分。
你说要写情绪日记，我就回想起来写的最好的是小朋友唉，对，因为他们就真实的把自己的情绪写进去，然后你刚说那种画面感，他就会描述得很细。
你说要写情绪日记，我就回想起来写的最好的是小朋友唉，对，因为他们就真实的把自己的情绪写进去，然后你刚说那种画面感，他就会描述得很细。
对，但凡辅导过小朋友作文的这些家长们和哥哥姐姐们，应该是知道的，是的。
对，但凡辅导过小朋友作文的这些家长们和哥哥姐姐们，应该是知道的，是的。
但是其实我觉得特别遗憾的事情，是随着受教育程度的提高和社会化程度的提高，这件事情会变得越来越虚。
但是其实我觉得特别遗憾的事情，是随着受教育程度的提高和社会化程度的提高，这件事情会变得越来越虚。
我们感受力就失去了。
我们感受力就失去了。
所以当我们已经变成了一个太理性的大人的时候，你日常中还会怎么样去保有这种故事需要的感受力的练习吗？
所以当我们已经变成了一个太理性的大人的时候，你日常中还会怎么样去保有这种故事需要的感受力的练习吗？
你前面说你现在很喜欢去在西湖边散步啊，然后你现在养养花啊、养养猫啊，就是这是不是一种感受力的练习？
你前面说你现在很喜欢去在西湖边散步啊，然后你现在养养花啊、养养猫啊，就是这是不是一种感受力的练习？
我觉得其实理论上讲，生活当中有很多细小的日常之物里面也藏着可以找到幸福的部分。
我觉得其实理论上讲，生活当中有很多细小的日常之物里面也藏着可以找到幸福的部分。
但那个部分不一定是叙事，是因为我好像感受了一直以来可能得益于我的专业和我做的工作，一直以来都还蛮饱满的或者比较充沛，所以我能够在一个比较日常的生活里面去发现一些很细微的变化。
但那个部分不一定是叙事，是因为我好像感受了一直以来可能得益于我的专业和我做的工作，一直以来都还蛮饱满的或者比较充沛，所以我能够在一个比较日常的生活里面去发现一些很细微的变化。
所以又回到了我们刚才讲的，其实有时候把感受力恢复起来了，我们可能感知幸福的能力也会提升，它就会变成一个疗愈。
所以又回到了我们刚才讲的，其实有时候把感受力恢复起来了，我们可能感知幸福的能力也会提升，它就会变成一个疗愈。
这里面又有一个转化，哈，感受力是你捕捉这些素材的一个基础。
这里面又有一个转化，哈，感受力是你捕捉这些素材的一个基础。
然后你要从身体到脑，然后再到嘴，它有一个咀嚼和输出的一个过程。
然后你要从身体到脑，然后再到嘴，它有一个咀嚼和输出的一个过程。
有的人会说啊，我也是一个感受力很强的人啊，但是一到要表达的时候，我就嘴笨，我就会变成刚才你说的，就是今天做了什么事儿，然后做的不好，我是一个失败的人。
有的人会说啊，我也是一个感受力很强的人啊，但是一到要表达的时候，我就嘴笨，我就会变成刚才你说的，就是今天做了什么事儿，然后做的不好，我是一个失败的人。
其实我觉得这个是很多人会存在一个问题，就是千言万语无从说起。
其实我觉得这个是很多人会存在一个问题，就是千言万语无从说起。
尤其你感受非常丰富，你就更觉得我不知道在讲哪儿。
尤其你感受非常丰富，你就更觉得我不知道在讲哪儿。
梦到哪句说哪句，其实不管你讲事儿还是讲感受，都会遇到这个问题。
梦到哪句说哪句，其实不管你讲事儿还是讲感受，都会遇到这个问题。
我给这件事情只有一个建议，就是少即是多。
我给这件事情只有一个建议，就是少即是多。
当我们在讲故事的时候，有人一定会觉得故事长篇大论。
当我们在讲故事的时候，有人一定会觉得故事长篇大论。
我们辅导过这一类学员，他讲个原生家庭的故事，故事要从1983年说起，那个时候我父母都是工人，40分钟过去了才到你的初中、高中。
我们辅导过这一类学员，他讲个原生家庭的故事，故事要从1983年说起，那个时候我父母都是工人，40分钟过去了才到你的初中、高中。
那么这个过程当中，你说他说的不是故事吗？
那么这个过程当中，你说他说的不是故事吗？
是故事。
是故事。
但为什么会让你觉得节奏太慢？
但为什么会让你觉得节奏太慢？
因为很多东西是冗余和重复的。
因为很多东西是冗余和重复的。
我们讲给大家一个缩线，特别简单：你能不能用一个情景表达出来此时此刻的感受，或者是你想让大家感知到的情绪和氛围？
我们讲给大家一个缩线，特别简单：你能不能用一个情景表达出来此时此刻的感受，或者是你想让大家感知到的情绪和氛围？
比如你开头提到那个橘子罐头的故事，当时我们的辩题如果没记错是家里不富裕要不要告诉孩子。
比如你开头提到那个橘子罐头的故事，当时我们的辩题如果没记错是家里不富裕要不要告诉孩子。
我要跟大家其实就是讲一个家里不富裕的故事。
我要跟大家其实就是讲一个家里不富裕的故事。
我要怎么讲？
我要怎么讲？
我有两种讲述方式。
我有两种讲述方式。
第一种，给你讲设定：我们家很穷，我从小父母离异了，我是姥姥带大的。
第一种，给你讲设定：我们家很穷，我从小父母离异了，我是姥姥带大的。
然后我们都很难上超市，你知道我们那个当时的县城里面只有一家超市，那都是小康家庭才能去的。
然后我们都很难上超市，你知道我们那个当时的县城里面只有一家超市，那都是小康家庭才能去的。
所以我很少去，我去的时候呢，我一看那价格我就觉得很贵。
所以我很少去，我去的时候呢，我一看那价格我就觉得很贵。
所以我最喜欢吃是罐头，我站在旁边我看了很久，我不敢吃。
所以我最喜欢吃是罐头，我站在旁边我看了很久，我不敢吃。
姥姥都爱孙子嘛，所以就最后买了。
姥姥都爱孙子嘛，所以就最后买了。
买了之后回去抱怨，我心里不舒服。
买了之后回去抱怨，我心里不舒服。
这是一种理性上，你知道我们家家庭条件不好。
这是一种理性上，你知道我们家家庭条件不好。
但感性上你不会动容，为什么？
但感性上你不会动容，为什么？
因为我在跟你讲设定：父母离婚，姥姥照顾你。
因为我在跟你讲设定：父母离婚，姥姥照顾你。
本质上不在叙述，但我就讲了一个情景。
本质上不在叙述，但我就讲了一个情景。
我是直接说的，我说小时候逛超市总是不敢抬头，因为我很害怕看到那些标签，但是没忍住，在一个橘子罐头面前摸了一下，然后姥姥发现了，把它买下来了。
我是直接说的，我说小时候逛超市总是不敢抬头，因为我很害怕看到那些标签，但是没忍住，在一个橘子罐头面前摸了一下，然后姥姥发现了，把它买下来了。
我到现在还记得那个价格，因为我回去的路上姥姥说那个……橘子罐头7块9，呃，我说那是我吃到了最苦的橘子罐头嘛。
我到现在还记得那个价格，因为我回去的路上姥姥说那个……橘子罐头7块9，呃，我说那是我吃到了最苦的橘子罐头嘛。
就没有设定？
就没有设定？
为什么没有设定？
为什么没有设定？
我想在这一个很小的叙事单元里面，你能感知到我在进超市的窘迫与恐惧，你能感受到我是姥姥带大的，你能够感受到那个橘子罐头吃得很苦涩。
我想在这一个很小的叙事单元里面，你能感知到我在进超市的窘迫与恐惧，你能感受到我是姥姥带大的，你能够感受到那个橘子罐头吃得很苦涩。
OK了，我就不用再跟你讲那些过往，我把它缩现在我们叫一幕戏或者一个镜头里面。
OK了，我就不用再跟你讲那些过往，我把它缩现在我们叫一幕戏或者一个镜头里面。
那么其实我也会请各位去想。
那么其实我也会请各位去想。
怎么让你的表达聚焦？
怎么让你的表达聚焦？
很简单，一个镜头让你交代你的贫穷与结局。
很简单，一个镜头让你交代你的贫穷与结局。
那个镜头是什么？
那个镜头是什么？
这其实是一个非常好的训练。
这其实是一个非常好的训练。
我说它既是思维训练，也是感受训练，也是写作训练，都可以。
我说它既是思维训练，也是感受训练，也是写作训练，都可以。
因为如果是学编剧的、编导的、电影的，他肯定要训练这个专业。
因为如果是学编剧的、编导的、电影的，他肯定要训练这个专业。
那我们普通人也可以用这种思维，你就想你是你人生的导演。
那我们普通人也可以用这种思维，你就想你是你人生的导演。
对，但这个东西就不是编，它其实真的来源于观察。
对，但这个东西就不是编，它其实真的来源于观察。
我们叫故事课。
我们叫故事课。
我先说不是说教大家编一个你从来没有的。
我先说不是说教大家编一个你从来没有的。
恰恰是因为你了解故事的核心是细节，你才知道它编不了。
恰恰是因为你了解故事的核心是细节，你才知道它编不了。
因为假故事经不住锤问，我可以问你那天的天晴、穿的衣服，你都回答不上来。
因为假故事经不住锤问，我可以问你那天的天晴、穿的衣服，你都回答不上来。
但这个过程其实来源于当你感受力丰富的时候，你会捕捉很多细节出来。
但这个过程其实来源于当你感受力丰富的时候，你会捕捉很多细节出来。
那么最后你要呈现的时候，无外乎怎么把这个细节融入在一个镜头里面。
那么最后你要呈现的时候，无外乎怎么把这个细节融入在一个镜头里面。
我以前还讲过一个，就是当我要表达结局的时候，我们当时有一个同学会立马脱口而出。
我以前还讲过一个，就是当我要表达结局的时候，我们当时有一个同学会立马脱口而出。
家徒四壁。
家徒四壁。
那你看，这是个形容词吧？
那你看，这是个形容词吧？
它不是个细节，也不是个场景吧？
它不是个细节，也不是个场景吧？
我说你真的住过家徒四壁的房子吗？
我说你真的住过家徒四壁的房子吗？
他愣了一下。
他愣了一下。
我说那你告诉我，家徒四壁窗户开在哪？
我说那你告诉我，家徒四壁窗户开在哪？
纸糊的还是玻璃？
纸糊的还是玻璃？
下雨的时候是什么样子？
下雨的时候是什么样子？
他没有说话。
他没有说话。
同样的，我问过很多同学，很多同学说穷就是自己只能穿表哥剩下的衣服。
同样的，我问过很多同学，很多同学说穷就是自己只能穿表哥剩下的衣服。
我说表哥的什么衣服给你穿？
我说表哥的什么衣服给你穿？
什么颜色？
什么颜色？
是在你几岁的时候穿上的？
是在你几岁的时候穿上的？
你有抗拒吗？
你有抗拒吗？
没说话。
没说话。
我觉得很多原因，是因为大家可能是从物质不丰裕的年代过来的，所以很多人会听很多。
我觉得很多原因，是因为大家可能是从物质不丰裕的年代过来的，所以很多人会听很多。
你这让他讲，他就只能讲到这叫设定。
你这让他讲，他就只能讲到这叫设定。
我说你看这还是回到刚才，这叫设定，这不是你的叙事。
我说你看这还是回到刚才，这叫设定，这不是你的叙事。
我说我有，因为在在我三四岁的时候，我们家住在一个铁皮棚的屋子里面，一下雨的时候，水会沿着那个铁皮的屋檐下来。
我说我有，因为在在我三四岁的时候，我们家住在一个铁皮棚的屋子里面，一下雨的时候，水会沿着那个铁皮的屋檐下来。
我记得我们是一个红色脚盆，会去接住那个雨水。
我记得我们是一个红色脚盆，会去接住那个雨水。
姥姥就在那个时候拍着我哄我睡觉。
姥姥就在那个时候拍着我哄我睡觉。
这个东西不是编来的，因为我到现在为止对于那个屋子的方位，除了有脚盆、水龙头在哪里、用的什么被褥，可能都有很清晰的感受。
这个东西不是编来的，因为我到现在为止对于那个屋子的方位，除了有脚盆、水龙头在哪里、用的什么被褥，可能都有很清晰的感受。
因为那一刻那个雨声，我想我也是很难忘怀。
因为那一刻那个雨声，我想我也是很难忘怀。
所以如果故事是真的，你真正要做的其实就是感受力。
所以如果故事是真的，你真正要做的其实就是感受力。
当你的感受力有了，你这些东西就自然而然能够把它聚焦起来。
当你的感受力有了，你这些东西就自然而然能够把它聚焦起来。
我最近去参加了我很喜欢的那个广告文案天后李欣婷老师的线下课，她是我们很多营销圈的这个行业导师嘛。
我最近去参加了我很喜欢的那个广告文案天后李欣婷老师的线下课，她是我们很多营销圈的这个行业导师嘛。
然后他就讲了一个在日本千叶县的一只小猴子，它呢就是在动物园里被妈妈抛弃了，在那个猴群里面也是那种好像不受大家待见，会被推来推去，然后会被一些大猴子凶。
然后他就讲了一个在日本千叶县的一只小猴子，它呢就是在动物园里被妈妈抛弃了，在那个猴群里面也是那种好像不受大家待见，会被推来推去，然后会被一些大猴子凶。
可能饲养员觉得它很孤单，就给它找了一个宜家的猩猩的玩偶，红色的一只猩猩。
可能饲养员觉得它很孤单，就给它找了一个宜家的猩猩的玩偶，红色的一只猩猩。
然后这个小猴子它就把它当成了自己的妈妈，就每天拉着这个猩猩自己溜达着。
然后这个小猴子它就把它当成了自己的妈妈，就每天拉着这个猩猩自己溜达着。
然后睡觉的时候，他也会拿着这个星星当枕头。
然后睡觉的时候，他也会拿着这个星星当枕头。
很催泪的一幕就是，他会把这个猴子搭在自己的肩上，就像妈妈抱着自己睡觉的感觉。
很催泪的一幕就是，他会把这个猴子搭在自己的肩上，就像妈妈抱着自己睡觉的感觉。
所以我当时听到这个故事的时候，我就觉得哦，好想哭。
所以我当时听到这个故事的时候，我就觉得哦，好想哭。
但是后来老师在那个现场用一句话转变了我对这个故事的情绪的这种走向，他就说：如果我要给这个小猴子出一本书，它的封面就是找了那张小猴子躺在那个星星上，那个星星搭在他身上，抱着他睡觉的那张图。
但是后来老师在那个现场用一句话转变了我对这个故事的情绪的这种走向，他就说：如果我要给这个小猴子出一本书，它的封面就是找了那张小猴子躺在那个星星上，那个星星搭在他身上，抱着他睡觉的那张图。
但是他用了一句话当做书的名字，瞬间改变了这个故事的情绪。
但是他用了一句话当做书的名字，瞬间改变了这个故事的情绪。
被抛弃的孩子最早学会自爱。
被抛弃的孩子最早学会自爱。
我当时听到这句话，哇，就鸡皮疙瘩都出来了。
我当时听到这句话，哇，就鸡皮疙瘩都出来了。
就从一个很可怜的被人抛弃的小猴子，变成一个他很自强、独立、不怕这种困境的一个小猴子。
就从一个很可怜的被人抛弃的小猴子，变成一个他很自强、独立、不怕这种困境的一个小猴子。
所以就回到你刚才说的叙事的重要性，来体现主人公的主体性。
所以就回到你刚才说的叙事的重要性，来体现主人公的主体性。
它这个是属于用叙事来重建意义系统。
它这个是属于用叙事来重建意义系统。
因为，我们刚才讲的更偏是事件本身，在生活当中我们可能要恢复感受力。
因为，我们刚才讲的更偏是事件本身，在生活当中我们可能要恢复感受力。
因为这个我觉得对普通人来说是最重要的，对对这个偏创意，但是它这个属于视角切换，就是同一件事情，它其实是有不同的方向，看你怎么选。
因为这个我觉得对普通人来说是最重要的，对对这个偏创意，但是它这个属于视角切换，就是同一件事情，它其实是有不同的方向，看你怎么选。
它用这一句话让这个事件有了不同的方向，这其实有点像文学批评里面的这个正反解读的问题。
它用这一句话让这个事件有了不同的方向，这其实有点像文学批评里面的这个正反解读的问题。
我觉得它让我想到一个吧，就是我在《奇葩说》上也分享过，我们家是离异家庭。
我觉得它让我想到一个吧，就是我在《奇葩说》上也分享过，我们家是离异家庭。
离异家庭呢，一般普遍的问题就是爸爸妈妈管自己都会比较少。
离异家庭呢，一般普遍的问题就是爸爸妈妈管自己都会比较少。
尤其我家还是二胎家庭，我有个同父异母的弟弟。
尤其我家还是二胎家庭，我有个同父异母的弟弟。
毫无疑问，我的弟弟他得到的父母关爱，因为从小长在身边，他肯定会比我更多。
毫无疑问，我的弟弟他得到的父母关爱，因为从小长在身边，他肯定会比我更多。
我要怎么理解这件事情呢？
我要怎么理解这件事情呢？
我后来也是在讲故事的过程中，突然有一个洞察和发现：就是对我来说，失去陪伴意味着什么？
我后来也是在讲故事的过程中，突然有一个洞察和发现：就是对我来说，失去陪伴意味着什么？
我有两种方向可以说：失去陪伴意味着我缺爱、我孤独；但同样，失去陪伴意味着我缺管、我自由。
我有两种方向可以说：失去陪伴意味着我缺爱、我孤独；但同样，失去陪伴意味着我缺管、我自由。
我觉得我现在这么喜欢自己做决策，和这么早就很有主见的原因，就是因为在我的童年过程当中的大小决策都是我自己来制定的。
我觉得我现在这么喜欢自己做决策，和这么早就很有主见的原因，就是因为在我的童年过程当中的大小决策都是我自己来制定的。
所以我避免了很多决策过程中要跟父母的抗争，也避免了很多当时因为我年龄小而不得不必要的妥协。
所以我避免了很多决策过程中要跟父母的抗争，也避免了很多当时因为我年龄小而不得不必要的妥协。
我很早就品尝到了自由的味道，并且我开始学会为自由付出代价。
我很早就品尝到了自由的味道，并且我开始学会为自由付出代价。
让自由更珍贵。
让自由更珍贵。
那在这个过程当中，这就是我读解出来的另一个方向。
那在这个过程当中，这就是我读解出来的另一个方向。
这个方向是我分享给大家的，它叫做正面读解和负面读解。
这个方向是我分享给大家的，它叫做正面读解和负面读解。
它不是客观的，它是视角的转化。
它不是客观的，它是视角的转化。
同一件事情，它让我失去了什么，又获得了什么？
同一件事情，它让我失去了什么，又获得了什么？
但其实啊，人非常有意思。
但其实啊，人非常有意思。
我们刚才讲遭遇，我们往往会关注自己失去的，对，却嫌少关注自己获得的。
我们刚才讲遭遇，我们往往会关注自己失去的，对，却嫌少关注自己获得的。
其实你今天说那个困境和选择也是一样的，对你选择去看哪一面，去叙述哪一面。
其实你今天说那个困境和选择也是一样的，对你选择去看哪一面，去叙述哪一面。
有很多人，他会觉得说我在讲这个故事的时候会不会暴露我自己的某一个缺陷。
有很多人，他会觉得说我在讲这个故事的时候会不会暴露我自己的某一个缺陷。
我们其实会讲，没有所谓的绝对的缺点和优点。
我们其实会讲，没有所谓的绝对的缺点和优点。
为什么让大家要有场景化思维？
为什么让大家要有场景化思维？
因为只有放置在正好的场景之下，这个特点它会发生意想不到的作用。
因为只有放置在正好的场景之下，这个特点它会发生意想不到的作用。
你比如说我们原来有个辩题：敏感的人要不要变得钝感？
你比如说我们原来有个辩题：敏感的人要不要变得钝感？
听起来好像敏感就不好，可这事得看放哪里吧。
听起来好像敏感就不好，可这事得看放哪里吧。
如果你现在要做艺术创作工作，比如来你的团队……我说我是一个钝感的人，你是不是顿时就觉得啊？
如果你现在要做艺术创作工作，比如来你的团队……我说我是一个钝感的人，你是不是顿时就觉得啊？
WHAT。
WHAT。
所以其实我们特别想告诉你，为什么你看我在一开始我讲困境和选择，在彰显一个人的特质。
所以其实我们特别想告诉你，为什么你看我在一开始我讲困境和选择，在彰显一个人的特质。
嗯，特质是什么？
嗯，特质是什么？
就是看你怎么理解这个你身上的品质，你愿意把这个品质放到哪里去使用，在什么时候去彰显出来。
就是看你怎么理解这个你身上的品质，你愿意把这个品质放到哪里去使用，在什么时候去彰显出来。
嗯，比如说我性子急，你说它是好事还是坏事，你就看你现在要跟什么人打交道和要做什么事儿。
嗯，比如说我性子急，你说它是好事还是坏事，你就看你现在要跟什么人打交道和要做什么事儿。
如果再回到一个现在大家流行的场景，就是做自媒体博主。
如果再回到一个现在大家流行的场景，就是做自媒体博主。
很多人要做人设或者找人设，那除了标签的这种目前常用的什么MBTI啊、什么爱人艺人乱七八糟，还有什么方式？
很多人要做人设或者找人设，那除了标签的这种目前常用的什么MBTI啊、什么爱人艺人乱七八糟，还有什么方式？
就是我不需要像刚才说的一段很长的叙述去讲我的来时路，因为可能确实大家刷得很快嘛，没有办法听完。
就是我不需要像刚才说的一段很长的叙述去讲我的来时路，因为可能确实大家刷得很快嘛，没有办法听完。
我还有什么方式可以去展现我的人设？
我还有什么方式可以去展现我的人设？
我想到一个前阵子在所有的平台都很火的叫十年体。
我想到一个前阵子在所有的平台都很火的叫十年体。
一个普通男孩或者普通女孩的十年。
一个普通男孩或者普通女孩的十年。
这个我当时看到时候，我这个创作结构太好了，基本上都是老照片对比，比如说after，然后配一个旁白，或者有的人旁白都没有，纯字，然后配上李宇春的那些歌，好经典。
这个我当时看到时候，我这个创作结构太好了，基本上都是老照片对比，比如说after，然后配一个旁白，或者有的人旁白都没有，纯字，然后配上李宇春的那些歌，好经典。
然后我当时是从一个跳出来的角度去思考，我说为什么这个能打动大家？
然后我当时是从一个跳出来的角度去思考，我说为什么这个能打动大家？
因为它是一个大家爱看的逆袭故事，它没有那么标签化，它信息量够，它有很多的过去的故事。
因为它是一个大家爱看的逆袭故事，它没有那么标签化，它信息量够，它有很多的过去的故事。
因为它是用图片和文字来完成这个叙事的。
因为它是用图片和文字来完成这个叙事的。
我觉得这个吧，它有一个问题，就是像这种十年体呢，你就用得了一回吧。
我觉得这个吧，它有一个问题，就是像这种十年体呢，你就用得了一回吧。
第二个就是我说的，它必不可少有成功学导向。
第二个就是我说的，它必不可少有成功学导向。
当然自媒体里面我们必须得承认，它更慕强或者更优绩主义，这是它历来我观察到的规律。
当然自媒体里面我们必须得承认，它更慕强或者更优绩主义，这是它历来我观察到的规律。
我会给另外一种，就是当我们讲困境和选择的时候，有些人可能就会说：‘你这个东西很适合那种创业者或者不凡者，他一定要遭遇到极大的困境’。
我会给另外一种，就是当我们讲困境和选择的时候，有些人可能就会说：‘你这个东西很适合那种创业者或者不凡者，他一定要遭遇到极大的困境’。
差点的资金链断裂，谁谁的背叛。
差点的资金链断裂，谁谁的背叛。
穿PRADA的女王说：当你的这个生活一团乱的时候，说明你事业要成功了。
穿PRADA的女王说：当你的这个生活一团乱的时候，说明你事业要成功了。
必须要这种，我倒觉得还蛮有意思的。
必须要这种，我倒觉得还蛮有意思的。
我不认为一定要是非常大的困境。
我不认为一定要是非常大的困境。
我举一个例子好了，就是我们很多吸烟不查的选择里面就透露了我们的价值观。
我举一个例子好了，就是我们很多吸烟不查的选择里面就透露了我们的价值观。
比如如果你是一个学生、刚入职场新人的博主……我觉得会有个选题特别好，就是你觉得在你刚刚毕业之际，你是选择住的离公司近点还是离公司远点？
比如如果你是一个学生、刚入职场新人的博主……我觉得会有个选题特别好，就是你觉得在你刚刚毕业之际，你是选择住的离公司近点还是离公司远点？
因为当你刚毕业的时候，你的房租是有限的嘛。
因为当你刚毕业的时候，你的房租是有限的嘛。
那你住的离公司近一点，你就要支付一个多1/3乃至到你总工资1/2的房租；你节省下来的时间，你住的离公司远一点，那你可能就能够省下这笔钱。
那你住的离公司近一点，你就要支付一个多1/3乃至到你总工资1/2的房租；你节省下来的时间，你住的离公司远一点，那你可能就能够省下这笔钱。
这就是两种选择，但是这个选择里面啊，其实它能够更好地回应为什么这十年变成你是你。
这就是两种选择，但是这个选择里面啊，其实它能够更好地回应为什么这十年变成你是你。
我不是说这个选择本身是个故事，这选择没什么好聊的。
我不是说这个选择本身是个故事，这选择没什么好聊的。
但是你可以想一个问题：当你选择离公司近一点的时候，你多花了钱，你省了时间，那个时间你拿去干嘛？
但是你可以想一个问题：当你选择离公司近一点的时候，你多花了钱，你省了时间，那个时间你拿去干嘛？
决定了他为什么是现在的。
决定了他为什么是现在的。
那讲这个，当你选择把钱存下来的时候，那个钱干嘛了？
那讲这个，当你选择把钱存下来的时候，那个钱干嘛了？
能决定现在哪种故事更动人。
能决定现在哪种故事更动人。
不好说，你比如说你多花了钱，你省下的时间都是在各种学习、自律、健身，变成高精历人士。
不好说，你比如说你多花了钱，你省下的时间都是在各种学习、自律、健身，变成高精历人士。
幕墙没问题，对不对？
幕墙没问题，对不对？
可能你现在取得事业上成功，那个选择把钱省下来的人，他给了自己的伴侣或者他给自己的父母去买了人生第一份珍贵的礼物。
可能你现在取得事业上成功，那个选择把钱省下来的人，他给了自己的伴侣或者他给自己的父母去买了人生第一份珍贵的礼物。
他用挣到了钱把老家的房子装修了一下，他不够动人了，所以选择的分岔路口会反映你的特质是什么。
他用挣到了钱把老家的房子装修了一下，他不够动人了，所以选择的分岔路口会反映你的特质是什么。
十年虽然有信息，但十年不足以回答你怎么成为特质。
十年虽然有信息，但十年不足以回答你怎么成为特质。
幕墙它也许在起号阶段，嗯，我自己做自媒体，我知道会很快follow关注。
幕墙它也许在起号阶段，嗯，我自己做自媒体，我知道会很快follow关注。
但是如果你完全不提供利他式的信息，不回答这十年的路你到底能够给别人什么借鉴，那么或许它也只是昙花一现。
但是如果你完全不提供利他式的信息，不回答这十年的路你到底能够给别人什么借鉴，那么或许它也只是昙花一现。
因为自媒体的核心是利他性，它不是需要你好吗？
因为自媒体的核心是利他性，它不是需要你好吗？
我有时候觉得辩题蛮奇妙，是因为辩题在逼着我们回应一些课题和做选择。
我有时候觉得辩题蛮奇妙，是因为辩题在逼着我们回应一些课题和做选择。
对，在这个选择里面，我们就可以去思考我为什么会这么选？
对，在这个选择里面，我们就可以去思考我为什么会这么选？
也许当时你只是无意识的，甚至你都没有意识到你还有其他选择。
也许当时你只是无意识的，甚至你都没有意识到你还有其他选择。
你课上提到，没有选择也是一种选择，对你选择了不选择。
你课上提到，没有选择也是一种选择，对你选择了不选择。
对你选择了不选，你选择停留，对你选择就让自己这样。
对你选择了不选，你选择停留，对你选择就让自己这样。
我经常会跟很多他觉得此时此刻很痛苦的人说：‘那为什么你让自己这么痛苦？
我经常会跟很多他觉得此时此刻很痛苦的人说：‘那为什么你让自己这么痛苦？
’你其实可以的，比如你支付一些金钱或者甩掉一段关系。
’你其实可以的，比如你支付一些金钱或者甩掉一段关系。
比如最典型的，我跟这个人相处得很痛苦，那我就会问这个问题：他有什么东西吸引你？
比如最典型的，我跟这个人相处得很痛苦，那我就会问这个问题：他有什么东西吸引你？
还停留在要跟他谈恋爱。
还停留在要跟他谈恋爱。
为什么你跑不开？
为什么你跑不开？
对，为什么你在这段关系里，你一定也拿到了自己想要的和不能割舍。
对，为什么你在这段关系里，你一定也拿到了自己想要的和不能割舍。
其实分手考验的从来不是你怎么识别一个人的缺点，分手考验的是你能不能够放弃这个人的优点。
其实分手考验的从来不是你怎么识别一个人的缺点，分手考验的是你能不能够放弃这个人的优点。
我们刚才说的换一种视角，那这个部分就是一个我觉得可以做的选择。
我们刚才说的换一种视角，那这个部分就是一个我觉得可以做的选择。
再比如说我再给大家一个小的抓手，把习惯变一变。
再比如说我再给大家一个小的抓手，把习惯变一变。
我们很多人总喜欢用习惯来称呼自己，但习惯不是没有来由的，因为习惯意味着什么？
我们很多人总喜欢用习惯来称呼自己，但习惯不是没有来由的，因为习惯意味着什么？
经年累月，这个变化在你身上出现了固定性。
经年累月，这个变化在你身上出现了固定性。
变化的那瞬间，你一定克服了什么，或者你一定妥协了什么，对吧？
变化的那瞬间，你一定克服了什么，或者你一定妥协了什么，对吧？
要么逆着，要么顺着。
要么逆着，要么顺着。
你为什么会让这个变化发生？
你为什么会让这个变化发生？
经过口罩那几年，大家应该都有很多习惯的变化。
经过口罩那几年，大家应该都有很多习惯的变化。
你的消费观有没有变化？
你的消费观有没有变化？
你对于人生价值的排序有没有变化？
你对于人生价值的排序有没有变化？
你把亲密关系的比重放得高还是低？
你把亲密关系的比重放得高还是低？
把身体健康放得高还是低？
把身体健康放得高还是低？
很多人很喜欢讲，就生病之后开始重视身体健康，为什么？
很多人很喜欢讲，就生病之后开始重视身体健康，为什么？
这就是一个变化的发生吗？
这就是一个变化的发生吗？
比如养生，从来不是没有来由的。
比如养生，从来不是没有来由的。
一定在某一次体检异常和对身边人，比如那种英年早逝的那种深深的恐惧和震惊当中，逼着你开始养生的。
一定在某一次体检异常和对身边人，比如那种英年早逝的那种深深的恐惧和震惊当中，逼着你开始养生的。
谁年轻的时候把身体当回事儿？
谁年轻的时候把身体当回事儿？
对不对？
对不对？
我有一个变化，就是我疫情之后会穿新衣服来讲课。
我有一个变化，就是我疫情之后会穿新衣服来讲课。
为什么呢？
为什么呢？
因为疫情期间我们课很难开展，没办法见到大家，只能线上、线上表达是很痛苦的一件事情，不好互动，不好看大家的非语言部分。
因为疫情期间我们课很难开展，没办法见到大家，只能线上、线上表达是很痛苦的一件事情，不好互动，不好看大家的非语言部分。
不好的去认知一个人，或者去熟悉一个人。
不好的去认知一个人，或者去熟悉一个人。
那这之后我很珍惜每一次线下见面，我觉得大家来到于此，真的是各种天时地利，嗯，一气一回的感觉。
那这之后我很珍惜每一次线下见面，我觉得大家来到于此，真的是各种天时地利，嗯，一气一回的感觉。
对，一气一回。
对，一气一回。
有些人可能他就是生命中的过客，但有些人很可能你就缔结了一段缘分。
有些人可能他就是生命中的过客，但有些人很可能你就缔结了一段缘分。
而新衣服，我觉得更多是一种仪式感。
而新衣服，我觉得更多是一种仪式感。
那在这个过程中，我觉得这种仪式感也在提醒我，作为老师，就是课可以一遍又一遍的讲，但人总是新的，我们永远是第一次在遇见。
那在这个过程中，我觉得这种仪式感也在提醒我，作为老师，就是课可以一遍又一遍的讲，但人总是新的，我们永远是第一次在遇见。
所以这个部分就是我观察到我在疫情之后的变化。
所以这个部分就是我观察到我在疫情之后的变化。
比如之前有个朋友，他的人生第一笔钱就拿去买奢侈品，然后买了一年的奢侈品，去魅了就结束了。
比如之前有个朋友，他的人生第一笔钱就拿去买奢侈品，然后买了一年的奢侈品，去魅了就结束了。
我当时特别惊讶，我也会问他为什么会想要做这件事情。
我当时特别惊讶，我也会问他为什么会想要做这件事情。
其实他是个低自尊的人，在那个时刻，他的第一笔钱，他极端地想要闯入光怪陆离的世界里面的配得感。
其实他是个低自尊的人，在那个时刻，他的第一笔钱，他极端地想要闯入光怪陆离的世界里面的配得感。
我们难道没有博主在讲这件事情吗？
我们难道没有博主在讲这件事情吗？
配得感的最低要的要义就是。
配得感的最低要的要义就是。
你拥有它，你就能对它祛魅。
你拥有它，你就能对它祛魅。
很多选择大家都是当时站在雾里看不清楚的。
很多选择大家都是当时站在雾里看不清楚的。
我只是想说，你看你的特质出来了，你就会吸引跟你同频的人。
我只是想说，你看你的特质出来了，你就会吸引跟你同频的人。
人在面对低配的感有很多方式，你找到的方式是什么？
人在面对低配的感有很多方式，你找到的方式是什么？
你就吸引了那群认同你和想要跟你链接的人。
你就吸引了那群认同你和想要跟你链接的人。
了解，所以是不是这里也有一个开放式的做法？
了解，所以是不是这里也有一个开放式的做法？
就是我不需要定义自己，我只是告诉大家我的困境是什么，我做了什么选择，我到这就够了。
就是我不需要定义自己，我只是告诉大家我的困境是什么，我做了什么选择，我到这就够了。
大家自己自有评论，自有喜好。
大家自己自有评论，自有喜好。
它的核心是让你们有一个特质出现，这个湖光就是我说的，它是我觉得所有公众人物身上的一个特质，它也会让你招骂了。
它的核心是让你们有一个特质出现，这个湖光就是我说的，它是我觉得所有公众人物身上的一个特质，它也会让你招骂了。
比如你看，我相信你一讲买包，肯定也会有评论说啊，我干嘛要买包？
比如你看，我相信你一讲买包，肯定也会有评论说啊，我干嘛要买包？
或者我干嘛要为伴侣花钱啊？
或者我干嘛要为伴侣花钱啊？
恋爱呢，没关系，因为我们不可能获得所有人的习惯。
恋爱呢，没关系，因为我们不可能获得所有人的习惯。
那个特质其实是本质上是为了吸引我们同频的人过来。
那个特质其实是本质上是为了吸引我们同频的人过来。
是你不可能讨好所有人。
是你不可能讨好所有人。
所以特质就是一个信号。
所以特质就是一个信号。
是一个信号。
是一个信号。
但做自媒体，我们公立点来讲，你连特质都没有。
但做自媒体，我们公立点来讲，你连特质都没有。
你怎么做？
你怎么做？
所以最后回到你自己身上，你现在再去把故事力用到你身上。
所以最后回到你自己身上，你现在再去把故事力用到你身上。
你觉得现在的席位会更想要在自媒体上呈现什么样自己的特质呢？
你觉得现在的席位会更想要在自媒体上呈现什么样自己的特质呢？
我没有我自媒体的表达欲在衰退。
我没有我自媒体的表达欲在衰退。
我这么说好像有点奇怪，因为最近好像确实疯狂又上一些自媒体，又又好像又被大家关注到。
我这么说好像有点奇怪，因为最近好像确实疯狂又上一些自媒体，又又好像又被大家关注到。
但我的表达欲这几年间是很衰退的。
但我的表达欲这几年间是很衰退的。
你知道流量焦虑是一时一时的，有时候它是个观念问题。
你知道流量焦虑是一时一时的，有时候它是个观念问题。
本身我没有很在意我做这个课，我很幸福。
本身我没有很在意我做这个课，我很幸福。
其实就是我讲这个课，我就很知足、很幸福。
其实就是我讲这个课，我就很知足、很幸福。
我物欲也不是特别强，但是有时候你就觉得我一个做内容的，有时候也感觉没有什么话要说。
我物欲也不是特别强，但是有时候你就觉得我一个做内容的，有时候也感觉没有什么话要说。
觉得这不对劲，我就想要跟不同的MCN去碰撞、去弄，就一下子换了三家MCN。
觉得这不对劲，我就想要跟不同的MCN去碰撞、去弄，就一下子换了三家MCN。
因为不同MCN都会诊断，他们就说了一个问题：第一，你口播太多，你不够生活；现在别人不爱听这些，你很累。
因为不同MCN都会诊断，他们就说了一个问题：第一，你口播太多，你不够生活；现在别人不爱听这些，你很累。
第二，你视频太长，你每次讲话都要三五分钟，你怎么不能讲30秒、一分钟呢？
第二，你视频太长，你每次讲话都要三五分钟，你怎么不能讲30秒、一分钟呢？
第三个就是你拍摄很原始，总怼脸拍，那也不好看。
第三个就是你拍摄很原始，总怼脸拍，那也不好看。
然后我尝试过，我挣扎过去年到了9月份，我签完这家之后，我们也尝试过拍VLOG了哈，也有摄影老师跟我，最后说我累了，我能不能不改变？
然后我尝试过，我挣扎过去年到了9月份，我签完这家之后，我们也尝试过拍VLOG了哈，也有摄影老师跟我，最后说我累了，我能不能不改变？
我说我选择停留，我说因为只要在文字里面或者在写作里面或者在说话里面，我就永远还能够保有我最新流的状态。
我说我选择停留，我说因为只要在文字里面或者在写作里面或者在说话里面，我就永远还能够保有我最新流的状态。
我不想赶了，因为视频的变化很快，我也赶不住，我也学不懂，我也搞不懂。
我不想赶了，因为视频的变化很快，我也赶不住，我也学不懂，我也搞不懂。
我我最后就选择了停留和不挣扎，这就是我当时一个最直接的选择。
我我最后就选择了停留和不挣扎，这就是我当时一个最直接的选择。
我觉得改变一定是基于你想改嘛？
我觉得改变一定是基于你想改嘛？
你看这就是我此时此刻选择不追。
你看这就是我此时此刻选择不追。
所以去年在港中生我们打过一道辩题，就是那个片段对要不要终究变成老邓。
所以去年在港中生我们打过一道辩题，就是那个片段对要不要终究变成老邓。
我就讲我说可能这就是一种心态吧，因为我的持方人终要变成老邓。
我就讲我说可能这就是一种心态吧，因为我的持方人终要变成老邓。
我觉得老邓其实是一种心态，有时候你改不动，你发现变化比你预想的快。
我觉得老邓其实是一种心态，有时候你改不动，你发现变化比你预想的快。
其实今年我还遇到一个特别多的选择。
其实今年我还遇到一个特别多的选择。
那个龙虾，我都不是没装。
那个龙虾，我都不是没装。
我就觉得好累，我看不懂东西越来越多了。
我就觉得好累，我看不懂东西越来越多了。
然后我后来看到一句话特别安慰我自己：就是只要你学得足够慢，有些东西它就不需要学。
然后我后来看到一句话特别安慰我自己：就是只要你学得足够慢，有些东西它就不需要学。
就是我为什么不把这个精力拿来做自己更擅长的事情？
就是我为什么不把这个精力拿来做自己更擅长的事情？
是我们一定程度上肯定都迷茫过，就是那个迷茫的核心——流量焦虑。
是我们一定程度上肯定都迷茫过，就是那个迷茫的核心——流量焦虑。
不是说它数据好与不好，而是我没有得到一个正向的反馈。
不是说它数据好与不好，而是我没有得到一个正向的反馈。
当你人在焦虑的时候，你就很容易去看别人在干嘛。
当你人在焦虑的时候，你就很容易去看别人在干嘛。
但你就忘了你自己最舒服的状态是什么？
但你就忘了你自己最舒服的状态是什么？
那个东西是你想要的吗？
那个东西是你想要的吗？
那个东西是你真的得到了会开心的吗？
那个东西是你真的得到了会开心的吗？
那个扮演着要在镜头面前拍VLOG的时候，把你的生活变成景观，对这种方式让渡出去，是你开心的吗？
那个扮演着要在镜头面前拍VLOG的时候，把你的生活变成景观，对这种方式让渡出去，是你开心的吗？
都不是。
都不是。
所以我最后就说我，我选择停留。
所以我最后就说我，我选择停留。
其实你刚才这一段很好的释放了困境和选择这个思路。
其实你刚才这一段很好的释放了困境和选择这个思路。
我也会认识很多自媒体朋友，但你焦虑的时候，你就开始跟朋友开始吃饭啊，问问他：‘诶，你这咋做的？
我也会认识很多自媒体朋友，但你焦虑的时候，你就开始跟朋友开始吃饭啊，问问他：‘诶，你这咋做的？
’那咋做的？
’那咋做的？
我跟你讲，大家最后诊断都一个方案，就是你口播不行了，你口播太复杂了，你总是3分钟要讲三个点，别人一个点讲透啊。
我跟你讲，大家最后诊断都一个方案，就是你口播不行了，你口播太复杂了，你总是3分钟要讲三个点，别人一个点讲透啊。
我们对自己的表达也有一些惊喜，从辩论以来的惊喜，我们也有自己的内容惯性。
我们对自己的表达也有一些惊喜，从辩论以来的惊喜，我们也有自己的内容惯性。
面对着这个错位，你追不追？
面对着这个错位，你追不追？
你这错追不动了。
你这错追不动了。
精力不在在故事课上。
精力不在在故事课上。
后来我真正的有反思过，我不是对于流量和商单的焦虑，因为确实对于我来说，我现在更多精力是放在故事课上。
后来我真正的有反思过，我不是对于流量和商单的焦虑，因为确实对于我来说，我现在更多精力是放在故事课上。
我那个时候是因为我其实先后也做了好几个账号，也几次另起炉灶，包括像写作力的账号、教写作、现在来讲故事。
我那个时候是因为我其实先后也做了好几个账号，也几次另起炉灶，包括像写作力的账号、教写作、现在来讲故事。
那我觉得那个时候是有一个，就是我作为一个内容人，我在想我的内容是不是开始跟不上受众的需求。
那我觉得那个时候是有一个，就是我作为一个内容人，我在想我的内容是不是开始跟不上受众的需求。
和时代的审美了，这个东西是恐惧的。
和时代的审美了，这个东西是恐惧的。
我觉得作为一个内容创作，你应该能感觉到那个是个深深的恐惧。
我觉得作为一个内容创作，你应该能感觉到那个是个深深的恐惧。
这是我最深沉的流量，对对对，我会被时代抛弃吗？
这是我最深沉的流量，对对对，我会被时代抛弃吗？
而你知道这个焦虑它反映一个问题，就是你必须时时刻刻在这个所谓的形式里面去自证，而这个自证是一个有数据的东西。
而你知道这个焦虑它反映一个问题，就是你必须时时刻刻在这个所谓的形式里面去自证，而这个自证是一个有数据的东西。
那一刻就是2025年的时候，我就觉得我要挣扎一下。
那一刻就是2025年的时候，我就觉得我要挣扎一下。
我当时不讲，我们就说我说大家诊断一下有什么问题。
我当时不讲，我们就说我说大家诊断一下有什么问题。
都不是说我们要定个标准，必须得怎么盈利。
都不是说我们要定个标准，必须得怎么盈利。
而是说我们怎么做出一些内容来。
而是说我们怎么做出一些内容来。
第一，我想验证我是不是跟不上了；第二，如果跟不上，我要怎么面对？
第一，我想验证我是不是跟不上了；第二，如果跟不上，我要怎么面对？
那这两个问题。
那这两个问题。
所以，如果回到今天，还是想要做自媒体。
所以，如果回到今天，还是想要做自媒体。
还有很多我们的听友是做艺人公司的，其实我们都很希望在自媒体获得曝光。
还有很多我们的听友是做艺人公司的，其实我们都很希望在自媒体获得曝光。
所以在这一块，我们今天的这个故事里，还有什么在行动层面可以去做的？
所以在这一块，我们今天的这个故事里，还有什么在行动层面可以去做的？
当然可能是涉及到付费的部分啦。
当然可能是涉及到付费的部分啦。
我们浅浅透一点。
我们浅浅透一点。
其实我想跟屏幕面前朋友讲，哪怕你不做自媒体，但其实我们刚才讲的故事是同一个类型，就是面对着世界变化比我快的时候。
其实我想跟屏幕面前朋友讲，哪怕你不做自媒体，但其实我们刚才讲的故事是同一个类型，就是面对着世界变化比我快的时候。
我是选择让世界的这阵风吹过去，还是选择我适当的也变成随风复行的状态，并不完全只能用在自媒体。
我是选择让世界的这阵风吹过去，还是选择我适当的也变成随风复行的状态，并不完全只能用在自媒体。
这也就回到了叙事结构，它其实本质上是一类故事。
这也就回到了叙事结构，它其实本质上是一类故事。
那第二个呢？
那第二个呢？
我觉得确实在聊就是付费了啊。
我觉得确实在聊就是付费了啊。
那然后我觉得，我觉得其实还有一个核心，就是我们的故事类型不止于我是谁，比如说我帮谁解决问题的故事、我的愿景和使命的故事是怎么来的故事。
那然后我觉得，我觉得其实还有一个核心，就是我们的故事类型不止于我是谁，比如说我帮谁解决问题的故事、我的愿景和使命的故事是怎么来的故事。
就是来龙去脉。
就是来龙去脉。
但比如说，我讲一个我们在解决问题的故事的时候，我们自己的表达教练都会经常遇到这样的问题：他讲一个故事，但这个故事的本质结构叫做‘因为’、‘所以’，这是一个对叙事的敷衍和简化。
但比如说，我讲一个我们在解决问题的故事的时候，我们自己的表达教练都会经常遇到这样的问题：他讲一个故事，但这个故事的本质结构叫做‘因为’、‘所以’，这是一个对叙事的敷衍和简化。
我怎么成功的？
我怎么成功的？
我洞察了学员的某个问题，啪！
我洞察了学员的某个问题，啪！
我是一个教练，我给出了这个方案，啪！
我是一个教练，我给出了这个方案，啪！
学员在我的带领下表达提高了多少，在企业家培训当中汇报拿了第几名。
学员在我的带领下表达提高了多少，在企业家培训当中汇报拿了第几名。
最近一次啊，这个销售业绩提升了多少？
最近一次啊，这个销售业绩提升了多少？
啪，我的工作做得很好。
啪，我的工作做得很好。
你信这样的故事吗？
你信这样的故事吗？
就是他抽掉了好多细节之后，我就觉得在炫耀。
就是他抽掉了好多细节之后，我就觉得在炫耀。
我觉得都不是炫耀。
我觉得都不是炫耀。
如果他此时此刻要自己做一个自媒体作为表达教练，我只会觉得：‘真的吗？
如果他此时此刻要自己做一个自媒体作为表达教练，我只会觉得：‘真的吗？
’因为这是大多数自媒体人会犯的一个非常致命的错误。
’因为这是大多数自媒体人会犯的一个非常致命的错误。
因为所以我是全知全能的，我看你一眼就知道你问题在哪，我给你个方案，你一做就成功。
因为所以我是全知全能的，我看你一眼就知道你问题在哪，我给你个方案，你一做就成功。
除了算命能有这个功效，我其他的都不敢说。
除了算命能有这个功效，我其他的都不敢说。
我认识很多销冠，他们在跟客户打交道的时候都很少有人能告诉我第一次饭局就能看到这个人的需求。
我认识很多销冠，他们在跟客户打交道的时候都很少有人能告诉我第一次饭局就能看到这个人的需求。
因为有些人他自己都弄不清楚他自己需求是什么，对不对？
因为有些人他自己都弄不清楚他自己需求是什么，对不对？
对，所以怎么可能一个销售销冠讲故事？
对，所以怎么可能一个销售销冠讲故事？
啪，我跟他吃了一顿饭，我知道他需求是什么，然后我立马想到一个什么方案，我跟他做完客户选择了我，怎么可能？
啪，我跟他吃了一顿饭，我知道他需求是什么，然后我立马想到一个什么方案，我跟他做完客户选择了我，怎么可能？
我觉得他的核心是来源于我怎么在我开始意识到我的判断出现问题的时候，迅速洞察到了他真正的部分是什么。
我觉得他的核心是来源于我怎么在我开始意识到我的判断出现问题的时候，迅速洞察到了他真正的部分是什么。
而那个部分我洞察到了之后，我又怎么想到围绕这个方案来解决问题？
而那个部分我洞察到了之后，我又怎么想到围绕这个方案来解决问题？
所以我们这个部分叫探索加迭代。
所以我们这个部分叫探索加迭代。
很多人方案只有因为所以，它缺少了探索的过程和迭代的心得。
很多人方案只有因为所以，它缺少了探索的过程和迭代的心得。
专业并不展现于你最后这件事做成功了，因为做成功了也可能是因为运气。
专业并不展现于你最后这件事做成功了，因为做成功了也可能是因为运气。
专业要展现结果，更要展现结果的必然性。
专业要展现结果，更要展现结果的必然性。
因为你导致了这对你观察。
因为你导致了这对你观察。
你的判断、你的思考，让这件事做成。
你的判断、你的思考，让这件事做成。
这个必然性才是让我相信，我跟随着你我也能拿到结果。
这个必然性才是让我相信，我跟随着你我也能拿到结果。
而不是那个人他基础很好，或者你瞎猫撞上死耗子，叫灵光一闪带来的结果。
而不是那个人他基础很好，或者你瞎猫撞上死耗子，叫灵光一闪带来的结果。
这个部分就是很多人讲故事的时候省掉了，他没有这个专业判断。
这个部分就是很多人讲故事的时候省掉了，他没有这个专业判断。
我就想到有一类叫做养成系博主，他就是记录自己从不会到会、从毛毛躁躁到越来越好。
我就想到有一类叫做养成系博主，他就是记录自己从不会到会、从毛毛躁躁到越来越好。
所以在这一过程中，他有足够多的细节和很多的这种关键时刻的一些选择，如实的记录在了作品里。
所以在这一过程中，他有足够多的细节和很多的这种关键时刻的一些选择，如实的记录在了作品里。
VLOG或者图文也好，然后大家就会觉得诶，它是一所谓的活人感。
VLOG或者图文也好，然后大家就会觉得诶，它是一所谓的活人感。
二是我相信你的经验我也能学，我们是普通人，我们背景都一样，甚至他比我还差，但是他成了我也能成。
二是我相信你的经验我也能学，我们是普通人，我们背景都一样，甚至他比我还差，但是他成了我也能成。
所以我们才会说讲过程的核心是什么？
所以我们才会说讲过程的核心是什么？
不是把无关信息呈现出来，是讲你在每一个分叉路口的判断，你是怎么通过观察这个人和跟这个人交互，得到了跟你原初判断不一样的地方，让你离结果更近了一步。
不是把无关信息呈现出来，是讲你在每一个分叉路口的判断，你是怎么通过观察这个人和跟这个人交互，得到了跟你原初判断不一样的地方，让你离结果更近了一步。
其实就是我们说的高手，不是在于方向。
其实就是我们说的高手，不是在于方向。
我们的表达教练都在五年以上的工作经验，他们的方向不会有大问题。
我们的表达教练都在五年以上的工作经验，他们的方向不会有大问题。
高手在细节的判断，在那个很细微区别的判断。
高手在细节的判断，在那个很细微区别的判断。
那再回到故事模型，其实你刚才也提到AI的你相对它的态度是有保持一定距离。
那再回到故事模型，其实你刚才也提到AI的你相对它的态度是有保持一定距离。
但是我在想，很多人还是在大量的运用AI。
但是我在想，很多人还是在大量的运用AI。
AI有一个问题就是它会让我们看到很多套路，因为以前可能我们识别一个套路或者学到很多套路是需要生命经验的五到十年，我才知道哦，故事模型有ABCD，然后我要看100部电影才知道英雄故事有这几种套路。
AI有一个问题就是它会让我们看到很多套路，因为以前可能我们识别一个套路或者学到很多套路是需要生命经验的五到十年，我才知道哦，故事模型有ABCD，然后我要看100部电影才知道英雄故事有这几种套路。
但是现在一分钟啪全都可以告诉你。
但是现在一分钟啪全都可以告诉你。
所以现在有个问题就是。
所以现在有个问题就是。
在 ai 创作这么便利的时代，我怎么继续保持我的这种独特性？
在 ai 创作这么便利的时代，我怎么继续保持我的这种独特性？
因为我能很快的，我看10篇文章，我就能知道这个人用的是 a 的套路，b 的套路，我就会降低对他的一个信任度。
因为我能很快的，我看10篇文章，我就能知道这个人用的是 a 的套路，b 的套路，我就会降低对他的一个信任度。
这个活人感就打折扣了。
这个活人感就打折扣了。
这里面会有个问题，就是我们的故事力肯定是有一个边界的，你的故事模型是有个套路的一个极限的。
这里面会有个问题，就是我们的故事力肯定是有一个边界的，你的故事模型是有个套路的一个极限的。
嗯，要么你去挖掘更多新的套路出来。
嗯，要么你去挖掘更多新的套路出来。
要么就是怎么调整大家对这个事情的评价？
要么就是怎么调整大家对这个事情的评价？
我可以先问一个问题。
我可以先问一个问题。
漫威还在拍电影。
漫威还在拍电影。
在拍啊。
在拍啊。
票房不也还不错吗？
票房不也还不错吗？
迪士尼也在拍啊，不是一个套路吗？
迪士尼也在拍啊，不是一个套路吗？
我刚才提到一本对我来说非常重要的书，就是坎贝尔的《千面英雄》。
我刚才提到一本对我来说非常重要的书，就是坎贝尔的《千面英雄》。
这本书我觉得与其说是套路，不如说是原型。
这本书我觉得与其说是套路，不如说是原型。
我认为世界所有的叙事结构是有原型，对，一定有啊。
我认为世界所有的叙事结构是有原型，对，一定有啊。
那么这个原型其实在坎贝尔的《英雄叙事》里面已经非常明显，而且它更像是一个原叙事，就是它不仅是告诉我们一个叙事的模型，它甚至告诉我们一个关于叙事的叙事怎么产生的。
那么这个原型其实在坎贝尔的《英雄叙事》里面已经非常明显，而且它更像是一个原叙事，就是它不仅是告诉我们一个叙事的模型，它甚至告诉我们一个关于叙事的叙事怎么产生的。
他就会告诉我们，英雄叙事一定是三步：第一步是启蒙；第二步是启程；第三步是归来。
他就会告诉我们，英雄叙事一定是三步：第一步是启蒙；第二步是启程；第三步是归来。
那么这个启蒙的过程就是你怎么被选召、被召唤，意识到开始踏上这个中间，你可能会拒绝，然后你可能会反抗，你不接受自己是天命人。
那么这个启蒙的过程就是你怎么被选召、被召唤，意识到开始踏上这个中间，你可能会拒绝，然后你可能会反抗，你不接受自己是天命人。
那么最终呢？
那么最终呢？
你还是找到了自己的使命，然后你进入到了一个未知世界，这就是叫做启程。
你还是找到了自己的使命，然后你进入到了一个未知世界，这就是叫做启程。
启程过程中你要去未知世界里面去历险，你可能去下地哭斗恶龙、九九八十一难等等等等。
启程过程中你要去未知世界里面去历险，你可能去下地哭斗恶龙、九九八十一难等等等等。
那最后，最后干嘛呢？
那最后，最后干嘛呢？
你要取得真经，得到宝藏，解救受困者，然后带回熟悉的日常领域来。
你要取得真经，得到宝藏，解救受困者，然后带回熟悉的日常领域来。
所以你看，归来、归来，就是英雄不能留在异次元，最终还是要回归，对吧？
所以你看，归来、归来，就是英雄不能留在异次元，最终还是要回归，对吧？
回归到日常生活当中来。
回归到日常生活当中来。
它为什么我说它是一个原叙事？
它为什么我说它是一个原叙事？
因为这是所有英雄叙事的模型和套路，这也是我们刚才讲的困境和选择的基本面。
因为这是所有英雄叙事的模型和套路，这也是我们刚才讲的困境和选择的基本面。
但是你最终会发现，它最终带回来的不是宝藏，也不是经书。
但是你最终会发现，它最终带回来的不是宝藏，也不是经书。
是他完成了一种视角的转化，因为他有了一种新的观看方式和体位方式。
是他完成了一种视角的转化，因为他有了一种新的观看方式和体位方式。
这就是英雄称之为英雄，所以一般来讲，上一任的英雄会变成下一任英雄的师傅或者是智者，比如邓布利多或者甘道夫等等。
这就是英雄称之为英雄，所以一般来讲，上一任的英雄会变成下一任英雄的师傅或者是智者，比如邓布利多或者甘道夫等等。
这种故事一直都有，西方奇幻文学一直都有，包括动漫、电影也都很常见。
这种故事一直都有，西方奇幻文学一直都有，包括动漫、电影也都很常见。
它其实就是我们潜意识里面。
它其实就是我们潜意识里面。
在这个过程中，经年累月完成的这样的故事流转。
在这个过程中，经年累月完成的这样的故事流转。
所以我不觉得会出现倦怠的原因，是因为生命经验是新的，而你获得的个人感悟也是新的。
所以我不觉得会出现倦怠的原因，是因为生命经验是新的，而你获得的个人感悟也是新的。
而且我们一定要注意一件事情：你永远吸引的受众都有新人来。
而且我们一定要注意一件事情：你永远吸引的受众都有新人来。
这个新人来的意思是什么？
这个新人来的意思是什么？
就是跟随你原始的一批受众，完成了自我课题之后，在你这儿得到了跨越，他会去关注其他的课题。
就是跟随你原始的一批受众，完成了自我课题之后，在你这儿得到了跨越，他会去关注其他的课题。
但是还会有新的人面对同时的课题啊。
但是还会有新的人面对同时的课题啊。
一个教大学生怎么去求职、面试、改简历的博主，这一批大学生在他手上已经学到了这些，足够有了。
一个教大学生怎么去求职、面试、改简历的博主，这一批大学生在他手上已经学到了这些，足够有了。
当他工作到职场5年了，他不需要你了。
当他工作到职场5年了，他不需要你了。
但是还会有不断有新的人。
但是还会有不断有新的人。
刚刚跳出校园，如何学会改简历，完成他这一次心灵的淬炼，和观看方式的变化。
刚刚跳出校园，如何学会改简历，完成他这一次心灵的淬炼，和观看方式的变化。
我认为生命经验这个东西，它是不会干涸的。
我认为生命经验这个东西，它是不会干涸的。
我觉得不是不用 ai，我生活中也用 ai。
我觉得不是不用 ai，我生活中也用 ai。
我的意思是，我觉得与其把 ai 当写手，不如把 ai 当伙伴。
我的意思是，我觉得与其把 ai 当写手，不如把 ai 当伙伴。
什么叫当伙伴呢？
什么叫当伙伴呢？
我们刚才说的那些问题。
我们刚才说的那些问题。
你可以让AI来问你，那个时刻你遭遇了什么？
你可以让AI来问你，那个时刻你遭遇了什么？
谁说了一句什么话？
谁说了一句什么话？
说这句话的时候你心里面是什么样的感受？
说这句话的时候你心里面是什么样的感受？
你为什么会破碎？
你为什么会破碎？
你为什么会应激？
你为什么会应激？
你为什么会对抗？
你为什么会对抗？
你的愤怒从何而来？
你的愤怒从何而来？
让AI变成提问者来帮助你完成启发。
让AI变成提问者来帮助你完成启发。
这叫把AI当教练。
这叫把AI当教练。
那最最后我觉得其实是一个开放性的问题，因为我们节目叫搞钱女孩嘛，很多女生其实会关注，可能很多人是关注钱。
那最最后我觉得其实是一个开放性的问题，因为我们节目叫搞钱女孩嘛，很多女生其实会关注，可能很多人是关注钱。
但是其实我们想让大家关注稿，因为我觉得稿就是取真经的过程。
但是其实我们想让大家关注稿，因为我觉得稿就是取真经的过程。
嗯，就是你在折腾自己，在探索自己，然后在不断的找你新的人生叙事，再扣到你说这个故事力里面所谓人生的各种选择也好，你到底选择呈现和塑造哪一面。
嗯，就是你在折腾自己，在探索自己，然后在不断的找你新的人生叙事，再扣到你说这个故事力里面所谓人生的各种选择也好，你到底选择呈现和塑造哪一面。
其实我就想到跟我们这个稿是搭的，所以最最后对于想要搞钱的我们的听友，男生女生也好啊，你想什么忠告或建议跟大家说？
其实我就想到跟我们这个稿是搭的，所以最最后对于想要搞钱的我们的听友，男生女生也好啊，你想什么忠告或建议跟大家说？
我觉得有时候慢的东西反而快，快的东西反而慢。
我觉得有时候慢的东西反而快，快的东西反而慢。
第二个就是有时候看起来离结果近的东西，其实离结果最远；看起来离结果远的东西，反而离结果更近。
第二个就是有时候看起来离结果近的东西，其实离结果最远；看起来离结果远的东西，反而离结果更近。
比如你关注的是钱还是高，我们也挣扎。
比如你关注的是钱还是高，我们也挣扎。
比如面对流量的挣扎，也有时候会动作变形。
比如面对流量的挣扎，也有时候会动作变形。
我也在修炼这个部分，这才也对应了我们今天讲的完整的英雄历程，你必须完成心灵的淬炼。
我也在修炼这个部分，这才也对应了我们今天讲的完整的英雄历程，你必须完成心灵的淬炼。
有些经书早就在那儿了，可是你没有用生命经验去召唤和印证它的时候，它就只是文字。
有些经书早就在那儿了，可是你没有用生命经验去召唤和印证它的时候，它就只是文字。
你只有印证了它，它才能生长。
你只有印证了它，它才能生长。
所以还是那个看山是山，现在变成看山不是山了，后来又看山是山了，经历了这样一个轮回，有很多的感悟，有些也无法言说。
所以还是那个看山是山，现在变成看山不是山了，后来又看山是山了，经历了这样一个轮回，有很多的感悟，有些也无法言说。
但是如果当我们要真的言说的时候，希望有故事力这个方法，席瑞今天讲到的这些思维和方法能够帮助到大家。
但是如果当我们要真的言说的时候，希望有故事力这个方法，席瑞今天讲到的这些思维和方法能够帮助到大家。
啊，找到自己人生的那个主线，然后成为你人生这幕戏的主角。
啊，找到自己人生的那个主线，然后成为你人生这幕戏的主角。
最最后插播一个小广告，就是因为我觉得今天一期节目是很难把所有的故事里的东西都讲完的啊，而且确实有很多练习。
最最后插播一个小广告，就是因为我觉得今天一期节目是很难把所有的故事里的东西都讲完的啊，而且确实有很多练习。
那我觉得还是鼓励大家去学习席瑞的这个完整的课程，如果有机会到线下那是最好，没有机会的话我们节目也有一个福利，有一个三天的体验课，三天的线上课程，对，之前是9块9，在我们这免费送。
那我觉得还是鼓励大家去学习席瑞的这个完整的课程，如果有机会到线下那是最好，没有机会的话我们节目也有一个福利，有一个三天的体验课，三天的线上课程，对，之前是9块9，在我们这免费送。
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好。
好。
感谢席瑞，谢谢谢谢大家。
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感谢收听本期搞钱女孩，人间清醒，搞钱要紧，搞钱就是搞自己。
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今日份的电子红牛已满上，我们一起保持向上吧。
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