本集简介
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嗨，大家好，欢迎来到纵横四海，我是咸鱼 melody，我要来跟大家一起读书啦。
嗨，大家好，欢迎来到纵横四海，我是咸鱼 melody，我要来跟大家一起读书啦。
今天要读的是非常受欢迎的一本书，也是评论区有很多朋友 q 我读的一本书，叫做掌控习惯。
今天要读的是非常受欢迎的一本书，也是评论区有很多朋友 q 我读的一本书，叫做掌控习惯。
这本书在美国亚马逊上有13万人评分，而且评分高达4.8分，这在美呀是非常惊人的数据了。
这本书在美国亚马逊上有13万人评分，而且评分高达4.8分，这在美呀是非常惊人的数据了。
那我们之前呢，讲过一期习惯的力量。
那我们之前呢，讲过一期习惯的力量。
在那一期讲了习惯的圈圈，cue routine reward，其实中间还有一个环节是 craving。
在那一期讲了习惯的圈圈，cue routine reward，其实中间还有一个环节是 craving。
这四个习惯形成的基本要素。
这四个习惯形成的基本要素。
今天这本掌控习惯呢，则是把这四个关键环节都掰碎了、揉烂了，喂给我们用大量的案例告诉我们具体要怎么行动。
今天这本掌控习惯呢，则是把这四个关键环节都掰碎了、揉烂了，喂给我们用大量的案例告诉我们具体要怎么行动。
其中一个重要的理念就是要把习惯的建立拆解成原子级别。
其中一个重要的理念就是要把习惯的建立拆解成原子级别。
本书的英文原名就叫做ATOMIC HABITS，就是原子习惯，意思说是每天一点小小的改变，最终就会复利滚动出巨大的效果。
本书的英文原名就叫做ATOMIC HABITS，就是原子习惯，意思说是每天一点小小的改变，最终就会复利滚动出巨大的效果。
我自己是从这本书获益良多的。
我自己是从这本书获益良多的。
有很多改变，真的就只差最后那一口气。
有很多改变，真的就只差最后那一口气。
它就是不成功。
它就是不成功。
但是在看完这本书之后，我就会发现那一口气应该补在哪里，最后一公里要如何到达。
但是在看完这本书之后，我就会发现那一口气应该补在哪里，最后一公里要如何到达。
结合这些年我的很多心得和经验，觉得这本书中讲的好习惯的培养、坏习惯的打破、个人一生的进阶，每一步应该怎么做，拆解的程度都简直封神。
结合这些年我的很多心得和经验，觉得这本书中讲的好习惯的培养、坏习惯的打破、个人一生的进阶，每一步应该怎么做，拆解的程度都简直封神。
那在具体讲怎么拆解之前呢？
那在具体讲怎么拆解之前呢？
要先感谢联合呈现本期节目的专业生发品牌达菲星。
要先感谢联合呈现本期节目的专业生发品牌达菲星。
作为专研生发22年的老品牌，除了核心的5%浓度茶剂之外，达菲星也致力于满足女性生发需求和愉悦体验，针对性的研发了2%浓度的生发液，使用起来更加温和安全，不良反应发生率也降低了3倍。
作为专研生发22年的老品牌，除了核心的5%浓度茶剂之外，达菲星也致力于满足女性生发需求和愉悦体验，针对性的研发了2%浓度的生发液，使用起来更加温和安全，不良反应发生率也降低了3倍。
我非常喜欢达飞星这次的主张，用百分之二的时间看见自己。
我非常喜欢达飞星这次的主张，用百分之二的时间看见自己。
这正是原子习惯理念的实践倡导：一天二十四小时的百分之二是二十八点八分钟，每天给自己留出这二十八分钟去深入了解和反思自己的内心，照顾自己的内在需求，不断真正看见自己。
这正是原子习惯理念的实践倡导：一天二十四小时的百分之二是二十八点八分钟，每天给自己留出这二十八分钟去深入了解和反思自己的内心，照顾自己的内在需求，不断真正看见自己。
被看见是人类心灵深处最基本、最重要的渴望。
被看见是人类心灵深处最基本、最重要的渴望。
用百分之二的时间看见自己，我们就会慢慢建立起更深的安全感。
用百分之二的时间看见自己，我们就会慢慢建立起更深的安全感。
减少浮躁和焦虑，找到每一个小小的调整点，不断累积出小小的改变，最终变成想要成为的自己。
减少浮躁和焦虑，找到每一个小小的调整点，不断累积出小小的改变，最终变成想要成为的自己。
你可以用这2%的时间来写日记，在跟自己的私密对话中记录对这个世界的观察和感受，识别和理解自己的情绪变化，审视生活中真正重要的人事物，不断找到和擦亮自己的北极星。
你可以用这2%的时间来写日记，在跟自己的私密对话中记录对这个世界的观察和感受，识别和理解自己的情绪变化，审视生活中真正重要的人事物，不断找到和擦亮自己的北极星。
写日记其实就是花时间关注自己，让自己感受到被倾听、被重视、被接纳。
写日记其实就是花时间关注自己，让自己感受到被倾听、被重视、被接纳。
慢慢的，我们的内心就会变得越来越有力量，我们就会不断的看见自己。
慢慢的，我们的内心就会变得越来越有力量，我们就会不断的看见自己。
你也可以用这2%的时间来看书，日积月累，知识储备就会开始复利滚动出成倍的增长。
你也可以用这2%的时间来看书，日积月累，知识储备就会开始复利滚动出成倍的增长。
沉浸在书中的世界，心灵也会从浮躁的现实中抽离，得到片刻的宁静。
沉浸在书中的世界，心灵也会从浮躁的现实中抽离，得到片刻的宁静。
逐渐养成深度阅读的习惯，也能提高在所有领域的专注力、表达力和逻辑思维能力。
逐渐养成深度阅读的习惯，也能提高在所有领域的专注力、表达力和逻辑思维能力。
从书中了解世界，探索未知，反过来都会让我们更好的看见自己。
从书中了解世界，探索未知，反过来都会让我们更好的看见自己。
你还可以用这2%的时间来健身，很快就能养成每天运动的习惯，增加一天的充实感和满足感，或者用这2%的时间来冥想。
你还可以用这2%的时间来健身，很快就能养成每天运动的习惯，增加一天的充实感和满足感，或者用这2%的时间来冥想。
跟亲人和好友深度聊天，沉浸式的欣赏艺术，关注自己的身体感受。
跟亲人和好友深度聊天，沉浸式的欣赏艺术，关注自己的身体感受。
比如说花时间伸展、按摩或者做瑜伽，甚至用这百分之二的时间来写段子，用创作跟幽默来对抗生活的压力。
比如说花时间伸展、按摩或者做瑜伽，甚至用这百分之二的时间来写段子，用创作跟幽默来对抗生活的压力。
最近我们不是也讨论了很多女性主义的话题吗？
最近我们不是也讨论了很多女性主义的话题吗？
我经常遇到困惑自己在这个议题上未知的朋友，问我是不是自己有一些传统思维，就不是女性主义者，或者问我是不是一定要在所有的战场全面参战。
我经常遇到困惑自己在这个议题上未知的朋友，问我是不是自己有一些传统思维，就不是女性主义者，或者问我是不是一定要在所有的战场全面参战。
才叫女性主义。
才叫女性主义。
我觉得这件事上，其实我们也可以用百分之二的时间这个角度来对待。
我觉得这件事上，其实我们也可以用百分之二的时间这个角度来对待。
只要我们每天能用百分之二的时间去格物致知，去追问很多现象背后的为什么，去比之前多看清那么一点点，每天可能就在一个问题上收获多一点点，我们就会过得越来越清醒、越来越明白。
只要我们每天能用百分之二的时间去格物致知，去追问很多现象背后的为什么，去比之前多看清那么一点点，每天可能就在一个问题上收获多一点点，我们就会过得越来越清醒、越来越明白。
我觉得这就是女性主义。
我觉得这就是女性主义。
总之，用百分之二的时间照顾自己、认可自己、探索自己。
总之，用百分之二的时间照顾自己、认可自己、探索自己。
日积月累，把自我看见和自我成长的雪球越滚越大。
日积月累，把自我看见和自我成长的雪球越滚越大。
向内求、向外寻、向前走，是大飞星希望陪伴所有女性去做的事儿。
向内求、向外寻、向前走，是大飞星希望陪伴所有女性去做的事儿。
好，接下来我们就开始读《掌控习惯》这本书。
好，接下来我们就开始读《掌控习惯》这本书。
先来看看要做出改变最重要的是什么？
先来看看要做出改变最重要的是什么？
我们就从英国自行车队的故事开始。
我们就从英国自行车队的故事开始。
英国自行车队曾经是一支成绩真不怎么样的队伍，在1908年到2003年期间的将近100年间，他们只在奥运会上获得过一枚金牌。
英国自行车队曾经是一支成绩真不怎么样的队伍，在1908年到2003年期间的将近100年间，他们只在奥运会上获得过一枚金牌。
自行车运动最大的赛事是环法自行车赛。
自行车运动最大的赛事是环法自行车赛。
英国队在这个比赛上的表现就更差了，一百一十年以来没有获得过哪怕一枚奖牌。
英国队在这个比赛上的表现就更差了，一百一十年以来没有获得过哪怕一枚奖牌。
英国队的表现如此平庸，以至于欧洲最大的自行车制造商之一都拒绝向英国队出售自家产品，因为怕砸了招牌。
英国队的表现如此平庸，以至于欧洲最大的自行车制造商之一都拒绝向英国队出售自家产品，因为怕砸了招牌。
别人看到英国队用的是他们家的自行车，都不来买了。
别人看到英国队用的是他们家的自行车，都不来买了。
那到了2003年呢，英国队终于迎来了一位新的绩效总监啊，英文叫PERFORMANCE DIRECTOR，就是提升运动员的表现PERFORMANCE的那种。
那到了2003年呢，英国队终于迎来了一位新的绩效总监啊，英文叫PERFORMANCE DIRECTOR，就是提升运动员的表现PERFORMANCE的那种。
这位总监的名字叫做DAVE BRILLSFORD，DAVE曾经做过多年的自行车销售，在成为绩效总监之前呢，他其实也已经在英国队担任过顾问和项目总监了。
这位总监的名字叫做DAVE BRILLSFORD，DAVE曾经做过多年的自行车销售，在成为绩效总监之前呢，他其实也已经在英国队担任过顾问和项目总监了。
他有一个后来他就因此而成名的理念叫做MARGINAL GAIN。
他有一个后来他就因此而成名的理念叫做MARGINAL GAIN。
GAIN就是进步，获得MARGINAL在这里是微小的意思。
GAIN就是进步，获得MARGINAL在这里是微小的意思。
大家知道边际效应递减吧？
大家知道边际效应递减吧？
就是那个边际效应的边际就是MARGINAL这个词儿啊。
就是那个边际效应的边际就是MARGINAL这个词儿啊。
边际的意思是，在现在的基础上再往上一点点的改变，就是每改变一点点，它都非常的微小了。
边际的意思是，在现在的基础上再往上一点点的改变，就是每改变一点点，它都非常的微小了。
这个叫做MARGINAL，MARGINAL就有微小的意思。
这个叫做MARGINAL，MARGINAL就有微小的意思。
书里把这个词儿就是MARGINAL GAIN呃翻译为聚合微小进步，我觉得其实直接翻译成边际进步就很好理解。
书里把这个词儿就是MARGINAL GAIN呃翻译为聚合微小进步，我觉得其实直接翻译成边际进步就很好理解。
总之，这个意思就是说，只要你把骑自行车这件事情的每一个环节都拆解开来，然后呢，把每个分解出来的部分都改进百分之一。
总之，这个意思就是说，只要你把骑自行车这件事情的每一个环节都拆解开来，然后呢，把每个分解出来的部分都改进百分之一。
这个就是marginal gain，微小的边际的进步。
这个就是marginal gain，微小的边际的进步。
然后呢，你再把所有的百分之一的改进都汇集起来，你就会发现整体上显著提高。
然后呢，你再把所有的百分之一的改进都汇集起来，你就会发现整体上显著提高。
具体他们做了哪些百分之一的改进呢？
具体他们做了哪些百分之一的改进呢？
比如说他们重新设计了自行车的车座。
比如说他们重新设计了自行车的车座。
让他坐起来更加的舒适。
让他坐起来更加的舒适。
然后呢，他们用酒精擦拭轮胎，以获得更好的抓地力，并且要求骑车者穿着电热短裤，以便在骑行期间让肌肉维持理想的温度。
然后呢，他们用酒精擦拭轮胎，以获得更好的抓地力，并且要求骑车者穿着电热短裤，以便在骑行期间让肌肉维持理想的温度。
而且用生物反馈传感器来监测每个运动员对特定锻炼模式的反应。
而且用生物反馈传感器来监测每个运动员对特定锻炼模式的反应。
他们还用风洞来测试各种运动衣的料子，风洞就是在模拟风速和气流条件的环境下，看各种不同运动服和运动装备的表现。
他们还用风洞来测试各种运动衣的料子，风洞就是在模拟风速和气流条件的环境下，看各种不同运动服和运动装备的表现。
啊，他们测试了各种料子之后，决定让户外车手穿上室内的赛车服，因为后者更轻便，空气阻力更小。
啊，他们测试了各种料子之后，决定让户外车手穿上室内的赛车服，因为后者更轻便，空气阻力更小。
然后他们还测试了不同类型的按摩凝胶，看看哪一种能够帮助队员更快地恢复肌肉力量啊。
然后他们还测试了不同类型的按摩凝胶，看看哪一种能够帮助队员更快地恢复肌肉力量啊。
聘用了外科医生，教给每个队员最佳的洗手方式，以减少患感冒的概率。
聘用了外科医生，教给每个队员最佳的洗手方式，以减少患感冒的概率。
甚至为每位队员都专门选配了不同类型的枕头跟床垫，就是专门针对这个队员的体型、他的睡眠习惯、诉求。
甚至为每位队员都专门选配了不同类型的枕头跟床垫，就是专门针对这个队员的体型、他的睡眠习惯、诉求。
每一个人的枕头跟床垫都是不一样的，确保每一个队员都能够获得最佳睡眠。
每一个人的枕头跟床垫都是不一样的，确保每一个队员都能够获得最佳睡眠。
甚至小到什么程度呢？
甚至小到什么程度呢？
他们甚至将团队卡车的内部漆成白色，嗯，这样他就可以发现那种细微的灰尘。
他们甚至将团队卡车的内部漆成白色，嗯，这样他就可以发现那种细微的灰尘。
这些灰尘通常是很难察觉的，但是一点点灰尘，就一颗灰尘，也会降低精心校准过的自行车的性能。
这些灰尘通常是很难察觉的，但是一点点灰尘，就一颗灰尘，也会降低精心校准过的自行车的性能。
就这么多非常非常微小的东西。
就这么多非常非常微小的东西。
那把这所有1%的MARGINAL GAME边际改变全都汇集在一起之后，产生了什么样的效果呢？
那把这所有1%的MARGINAL GAME边际改变全都汇集在一起之后，产生了什么样的效果呢？
在DAVE接手英国队五年之后，2008年的北京奥运会，英国队一举拿下了自行车项目60%的金牌。
在DAVE接手英国队五年之后，2008年的北京奥运会，英国队一举拿下了自行车项目60%的金牌。
四年后的伦敦奥运会，英国队的成绩更上一层楼，打破了9项奥运会记录和7项世界纪录。
四年后的伦敦奥运会，英国队的成绩更上一层楼，打破了9项奥运会记录和7项世界纪录。
同年就是2012年，英国选手第一次成为环法自行车赛的冠军。
同年就是2012年，英国选手第一次成为环法自行车赛的冠军。
次年2013年环法自行车赛的冠军还是英国队，2014年没有。
次年2013年环法自行车赛的冠军还是英国队，2014年没有。
但是2015、2016、2017这三年冠军也都是英国队。
但是2015、2016、2017这三年冠军也都是英国队。
也就是说从2012到2017的这六年中，英国队就拿了五次环法自行车赛的冠军。
也就是说从2012到2017的这六年中，英国队就拿了五次环法自行车赛的冠军。
这是自行车运动史上最出色的成绩。
这是自行车运动史上最出色的成绩。
我们常常下意识地觉得，大规模的成功就要匹配大规模的行动。
我们常常下意识地觉得，大规模的成功就要匹配大规模的行动。
想要减肥呢，就要投入很多的时间做全面的健身计划。
想要减肥呢，就要投入很多的时间做全面的健身计划。
想要做播客呢，我看到很多人在问，从设备到前期准备到选题到怎么怎么成功，感觉好像要做很多事情才能够启动。
想要做播客呢，我看到很多人在问，从设备到前期准备到选题到怎么怎么成功，感觉好像要做很多事情才能够启动。
大家都在追求一些很成规模的，至少是成体系的步骤，希望照着做了就能产生效果。
大家都在追求一些很成规模的，至少是成体系的步骤，希望照着做了就能产生效果。
与此同时呢，很多人看不上非常小的、不可察觉的边际进步（MARGINAL GAIN）。
与此同时呢，很多人看不上非常小的、不可察觉的边际进步（MARGINAL GAIN）。
觉得做这么点儿还不如不做。
觉得做这么点儿还不如不做。
你现在存了一点钱，但是你离财务自由或者离一个你买一个大件还很远。
你现在存了一点钱，但是你离财务自由或者离一个你买一个大件还很远。
你连续三天都去健身房，但是身材一点都没有变化，甚至体重可能还增加了一点。
你连续三天都去健身房，但是身材一点都没有变化，甚至体重可能还增加了一点。
你努力连续两周都练习了英文口语，但你还是一样没有办法开口说话。
你努力连续两周都练习了英文口语，但你还是一样没有办法开口说话。
我们经常就是付出了这些努力，但迟迟不见其他的效果，于是我们就失去了改进的动力，退回到了之前惯常的做法。
我们经常就是付出了这些努力，但迟迟不见其他的效果，于是我们就失去了改进的动力，退回到了之前惯常的做法。
更糟糕的是，边际效应太小、太难察觉，就会让我们放松警惕，让坏习惯驻留不去。
更糟糕的是，边际效应太小、太难察觉，就会让我们放松警惕，让坏习惯驻留不去。
我今天吃了一顿不健康的饭，我的体重也没有增加多少吗？
我今天吃了一顿不健康的饭，我的体重也没有增加多少吗？
我今天因为工作很忙，没有时间跟我爸妈好好地聊，随便说了两句就挂了电话。
我今天因为工作很忙，没有时间跟我爸妈好好地聊，随便说了两句就挂了电话。
我爸妈也会体谅我的吗？
我爸妈也会体谅我的吗？
我今天拖延了，把工作都推到了明天，但是死线之前我肯定还是会做掉的嘛。
我今天拖延了，把工作都推到了明天，但是死线之前我肯定还是会做掉的嘛。
就是因为后果是不明显的，所以我们总会觉得偶尔放纵一次不算什么大事。
就是因为后果是不明显的，所以我们总会觉得偶尔放纵一次不算什么大事。
问题就是这个偶尔发生的太频繁了。
问题就是这个偶尔发生的太频繁了。
实际上，随着时间的推移，长期坚持发生的各种小改变，无论是正向的改变还是负向的改变，都会积累出巨大的效果。
实际上，随着时间的推移，长期坚持发生的各种小改变，无论是正向的改变还是负向的改变，都会积累出巨大的效果。
其中的原理其实大家都是很熟悉的，那就是复利。
其中的原理其实大家都是很熟悉的，那就是复利。
我们前面说过，每天要花百分之二的时间给自己。
我们前面说过，每天要花百分之二的时间给自己。
那假设我们因此也就比前一天进步了百分之二，一年之后根据复利的计算，我们会滚动出。
那假设我们因此也就比前一天进步了百分之二，一年之后根据复利的计算，我们会滚动出。
大约74倍的进步，只是一年的时间365天，进步是74倍这么多哦。
大约74倍的进步，只是一年的时间365天，进步是74倍这么多哦。
相反，如果我们每天退步2%，呢？
相反，如果我们每天退步2%，呢？
用不了一年就几乎归零了。
用不了一年就几乎归零了。
好习惯其实就是自我改进、自我提高的复利，在短期之内你察觉不到什么区别，但是在数月、数年后你回头看你就会发现自己跟之前已经不可同日而语。
好习惯其实就是自我改进、自我提高的复利，在短期之内你察觉不到什么区别，但是在数月、数年后你回头看你就会发现自己跟之前已经不可同日而语。
有时候变化会大到连你自己都觉得非常惊讶，像是换了一个人。
有时候变化会大到连你自己都觉得非常惊讶，像是换了一个人。
坏习惯呢，就是自毁根基的复利。
坏习惯呢，就是自毁根基的复利。
一开始呢，你也察觉不到什么损失，但随着时间的推移，再回头看你就会发现，你跟原本的差距已经是一条深深的鸿沟。
一开始呢，你也察觉不到什么损失，但随着时间的推移，再回头看你就会发现，你跟原本的差距已经是一条深深的鸿沟。
你会觉得说啊，一年之前我还不是现在这样呢？
你会觉得说啊，一年之前我还不是现在这样呢？
怎么仅仅一年时间，回头看看我已经跟一年之前这么不同了？
怎么仅仅一年时间，回头看看我已经跟一年之前这么不同了？
要是跟每天进步百分之二的人相比，那就更是难忘其向背了。
要是跟每天进步百分之二的人相比，那就更是难忘其向背了。
这就好比从美国出发的飞机，角度只要偏离很小、很小的一点点，难以察觉的一点点，到达的目的地可能就会从中国变成印度。
这就好比从美国出发的飞机，角度只要偏离很小、很小的一点点，难以察觉的一点点，到达的目的地可能就会从中国变成印度。
我们的日常习惯稍有改变，人生道路就会通向一个截然不同的终点。
我们的日常习惯稍有改变，人生道路就会通向一个截然不同的终点。
当我们做出那向好或者是向差的1%的选择的时候，在那个时点来说，它并不起眼。
当我们做出那向好或者是向差的1%的选择的时候，在那个时点来说，它并不起眼。
但就是这样的决定，这样的选择，决定了未来我们的重大不同。
但就是这样的决定，这样的选择，决定了未来我们的重大不同。
成功是日常习惯积累的产物，而不是大规模行动的直接后果。
成功是日常习惯积累的产物，而不是大规模行动的直接后果。
所以我们应该关心当下，而不是去看长远的目标。
所以我们应该关心当下，而不是去看长远的目标。
这又是一个新的，不要过于目标导向，而是要关注眼前，关注当下的角度，对吧？
这又是一个新的，不要过于目标导向，而是要关注眼前，关注当下的角度，对吧？
经常有人问我说，哎呀，要看什么教材呀？
经常有人问我说，哎呀，要看什么教材呀？
怎么集中突击一下呀？
怎么集中突击一下呀？
遵从什么学习计划跟任务，就能够在两个月或三个月之后考出高分啊。
遵从什么学习计划跟任务，就能够在两个月或三个月之后考出高分啊。
我总是很无奈地说，没有这种标准化的答案。
我总是很无奈地说，没有这种标准化的答案。
每一个人能在什么时候考出来，我们其实在起点的时候是很难预料的，因为有太多的因素会影响终点，包括你当下的英文水平啊、词汇量啊、逻辑思维的习惯啊、你的学习速度啊、你的理解能力啊。
每一个人能在什么时候考出来，我们其实在起点的时候是很难预料的，因为有太多的因素会影响终点，包括你当下的英文水平啊、词汇量啊、逻辑思维的习惯啊、你的学习速度啊、你的理解能力啊。
也包括你的学习习惯，你复习的环境，你每天能投入的时间。
也包括你的学习习惯，你复习的环境，你每天能投入的时间。
而且你投入的这个时间还要看这过程中的专注程度，能一次性集中注意力多久。
而且你投入的这个时间还要看这过程中的专注程度，能一次性集中注意力多久。
而且你还要看你多长时间能够进入到学习状态，就是慢热的和快热的那个程度。
而且你还要看你多长时间能够进入到学习状态，就是慢热的和快热的那个程度。
还有要看你对待错误的态度，就是你有多大程度为犯错感到羞耻。
还有要看你对待错误的态度，就是你有多大程度为犯错感到羞耻。
如果你感到很羞耻，你感到就是我是好学生，你有一个身份上的好学生的认知，我不应该犯这些错误。
如果你感到很羞耻，你感到就是我是好学生，你有一个身份上的好学生的认知，我不应该犯这些错误。
我总是每次看到我的成绩都感到很震惊。
我总是每次看到我的成绩都感到很震惊。
那其实你的进步就会非常非常的慢啊，你又有多大程度是一直在努力思考和调整学习计划，而不是说我所有的时间都花来无脑刷题？
那其实你的进步就会非常非常的慢啊，你又有多大程度是一直在努力思考和调整学习计划，而不是说我所有的时间都花来无脑刷题？
就是你是不是在刻意练习等等等等。
就是你是不是在刻意练习等等等等。
就大家看，其实影响最后终点会落在哪里的因素实在是太多了，根本不可能在起点的时候进行预测。
就大家看，其实影响最后终点会落在哪里的因素实在是太多了，根本不可能在起点的时候进行预测。
我们唯一能确定的事情就是当下你能做的是什么呢？
我们唯一能确定的事情就是当下你能做的是什么呢？
你能做的就是做好你现在能做的每一个细节。
你能做的就是做好你现在能做的每一个细节。
但凡你能够做到这一点，你就能够在自己力所能及的最短时间内考出满意的分数。
但凡你能够做到这一点，你就能够在自己力所能及的最短时间内考出满意的分数。
虽然我们现在还不知道这个力所能及的最短时间会落在哪里，但是即使我们不知道它，不影响我们的复习，对吗？
虽然我们现在还不知道这个力所能及的最短时间会落在哪里，但是即使我们不知道它，不影响我们的复习，对吗？
因为我们其实现在能做的事情就是当下把每一个复习的细节做好，比如找出你所有能复习的时间去复习，复习的时候一定要专注，要刻意练习，不要刷题，要欢迎错误，喜欢错误，把错误当成是学习的一部分。
因为我们其实现在能做的事情就是当下把每一个复习的细节做好，比如找出你所有能复习的时间去复习，复习的时候一定要专注，要刻意练习，不要刷题，要欢迎错误，喜欢错误，把错误当成是学习的一部分。
设置一个好的学习环境，减少干扰等等等等。
设置一个好的学习环境，减少干扰等等等等。
你知道你每天需要做什么就可以了。
你知道你每天需要做什么就可以了。
随着时间的推移，你自然而然的会看到自己的变化和积累，自然而然就会有一天知道什么时候可以去考试。
随着时间的推移，你自然而然的会看到自己的变化和积累，自然而然就会有一天知道什么时候可以去考试。
我知道这跟大多数人想要的就是有一个明确的预测时间啊是有差距的，很多人就不喜欢我这个建议。
我知道这跟大多数人想要的就是有一个明确的预测时间啊是有差距的，很多人就不喜欢我这个建议。
但是少数理解我在说什么，并且也真的这么做了的学员，总体而言就是会在最短的时间之内考出最满意成绩的那一批学员。
但是少数理解我在说什么，并且也真的这么做了的学员，总体而言就是会在最短的时间之内考出最满意成绩的那一批学员。
反而是一开始的时候做了非常具体的目标跟计划的学员，然后对自己就期望说我几个月之后就要去考一个什么样的成绩。
反而是一开始的时候做了非常具体的目标跟计划的学员，然后对自己就期望说我几个月之后就要去考一个什么样的成绩。
这样的学员总是在计划不如变化中反复受挫，反复调整，浪费了大量的时间，战线越拖越长。
这样的学员总是在计划不如变化中反复受挫，反复调整，浪费了大量的时间，战线越拖越长。
那你还不如一开始简简单单、心无旁骛地去做好每一个细节，就放弃对目标的这种执着。
那你还不如一开始简简单单、心无旁骛地去做好每一个细节，就放弃对目标的这种执着。
总而言之呢，我们应该关注的是当下前进的轨迹，其实也就是我们这一条前进的这个轨道。
总而言之呢，我们应该关注的是当下前进的轨迹，其实也就是我们这一条前进的这个轨道。
而不是短期内的效果。
而不是短期内的效果。
只要我们前进的轨迹是正确的，也就是说我们做好了每一个细节，养成了良好的习惯，那么我们心中就应该有复利的信念，知道说即使现在看不出区别，未来一定会滚出一个巨大的雪球。
只要我们前进的轨迹是正确的，也就是说我们做好了每一个细节，养成了良好的习惯，那么我们心中就应该有复利的信念，知道说即使现在看不出区别，未来一定会滚出一个巨大的雪球。
反之，如果现在的轨迹是错误的，是坏习惯的这个轨迹，那我们就要心怀忧虑了。
反之，如果现在的轨迹是错误的，是坏习惯的这个轨迹，那我们就要心怀忧虑了。
即使当下没什么肉眼可见的损失，但是复数的复利一定会把我们现有的所有的东西都逐渐滚动成零。
即使当下没什么肉眼可见的损失，但是复数的复利一定会把我们现有的所有的东西都逐渐滚动成零。
我也接到很多私信，问我：‘melody，你在节目中说不可以目标导向，就不建议、不鼓励目标导向，要享受过程。
我也接到很多私信，问我：‘melody，你在节目中说不可以目标导向，就不建议、不鼓励目标导向，要享受过程。
’那我们怎么能够找到努力的方向呢？
’那我们怎么能够找到努力的方向呢？
我们又有什么东西可以鞭策我们一直努力进步呢？
我们又有什么东西可以鞭策我们一直努力进步呢？
我觉得此处我们可以提供一个答案，那就是over prepare，over prepare，就过过度准备，已经代表你做好了当下能做的每一个细节。
我觉得此处我们可以提供一个答案，那就是over prepare，over prepare，就过过度准备，已经代表你做好了当下能做的每一个细节。
因为我都已经 over prepare 了，对吧？
因为我都已经 over prepare 了，对吧？
我都已经过度为目标准备了。
我都已经过度为目标准备了。
我虽然我不知道什么时候能达到目标，但是我知道如果要考到这个成绩，如果要做到这个程度，大致上我可能要达到什么水平，在这个水平的估测上，我还往上再准备了20%到50%，这个就是 over prepare。
我虽然我不知道什么时候能达到目标，但是我知道如果要考到这个成绩，如果要做到这个程度，大致上我可能要达到什么水平，在这个水平的估测上，我还往上再准备了20%到50%，这个就是 over prepare。
Over prepare 就是我已经做了所有能做的事情，我已经在正确的轨道上了。
Over prepare 就是我已经做了所有能做的事情，我已经在正确的轨道上了。
那我们就可以心平气和的等待复利慢慢的给我们滚出区别来。
那我们就可以心平气和的等待复利慢慢的给我们滚出区别来。
一时之间没有效果，进步的速度不如你的期望，都不要气馁。
一时之间没有效果，进步的速度不如你的期望，都不要气馁。
要对复利有信念，只要你用心当下，时间就一定是站在你这边的。
要对复利有信念，只要你用心当下，时间就一定是站在你这边的。
我特别喜欢作者的一段话，他说你得到的结果是衡量你习惯的滞后指标。
我特别喜欢作者的一段话，他说你得到的结果是衡量你习惯的滞后指标。
你的净资产是衡量你财务习惯的滞后指标，你的体重是衡量你饮食习惯的滞后指标。
你的净资产是衡量你财务习惯的滞后指标，你的体重是衡量你饮食习惯的滞后指标。
你的知识储备是衡量你学习习惯的滞后指标，你生活环境的杂乱是衡量你整理内务习惯的滞后指标。
你的知识储备是衡量你学习习惯的滞后指标，你生活环境的杂乱是衡量你整理内务习惯的滞后指标。
你所得到的就是你日复一日、年复一年畸形成习的后果。
你所得到的就是你日复一日、年复一年畸形成习的后果。
我特别喜欢滞后指标这个概念，因为它有一种不是不报时候未到的松弛感。
我特别喜欢滞后指标这个概念，因为它有一种不是不报时候未到的松弛感。
只要我们理解了这个滞后性，那我们就会在现在不那么焦虑，不会觉得说我投入了这么多的努力，我确确实实就是做了正确的事情啊。
只要我们理解了这个滞后性，那我们就会在现在不那么焦虑，不会觉得说我投入了这么多的努力，我确确实实就是做了正确的事情啊。
但是我很失望的是，为什么没有看到效果呢？
但是我很失望的是，为什么没有看到效果呢？
或者反过来说，哎呀，我放纵了自己。
或者反过来说，哎呀，我放纵了自己。
现在没什么问题的，长期来说就是这么一次两次。
现在没什么问题的，长期来说就是这么一次两次。
你只要理解了这个滞后性，你就知道结果它一定会来的。
你只要理解了这个滞后性，你就知道结果它一定会来的。
它只是有一点实质，无论是好的还是坏的，它都会报过来的，不是不报时候未到。
它只是有一点实质，无论是好的还是坏的，它都会报过来的，不是不报时候未到。
真的就是心中有这个滞后指标的概念，真的非常的重要。
真的就是心中有这个滞后指标的概念，真的非常的重要。
大家有听过失望之谷这个概念吗？
大家有听过失望之谷这个概念吗？
就像前面说的，就是大多数人默认大规模的成功要匹配大规模的行动一样。
就像前面说的，就是大多数人默认大规模的成功要匹配大规模的行动一样。
我们也会默认投入跟回报是一条向上的斜线，是直线。
我们也会默认投入跟回报是一条向上的斜线，是直线。
就是投入多少就应该回报多少，一分耕耘一分收获。
就是投入多少就应该回报多少，一分耕耘一分收获。
就是大家认识不到这个滞后性，这就是系统一的特点，它把复杂的现象简单化了。
就是大家认识不到这个滞后性，这就是系统一的特点，它把复杂的现象简单化了。
但实际上成功更像是一条向下凹的曲线，就是把抛物线翻过来那个凹的曲线。
但实际上成功更像是一条向下凹的曲线，就是把抛物线翻过来那个凹的曲线。
一开始的部分它非常非常非常的平缓。
一开始的部分它非常非常非常的平缓。
甚至接近一条水平的直线，慢慢的到了一个临界点上，它突然之间开始锐利的往上陡峭上升了。
甚至接近一条水平的直线，慢慢的到了一个临界点上，它突然之间开始锐利的往上陡峭上升了。
想象中的那条，就是一分耕耘一分收获的斜线，和实际的成功曲线，就是往下凹的这条曲线。
想象中的那条，就是一分耕耘一分收获的斜线，和实际的成功曲线，就是往下凹的这条曲线。
你要是把这两条线放在一个坐标轴上，它中间不是会产生一个阴影的部分吗？
你要是把这两条线放在一个坐标轴上，它中间不是会产生一个阴影的部分吗？
两条线之间的阴影部分，这个差距就是失望之谷。
两条线之间的阴影部分，这个差距就是失望之谷。
它代表了期望回报和现实回报之间的差距。
它代表了期望回报和现实回报之间的差距。
很多人就会在失望之谷放弃。
很多人就会在失望之谷放弃。
因为投入了几周甚至几个月的努力，没有看到效果嘛。
因为投入了几周甚至几个月的努力，没有看到效果嘛。
那在这个时候，特别容易开始怀疑我方法用错了，或者怀疑说我就不是这块料。
那在这个时候，特别容易开始怀疑我方法用错了，或者怀疑说我就不是这块料。
别人用这个方法可以，我用这个方法就是不行，或者怀疑说啊，那这件事情看来要投入的程度远远大过于我的想象啊。
别人用这个方法可以，我用这个方法就是不行，或者怀疑说啊，那这件事情看来要投入的程度远远大过于我的想象啊。
我投入了这么多，我居然才得到了。
我投入了这么多，我居然才得到了。
比如说我投入了一百分，我居然现在好像似乎只看到了一分进步。
比如说我投入了一百分，我居然现在好像似乎只看到了一分进步。
这这事情跟我想象的不一样啊，是不是？
这这事情跟我想象的不一样啊，是不是？
这事情就不值得我再追求了，越来越沮丧，越来越没有动力。
这事情就不值得我再追求了，越来越沮丧，越来越没有动力。
其实我们应该把失望之谷，就是期望的回报跟现实的回报之间的这个差距的之谷呢，重新理解为它不是一个真正的失望，它不是一个真正的差距。
其实我们应该把失望之谷，就是期望的回报跟现实的回报之间的这个差距的之谷呢，重新理解为它不是一个真正的失望，它不是一个真正的差距。
因为后面会把这个差距补上的嘛，我们要把它理解为蓄能期，就是在这个洼地，你的努力并没有白费，它只是全部被吸进了蓄电池里，因为这个电池现在还没有使用，还没有发力，所以你当然看不到效果，但是你的努力都化成了能量的。
因为后面会把这个差距补上的嘛，我们要把它理解为蓄能期，就是在这个洼地，你的努力并没有白费，它只是全部被吸进了蓄电池里，因为这个电池现在还没有使用，还没有发力，所以你当然看不到效果，但是你的努力都化成了能量的。
一分耕耘，仍然是有一分收获的。
一分耕耘，仍然是有一分收获的。
只是我们要稍微小小的修正一下，就是对这个一分收获的收获的理解，不是当下即时的收获，它就是有收获的，它只是不在当下显现而已。
只是我们要稍微小小的修正一下，就是对这个一分收获的收获的理解，不是当下即时的收获，它就是有收获的，它只是不在当下显现而已。
说实话啊，一分耕耘，一分收获，这句老话本来就是用来描述蓄能的这个现象的。
说实话啊，一分耕耘，一分收获，这句老话本来就是用来描述蓄能的这个现象的。
它是为了告诉我们说，在你呃耕耘的时候，不要太着急，要有耐心，因为你的每一分耕耘，它必然有一天是会有收获的。
它是为了告诉我们说，在你呃耕耘的时候，不要太着急，要有耐心，因为你的每一分耕耘，它必然有一天是会有收获的。
啊，我们一定要正确的解读这句话，不要觉得说啊我现在耕耘了，我没有收获。
啊，我们一定要正确的解读这句话，不要觉得说啊我现在耕耘了，我没有收获。
不是，一分耕耘它必然有一分收获，这个收获目前是一种蓄电池的蓄能的形式。
不是，一分耕耘它必然有一分收获，这个收获目前是一种蓄电池的蓄能的形式。
储存起来了，等到电池蓄满电，它终于有一天开始发力了，你就会滞后的发现，哦，天呐，我自己原来已经默默的蓄了这么多电池了呢。
储存起来了，等到电池蓄满电，它终于有一天开始发力了，你就会滞后的发现，哦，天呐，我自己原来已经默默的蓄了这么多电池了呢。
明白了这个道理，其实我们要做什么就很清晰，我们要做的就是忽略目标，坚持体系。
明白了这个道理，其实我们要做什么就很清晰，我们要做的就是忽略目标，坚持体系。
目标是我们想要的那个结果，而体系是导致结果的过程。
目标是我们想要的那个结果，而体系是导致结果的过程。
就像我们前面说的。
就像我们前面说的。
你不要管什么目标分数，在哪一天、几个月后考出一个什么样的分数。
你不要管什么目标分数，在哪一天、几个月后考出一个什么样的分数。
你要做的是建立你的复习体系，你要了解到正确的方法论，投入尽可能多的复习时间，在复习的时候非常的专注，追求刻意练习，追求从犯错中快速学习等等这些。
你要做的是建立你的复习体系，你要了解到正确的方法论，投入尽可能多的复习时间，在复习的时候非常的专注，追求刻意练习，追求从犯错中快速学习等等这些。
就是体系，你只要专注于这个体系就行了。
就是体系，你只要专注于这个体系就行了。
你忽略你的目标，你只要专注体系，你就会用最快的速度到达你的目的地。
你忽略你的目标，你只要专注体系，你就会用最快的速度到达你的目的地。
目标不是你定出来的，目标是你专注了体系之后，它自然而然会长出来的。
目标不是你定出来的，目标是你专注了体系之后，它自然而然会长出来的。
等到它长出来的时候，你只要接纳它就可以了。
等到它长出来的时候，你只要接纳它就可以了。
我不是一直很喜欢说，我热衷于做SOP，热爱SOP吗？
我不是一直很喜欢说，我热衷于做SOP，热爱SOP吗？
其实做SOP也是忽略目标，专注于体系的一种表现。
其实做SOP也是忽略目标，专注于体系的一种表现。
就我们只要踏踏实实的把流程中的每一个环节都搞清楚，不断的优化，变成标化流程，然后呢去重复这个流程。
就我们只要踏踏实实的把流程中的每一个环节都搞清楚，不断的优化，变成标化流程，然后呢去重复这个流程。
SOP就是标准化流程的意思啊。
SOP就是标准化流程的意思啊。
假以时日，那我做出来的东西就不会差到哪里去啊。
假以时日，那我做出来的东西就不会差到哪里去啊。
我的口碑就是会越来越好呀。
我的口碑就是会越来越好呀。
每一年我们的主业都会遇到一些新的情况，竞争格局变化啦，其他人用了什么好的营销手法啦，出现了什么新的忽悠人啦，对我们造成了一定的影响啦，有什么新的平台啦，添加的热热点市场等等等等。
每一年我们的主业都会遇到一些新的情况，竞争格局变化啦，其他人用了什么好的营销手法啦，出现了什么新的忽悠人啦，对我们造成了一定的影响啦，有什么新的平台啦，添加的热热点市场等等等等。
如果我们总是追着这些层出不穷的新鲜事物跑，总是会被带一时的这种波浪干扰，会就会花费大量心神跟时间。
如果我们总是追着这些层出不穷的新鲜事物跑，总是会被带一时的这种波浪干扰，会就会花费大量心神跟时间。
到头来只是不断的在兜圈子，在海面上的泡沫中折腾扑腾，没有什么真正的积累。
到头来只是不断的在兜圈子，在海面上的泡沫中折腾扑腾，没有什么真正的积累。
我们可以花百分之二十的精力去关注这些新的变化，但是百分之八十的时间还是要埋头啊，不管外面的干扰，一点一点打磨自己的SOP，优化每一个细节。
我们可以花百分之二十的精力去关注这些新的变化，但是百分之八十的时间还是要埋头啊，不管外面的干扰，一点一点打磨自己的SOP，优化每一个细节。
短期内，这些优化的细节确实只是细节，甚至我们的学员都不一定能说出体验上有多明显的提升。
短期内，这些优化的细节确实只是细节，甚至我们的学员都不一定能说出体验上有多明显的提升。
但是只要假以时日，随着时间的推移，积累越来越深，SOP越来越完善，它就会慢慢的变成一个越来越宽的护城河，也就是其他人短期内很难复制的东西。
但是只要假以时日，随着时间的推移，积累越来越深，SOP越来越完善，它就会慢慢的变成一个越来越宽的护城河，也就是其他人短期内很难复制的东西。
因为他们要复制，他们也必须要经历耐心的、相对漫长的、没有什么丝毫肉眼可见的变化的蓄能期。
因为他们要复制，他们也必须要经历耐心的、相对漫长的、没有什么丝毫肉眼可见的变化的蓄能期。
而我此时已经过了蓄能期了，我已经到了厚积薄发期了。
而我此时已经过了蓄能期了，我已经到了厚积薄发期了。
这个差距就是短期内无法填平的，因为你还在那里填啊填啊填的时候，我后后面的厚积薄发的每一天都会往上再像竹子一样再蹿上一截。
这个差距就是短期内无法填平的，因为你还在那里填啊填啊填的时候，我后后面的厚积薄发的每一天都会往上再像竹子一样再蹿上一截。
这就是忽略目标、专注体系的意义。
这就是忽略目标、专注体系的意义。
如果你反过来为每一个目标绞尽脑汁，却对体系关注不足，长期来说就会出现很多问题。
如果你反过来为每一个目标绞尽脑汁，却对体系关注不足，长期来说就会出现很多问题。
我们其实经常看到，有很多领域都有那种一时风光，但是过几年就销声匿迹不见了的玩家。
我们其实经常看到，有很多领域都有那种一时风光，但是过几年就销声匿迹不见了的玩家。
他们中有很多就是想尽一切办法完成当年的目标，然后也出了很多什么啊这个热点啊什么啊流量密码呀，各种就是表面上的这些让你照着干就叉叉叉叉就能成功的这些教程。
他们中有很多就是想尽一切办法完成当年的目标，然后也出了很多什么啊这个热点啊什么啊流量密码呀，各种就是表面上的这些让你照着干就叉叉叉叉就能成功的这些教程。
但是这些都不关注体系。
但是这些都不关注体系。
所以我觉得他们都是那种雷声大雨点儿小，就是现在一时风光无量，但是过了一段时间它就没有办法长期持续下去。
所以我觉得他们都是那种雷声大雨点儿小，就是现在一时风光无量，但是过了一段时间它就没有办法长期持续下去。
它是不 sustainable 的，不能长期持续的这么一种模式。
它是不 sustainable 的，不能长期持续的这么一种模式。
说到这里，我们其实之前已经讲了不少目标导向的问题了，我们可以趁此来做一个小总结。
说到这里，我们其实之前已经讲了不少目标导向的问题了，我们可以趁此来做一个小总结。
这是目标导向，它到底为什么我们不推荐、不鼓励呢？
这是目标导向，它到底为什么我们不推荐、不鼓励呢？
因为它会产生以下这四个问题。
因为它会产生以下这四个问题。
第一，目标导向会导致全或无思维。
第一，目标导向会导致全或无思维。
就是未达到目标的所有的情况都被视为一种损失，就会带来不必要的压力跟挫折感，让过程变得很痛苦。
就是未达到目标的所有的情况都被视为一种损失，就会带来不必要的压力跟挫折感，让过程变得很痛苦。
一旦变得痛苦，你每天起来都要应付这么多的挫折，那想我们应付挫折的克制自己情绪、管理自己情绪的那个池子是会很快被抽干的，你就有很大的概率在中途会各种点上想放弃。
一旦变得痛苦，你每天起来都要应付这么多的挫折，那想我们应付挫折的克制自己情绪、管理自己情绪的那个池子是会很快被抽干的，你就有很大的概率在中途会各种点上想放弃。
而且在思考快与慢那一期，我们讲了损失规避这个概念啊。
而且在思考快与慢那一期，我们讲了损失规避这个概念啊。
在对赌的那一期，我们也讲了这个概念。
在对赌的那一期，我们也讲了这个概念。
损失规避会让我们做出非理性的决策，而未达到目标之前，我们一直处在损失的心理状态中，我们一直在用损失规避这个思维、这个心理状态在做决策。
损失规避会让我们做出非理性的决策，而未达到目标之前，我们一直处在损失的心理状态中，我们一直在用损失规避这个思维、这个心理状态在做决策。
那这整个在达到目标的过程中，是不是都做的是非理性的决策？
那这整个在达到目标的过程中，是不是都做的是非理性的决策？
长期来看，我们并没有选择对我们最有利的事情。
长期来看，我们并没有选择对我们最有利的事情。
这就是目标导向的第一个问题，全货物思维。
这就是目标导向的第一个问题，全货物思维。
第二个问题是目标导向会限制幸福感啊，在过程中的挫折就不用说了。
第二个问题是目标导向会限制幸福感啊，在过程中的挫折就不用说了。
过于关注目标的时候，你真的还会忽略过程中其他的乐趣跟成长，忽略自己已经离起点多远了。
过于关注目标的时候，你真的还会忽略过程中其他的乐趣跟成长，忽略自己已经离起点多远了。
你会进入到失望之谷里边，你就一直在这个洼地里边扑腾，就一直想出去，而不会像把这个洼地理解为蓄电池那样安安静静地待在里面，信心满满地认为我现在做下去能。
你会进入到失望之谷里边，你就一直在这个洼地里边扑腾，就一直想出去，而不会像把这个洼地理解为蓄电池那样安安静静地待在里面，信心满满地认为我现在做下去能。
嗯，你在这儿扑腾的时候，你就会不断地失去前进的动力。
嗯，你在这儿扑腾的时候，你就会不断地失去前进的动力。
相反，如果你爱上的是过程——也就是体系，而不是结果，你就不必等待目标达成的那一刻才感到快乐呀。
相反，如果你爱上的是过程——也就是体系，而不是结果，你就不必等待目标达成的那一刻才感到快乐呀。
你就会在每一个优化体系的时刻，看到你创建的体系正在正常运行的时刻。
你就会在每一个优化体系的时刻，看到你创建的体系正在正常运行的时刻。
你在这个整个过程中，每一次你都会感到快乐。
你在这个整个过程中，每一次你都会感到快乐。
我们每一次团队开会的时候，有创意提出来说：‘哇，这个地方我们还可以改进一下’，‘哎，这里我们还没有试过’，这种时刻都是快乐的时刻。
我们每一次团队开会的时候，有创意提出来说：‘哇，这个地方我们还可以改进一下’，‘哎，这里我们还没有试过’，这种时刻都是快乐的时刻。
我觉得这就是追求专精的快乐，是一种在心流中不在意结果的快乐。
我觉得这就是追求专精的快乐，是一种在心流中不在意结果的快乐。
这是目标导向的第二个问题，它会伤害限制你的幸福感。
这是目标导向的第二个问题，它会伤害限制你的幸福感。
第三呢，是目标导向会限制你的创造性思维，因为你解决已经有现成解法的问题的时候，你就冲着那个目标大步流星地跑过去就可以了。
第三呢，是目标导向会限制你的创造性思维，因为你解决已经有现成解法的问题的时候，你就冲着那个目标大步流星地跑过去就可以了。
但是需要有创新思维，找到新的解决方法的，需要解决复杂问题的时候，我们经常是要动用自己的创意的。
但是需要有创新思维，找到新的解决方法的，需要解决复杂问题的时候，我们经常是要动用自己的创意的。
这种时候，你是不可能有一个很具体的目标，或者说你有一个目标，但是中间的那个路径怎么过去你是不知道的。
这种时候，你是不可能有一个很具体的目标，或者说你有一个目标，但是中间的那个路径怎么过去你是不知道的。
在这种时候，如果你过于想要奔着你的目标直直的走过去，那你就没有办法在这个过程中探索各种各样弯弯绕绕的创新的路径了。
在这种时候，如果你过于想要奔着你的目标直直的走过去，那你就没有办法在这个过程中探索各种各样弯弯绕绕的创新的路径了。
最后还有一点很容易忽略的呢，是目标导向会阻碍你的长期进步。
最后还有一点很容易忽略的呢，是目标导向会阻碍你的长期进步。
这听起来是不是很反直觉？
这听起来是不是很反直觉？
我们呃之所以要目标导向，不就是为了鞭策自己不断的进步的吗？
我们呃之所以要目标导向，不就是为了鞭策自己不断的进步的吗？
呃，是这样子的。
呃，是这样子的。
一旦你达到了这个目标，你就觉得你在这一个阶段、这件事情，或者说这一个小目标上，你已经啊进步了啊，已经到达了终点了，你从而就会停止继续努力。
一旦你达到了这个目标，你就觉得你在这一个阶段、这件事情，或者说这一个小目标上，你已经啊进步了啊，已经到达了终点了，你从而就会停止继续努力。
当然你会说：‘那我还有下一个小目标吧？
当然你会说：‘那我还有下一个小目标吧？
’是的，但是总体来说，在你在这个目标上，你下一个小目标可能是新的东西，可能你需要找新的角度。
’是的，但是总体来说，在你在这个目标上，你下一个小目标可能是新的东西，可能你需要找新的角度。
但你其实在原来的那一条路径上，你没有必要停下脚步啊。
但你其实在原来的那一条路径上，你没有必要停下脚步啊。
你到达了这个终点之后，或者说你到达了这个呃村镇之后，你还可以继续往前走呀。
你到达了这个终点之后，或者说你到达了这个呃村镇之后，你还可以继续往前走呀。
目标就会产生一个问题，是你觉得我已经到达了终点了，至少在这条路上我不用再往下走了，我休息一下，我可能要选另外一条路再走了。
目标就会产生一个问题，是你觉得我已经到达了终点了，至少在这条路上我不用再往下走了，我休息一下，我可能要选另外一条路再走了。
这就会导致短视，就是我们可能会为了达成短期目标，忽视长期的体系建设和持续发展，对吧？
这就会导致短视，就是我们可能会为了达成短期目标，忽视长期的体系建设和持续发展，对吧？
我们达成一个小目标、达成一个短期目标的时候，我们觉得很兴奋。
我们达成一个小目标、达成一个短期目标的时候，我们觉得很兴奋。
但实际上，一个一个的短目标堆砌在一起，并不代表我们长期的脚步不停地去呃创建和优化我们的体系、我们的SOP。
但实际上，一个一个的短目标堆砌在一起，并不代表我们长期的脚步不停地去呃创建和优化我们的体系、我们的SOP。
所以大家有没有发现，我们真正需要的是目的导向，而不是目标导向？
所以大家有没有发现，我们真正需要的是目的导向，而不是目标导向？
目的啊，就是大的目的是过上更好的生活，让自己更幸福，让人生更有意义，让我们的人生任务的完成效率更高啊，让我们可以短期之内做到更多的事情，提升得更快。
目的啊，就是大的目的是过上更好的生活，让自己更幸福，让人生更有意义，让我们的人生任务的完成效率更高啊，让我们可以短期之内做到更多的事情，提升得更快。
这些就是我们的目的。
这些就是我们的目的。
那如果我们相信，嗯，好的习惯的复利滚动就是能够带我们去向这个方向，去向这个目的地。
那如果我们相信，嗯，好的习惯的复利滚动就是能够带我们去向这个方向，去向这个目的地。
那目的导向就可以理解为就是体系导向，它是过程导向，它不是目标导向。
那目的导向就可以理解为就是体系导向，它是过程导向，它不是目标导向。
只要你的整个体系是在朝着好的习惯、好的方向、正确的轨迹去一点点的积累的，这个就是目的导向。
只要你的整个体系是在朝着好的习惯、好的方向、正确的轨迹去一点点的积累的，这个就是目的导向。
比如说学习的目的，它目标是高分，但是目的是提升自己的实力，是我。
比如说学习的目的，它目标是高分，但是目的是提升自己的实力，是我。
提升自己的实力的同时，我们还锻炼到了自己的学习能力。
提升自己的实力的同时，我们还锻炼到了自己的学习能力。
未来在任何领域，它其实都会让我们更加成功的。
未来在任何领域，它其实都会让我们更加成功的。
那你如果是为了高分，就是这个为了达成这个目标，你就会啊想尽一切办法的去往这个小目标上去走，往高分这个目标上去。
那你如果是为了高分，就是这个为了达成这个目标，你就会啊想尽一切办法的去往这个小目标上去走，往高分这个目标上去。
它是一个短期目标嘛，你就会非常短视，并且你忍不住的就想要走捷径。
它是一个短期目标嘛，你就会非常短视，并且你忍不住的就想要走捷径。
为什么？
为什么？
因为我们追求的不就是最后这个结果的分数吗？
因为我们追求的不就是最后这个结果的分数吗？
如果我能够花更少的时间就达到这个分数，如果我能够用投机取巧的方式就达到这个分数，总之最后达到了这个分数就好了嘛。
如果我能够花更少的时间就达到这个分数，如果我能够用投机取巧的方式就达到这个分数，总之最后达到了这个分数就好了嘛。
那这是不是就会鼓励短视，鼓励走捷径，鼓励投机取巧？
那这是不是就会鼓励短视，鼓励走捷径，鼓励投机取巧？
但如果我们是目的导向，就是为了提高实力，为了增增加和锻炼到我们的学习能力，那我们就会心知肚明，走捷径肯定是不行的。
但如果我们是目的导向，就是为了提高实力，为了增增加和锻炼到我们的学习能力，那我们就会心知肚明，走捷径肯定是不行的。
实力它就是靠体系一点点优化，经验一点点积累出来的。
实力它就是靠体系一点点优化，经验一点点积累出来的。
犯错在这个过程中是非常 ok 的，错误经验是宝贵的，投入这个时间是躲不了的。
犯错在这个过程中是非常 ok 的，错误经验是宝贵的，投入这个时间是躲不了的。
你就会对复习的内容产生真正的好奇心，因为它将变成你实力的一部分。
你就会对复习的内容产生真正的好奇心，因为它将变成你实力的一部分。
分数这个时候不重要了，分数不重要的意思不是说哎我考成这样我也不要紧啊，分数不重要的意思是我的关注没有在它上面，我不盯着它，只要我真正的提升了实力，我真正的锻炼到了我的学习能力，分数它不会差的，哪怕是那些特别无聊的，你觉得未来在现实生活中其实用不到的能力，我就是现在没有办法啊，我必须要考这个考试。
分数这个时候不重要了，分数不重要的意思不是说哎我考成这样我也不要紧啊，分数不重要的意思是我的关注没有在它上面，我不盯着它，只要我真正的提升了实力，我真正的锻炼到了我的学习能力，分数它不会差的，哪怕是那些特别无聊的，你觉得未来在现实生活中其实用不到的能力，我就是现在没有办法啊，我必须要考这个考试。
啊，如果实在是没有办法避免的话，你也可以把它当成是一种哦，适应社会在这个世界生存的能力训练。
啊，如果实在是没有办法避免的话，你也可以把它当成是一种哦，适应社会在这个世界生存的能力训练。
因为我们真的不可能百分之百的避免这种狗屁任务的，总会遇到一些的。
因为我们真的不可能百分之百的避免这种狗屁任务的，总会遇到一些的。
那你现在锻炼出高效率的啊，应对此类任务的能力，那对未来总是有用的对吧？
那你现在锻炼出高效率的啊，应对此类任务的能力，那对未来总是有用的对吧？
当然了，我们也要注意不能只有这种能力啊，把大部分的时间都浪费在狗屁任务上，那确实是得不偿失。
当然了，我们也要注意不能只有这种能力啊，把大部分的时间都浪费在狗屁任务上，那确实是得不偿失。
但就是总有那么二，百分之二三十的部分，我们是不可避免一定要做这种事情。
但就是总有那么二，百分之二三十的部分，我们是不可避免一定要做这种事情。
所以哪怕你现在觉得说我现在做的这些事情，内容本身我未来是不想要的，啊，也不能走捷径，因为我们要在这里锻炼未来我们适应这一类任务的能力。
所以哪怕你现在觉得说我现在做的这些事情，内容本身我未来是不想要的，啊，也不能走捷径，因为我们要在这里锻炼未来我们适应这一类任务的能力。
再比如说啊，读书的目的是解答我们对人生、对世界、对他人的疑惑，满足我们探索的好奇心。
再比如说啊，读书的目的是解答我们对人生、对世界、对他人的疑惑，满足我们探索的好奇心。
所以我们一定要从自己最感兴趣的书读起，这个就是目的导向，也就是体系导向。
所以我们一定要从自己最感兴趣的书读起，这个就是目的导向，也就是体系导向。
我只要读好这个书对我有用，这个书在解答疑解惑，这个书让我自我认知更清晰了，对世界的认知也更深刻了。
我只要读好这个书对我有用，这个书在解答疑解惑，这个书让我自我认知更清晰了，对世界的认知也更深刻了。
这些就是优化你的体系，在你的体系添砖加瓦，在你的蓄能期拼命的蓄能。
这些就是优化你的体系，在你的体系添砖加瓦，在你的蓄能期拼命的蓄能。
而不是目标导向，说我今年一定要读叉叉叉本书。
而不是目标导向，说我今年一定要读叉叉叉本书。
哎，我要一定要读什么？
哎，我要一定要读什么？
是某某历史书、某某哲学书、某某名著，因为他们都是经典啊。
是某某历史书、某某哲学书、某某名著，因为他们都是经典啊。
我读了这些书，这个这就是我的目标，我要完成它，然后非常苦逼的在那里吭哧吭哧的逼自己读读书。
我读了这些书，这个这就是我的目标，我要完成它，然后非常苦逼的在那里吭哧吭哧的逼自己读读书。
如果是目的导向，就是为了自己开心、快乐、更深刻、自我认知更清晰，那其实它就是一件非常有乐趣的事情。
如果是目的导向，就是为了自己开心、快乐、更深刻、自我认知更清晰，那其实它就是一件非常有乐趣的事情。
你就没有那么多的心中的心理阻力，你就会顺畅地读下去了。
你就没有那么多的心中的心理阻力，你就会顺畅地读下去了。
这样的心态绝对会比目标导向要读完多少书、要一定要怎么怎么的认真努力、一定要怎么怎么的上进，一定比那种苦逼的心态效果要更好。
这样的心态绝对会比目标导向要读完多少书、要一定要怎么怎么的认真努力、一定要怎么怎么的上进，一定比那种苦逼的心态效果要更好。
嗯，那再比如说做一个付出者，其实是没有什么目标的，他就是培养跟世界、跟他人更好的合作能力，这个是目的，发起更有效率的群体合作，跟大家一起把蛋糕做大，这个是非常好的能力。
嗯，那再比如说做一个付出者，其实是没有什么目标的，他就是培养跟世界、跟他人更好的合作能力，这个是目的，发起更有效率的群体合作，跟大家一起把蛋糕做大，这个是非常好的能力。
那发现他人的潜力啊，帮助他人成功啊，这些能力归根结底都是更好的跟别人合作，跟这个世界更好的合作啊。
那发现他人的潜力啊，帮助他人成功啊，这些能力归根结底都是更好的跟别人合作，跟这个世界更好的合作啊。
把蛋糕一起做大了，这个能力这个就是目的导向，它不是目标，它没有什么具体的目标。
把蛋糕一起做大了，这个能力这个就是目的导向，它不是目标，它没有什么具体的目标。
说我跟你合作，我需要得到什么？
说我跟你合作，我需要得到什么？
我跟我付出了以后，在某一个时间之后，我一定要看到什么样的结果。
我跟我付出了以后，在某一个时间之后，我一定要看到什么样的结果。
不是这种心态，心态就是我的能力，我跟这个世界合作，跟他人合作的能力在不断的上升。
不是这种心态，心态就是我的能力，我跟这个世界合作，跟他人合作的能力在不断的上升。
那他一定会给我带来一些回报，我只是不知道他以什么形式在什么时候发生而已。
那他一定会给我带来一些回报，我只是不知道他以什么形式在什么时候发生而已。
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我只要盯住我的目的，那就是提升我的这些合作能力，那就是我要为这个世界付出更多，啊，分享的更多，啊，一分耕耘一分收获嘛，那是能量是守恒的，这个能量总有一天会以某种形式回旋镖到我的身上就可以了。
我只要盯住我的目的，那就是提升我的这些合作能力，那就是我要为这个世界付出更多，啊，分享的更多，啊，一分耕耘一分收获嘛，那是能量是守恒的，这个能量总有一天会以某种形式回旋镖到我的身上就可以了。
大家有没有发现，只要你是目的导向，啊，这个目的是一些非常基本的人生的目的，更有意义呀，更幸福呀，更快乐呀，更松弛和平静呀，以及提，以不断的提升自己的各种能力，充分的挖掘和发挥自己的潜力。
大家有没有发现，只要你是目的导向，啊，这个目的是一些非常基本的人生的目的，更有意义呀，更幸福呀，更快乐呀，更松弛和平静呀，以及提，以不断的提升自己的各种能力，充分的挖掘和发挥自己的潜力。
因为你的潜力要是得不到完全的发挥的时候，人是会痛苦的。
因为你的潜力要是得不到完全的发挥的时候，人是会痛苦的。
只要你是这种目的导向，啊。
只要你是这种目的导向，啊。
你就不再内耗了，你就会有一种哎呀，今天我能做好今天的事情，为我的体系添砖加瓦，我就能够安心接受无论什么结局的坦然。
你就不再内耗了，你就会有一种哎呀，今天我能做好今天的事情，为我的体系添砖加瓦，我就能够安心接受无论什么结局的坦然。
你就能够享受这个过程，你就明白你在蓄能。
你就能够享受这个过程，你就明白你在蓄能。
当然不是每一个蓄能必然一定会有一个巨大的回报在等着你，因为影响结果的除了我们的努力之外还有运气。
当然不是每一个蓄能必然一定会有一个巨大的回报在等着你，因为影响结果的除了我们的努力之外还有运气。
但至少从长线来看，从大局来看，我们总是会得到相应的回报的。
但至少从长线来看，从大局来看，我们总是会得到相应的回报的。
所以呢，我们在说不要在意结果，享受过程的时候，指的不是说哎呀你就是结果太差也无所谓，对吧？
所以呢，我们在说不要在意结果，享受过程的时候，指的不是说哎呀你就是结果太差也无所谓，对吧？
结果嗯差了，但是你享受到过程的快乐。
结果嗯差了，但是你享受到过程的快乐。
不是的，而是说我们的关注放在过程上就可以了。
不是的，而是说我们的关注放在过程上就可以了。
你放在过程上就是一石二鸟，你踏踏实实的去关注你的体系，结果就不会太差啊。
你放在过程上就是一石二鸟，你踏踏实实的去关注你的体系，结果就不会太差啊。
有偶尔有时候会差，那是因为运气不好，这是正常的。
有偶尔有时候会差，那是因为运气不好，这是正常的。
但是只要你次数够多，我们这个运气不好的概率对吧，就是会被稀释掉的。
但是只要你次数够多，我们这个运气不好的概率对吧，就是会被稀释掉的。
拉长时间看，基本都不会太差。
拉长时间看，基本都不会太差。
反过来，如果你盯住结果，太过于结果导向、目标导向，你你忽略了你的体系，那就是本末倒置，到最后嗯竹篮打水一场空。
反过来，如果你盯住结果，太过于结果导向、目标导向，你你忽略了你的体系，那就是本末倒置，到最后嗯竹篮打水一场空。
与其只能在目标达成的那短暂瞬间感到快乐，整个过程都在没有达成目标的这种损失规避中，在焦虑跟压力中。
与其只能在目标达成的那短暂瞬间感到快乐，整个过程都在没有达成目标的这种损失规避中，在焦虑跟压力中。
呃，去煎熬。
呃，去煎熬。
而且你还有就是达成目标之后我就不再进步了的短视的风险。
而且你还有就是达成目标之后我就不再进步了的短视的风险。
你还不如就一路享受过程，不断收获，水到渠成的结果啊。
你还不如就一路享受过程，不断收获，水到渠成的结果啊。
永远就没有终止努力跟享受的时候，一生都在播种、培养、收获，播种、培养、收获，对吧？
永远就没有终止努力跟享受的时候，一生都在播种、培养、收获，播种、培养、收获，对吧？
就是有一种靠山吃山、靠海吃海的感觉。
就是有一种靠山吃山、靠海吃海的感觉。
就只要我努力了，只要我在我自己的能力范围之内啊，每一天都想我今天能做些什么呢，把这个东西做好。
就只要我努力了，只要我在我自己的能力范围之内啊，每一天都想我今天能做些什么呢，把这个东西做好。
那你就从山里面就是能够源源不断地获取一些东西，从海里面也能够源源不断地获取一些什么东西。
那你就从山里面就是能够源源不断地获取一些东西，从海里面也能够源源不断地获取一些什么东西。
总之呢，啊，我们要培养好习惯，打破坏习惯的一个非常基础的认知，就是这个百分之一的改变。
总之呢，啊，我们要培养好习惯，打破坏习惯的一个非常基础的认知，就是这个百分之一的改变。
嗯，总结来说，我们改变就非一朝一夕，一定要心怀复利的信念，专注过程的坚持，体系的建立，要有蓄能期和滞后指标的这个概念，不要目标导向。
嗯，总结来说，我们改变就非一朝一夕，一定要心怀复利的信念，专注过程的坚持，体系的建立，要有蓄能期和滞后指标的这个概念，不要目标导向。
那你就能够基本上没有内耗的啊，耐心的去投入你的努力，嗯，静静的等待一分耕耘一分收获的那个收获啦。
那你就能够基本上没有内耗的啊，耐心的去投入你的努力，嗯，静静的等待一分耕耘一分收获的那个收获啦。
而这个耐心的、静静的等待的过程，不就是养成了一个好的习惯吗？
而这个耐心的、静静的等待的过程，不就是养成了一个好的习惯吗？
好，我们理解了这个改变就是百分之一的改变的积累蓄能期的这个概念。
好，我们理解了这个改变就是百分之一的改变的积累蓄能期的这个概念。
这个基本理念之后呢，我们接下来就要看看行为改变的三个层次啊。
这个基本理念之后呢，我们接下来就要看看行为改变的三个层次啊。
为什么沾染坏习惯这么容易，培养好习惯却这么难呢？
为什么沾染坏习惯这么容易，培养好习惯却这么难呢？
我们之前也讲过，宇宙是上增的，踏入一个恶性循环的漩涡实在是太容易了。
我们之前也讲过，宇宙是上增的，踏入一个恶性循环的漩涡实在是太容易了。
要踏入一个正向循环，却需要费成倍成倍的力气踏入，并且维持待在那里面。
要踏入一个正向循环，却需要费成倍成倍的力气踏入，并且维持待在那里面。
也就是说，坏习惯一旦形成，不但非常的容易，而且很难改变啊。
也就是说，坏习惯一旦形成，不但非常的容易，而且很难改变啊。
好习惯嗯，一旦形成，它虽然能够让我们不再费力，但是你要坚持这个好习惯，远远比坚持坏习惯要难很多。
好习惯嗯，一旦形成，它虽然能够让我们不再费力，但是你要坚持这个好习惯，远远比坚持坏习惯要难很多。
所以我们一定要好好的来拆解一下，它到底难在哪儿呢？
所以我们一定要好好的来拆解一下，它到底难在哪儿呢？
我们应该怎么做才能够让它变得不那么难呢？
我们应该怎么做才能够让它变得不那么难呢？
改变习惯之所以很难，有两个原因。
改变习惯之所以很难，有两个原因。
第一是我们没有找对试图改变的东西；第二是我们试图以错误的方式改变这个习惯。
第一是我们没有找对试图改变的东西；第二是我们试图以错误的方式改变这个习惯。
什么是正确的方式？
什么是正确的方式？
我们后面会给大家讲啊。
我们后面会给大家讲啊。
我们先来看看为什么我们经常是没有找对试图改变的东西的。
我们先来看看为什么我们经常是没有找对试图改变的东西的。
我们以为自己要改变的东西呢，往往其实都是表层现象，实际上我们要改的是深层的东西。
我们以为自己要改变的东西呢，往往其实都是表层现象，实际上我们要改的是深层的东西。
我们可以把改变分为三层，就像剥洋葱一样，要一层一层剥进去，你才能够看到里边的心是什么样子的。
我们可以把改变分为三层，就像剥洋葱一样，要一层一层剥进去，你才能够看到里边的心是什么样子的。
这三层分别是结果、过程和身份。
这三层分别是结果、过程和身份。
结果就是我们最想要得到的东西，比如说我们想要变得更健康、精力更旺盛、心情更平静、人生效率更高。
结果就是我们最想要得到的东西，比如说我们想要变得更健康、精力更旺盛、心情更平静、人生效率更高。
这是最外面的一层，最表层。
这是最外面的一层，最表层。
嗯，大家有没有注意到，当我们提出的目标哎，我们喊出的口号，哎，我们给自己立的这个青年心愿，是这一层的时候，就是今年我一定要过得更健康，今年我一定要在饮食上做得更好，哎，今年我一定要，就是，对吧，让我陪，管理我的情绪，让我的心情更变得更加的平静。
嗯，大家有没有注意到，当我们提出的目标哎，我们喊出的口号，哎，我们给自己立的这个青年心愿，是这一层的时候，就是今年我一定要过得更健康，今年我一定要在饮食上做得更好，哎，今年我一定要，就是，对吧，让我陪，管理我的情绪，让我的心情更变得更加的平静。
当你提出这样的愿景的时候，就基本上做不到。
当你提出这样的愿景的时候，就基本上做不到。
大部分的时候，你就根本就是它就是一个空话，就是一个美好的愿望而已。
大部分的时候，你就根本就是它就是一个空话，就是一个美好的愿望而已。
所以大家就把改变分成三层之后，我们就会非常清楚地看到这个结果。
所以大家就把改变分成三层之后，我们就会非常清楚地看到这个结果。
我们前面讲了那么多，它是一个水到渠成的长出来的东西，它不是一个你能直接对它进行改变的东西。
我们前面讲了那么多，它是一个水到渠成的长出来的东西，它不是一个你能直接对它进行改变的东西。
所以你在这一层往往是没有什么用的。
所以你在这一层往往是没有什么用的。
那下一层呢，过程就是我们为了要达到结果要做的事情。
那下一层呢，过程就是我们为了要达到结果要做的事情。
哎，这个就比上一层要更好了。
哎，这个就比上一层要更好了。
比如说嗯我为了更健康，我的做的是什么呢？
比如说嗯我为了更健康，我的做的是什么呢？
这个体系是什么呢？
这个体系是什么呢？
那可能我要养成运动的习惯，然后我要调整我的饮食习惯，有一些具体的可执行的步骤。
那可能我要养成运动的习惯，然后我要调整我的饮食习惯，有一些具体的可执行的步骤。
那我们养成的大多数的习惯其实是跟这一层有关的，就是跟过程有关的。
那我们养成的大多数的习惯其实是跟这一层有关的，就是跟过程有关的。
健康的作息是一种习惯，减少内耗的思维方式的重新培训是一种思维习惯，不再拖延是一种任务管理和执行的 SOP 的习惯。
健康的作息是一种习惯，减少内耗的思维方式的重新培训是一种思维习惯，不再拖延是一种任务管理和执行的 SOP 的习惯。
就当你在过程建立了一个又一个的习惯，我用体系用 SOP 去达成一个结果的时候，这个时候你的改变就开始发生了。
就当你在过程建立了一个又一个的习惯，我用体系用 SOP 去达成一个结果的时候，这个时候你的改变就开始发生了。
啊，如果你停留在结果的那一层，那基本上是没有什么效果的。
啊，如果你停留在结果的那一层，那基本上是没有什么效果的。
但是你只有这前两层，其实改变它还是有一点摇摇欲坠、有一点不稳定，就是有一点长期难坚持。
但是你只有这前两层，其实改变它还是有一点摇摇欲坠、有一点不稳定，就是有一点长期难坚持。
比如说我知道我要怎么改变我的饮食习惯，然后改变了一段时间，我甚至坚持了半年。
比如说我知道我要怎么改变我的饮食习惯，然后改变了一段时间，我甚至坚持了半年。
但是半年之后，慢慢慢慢地可能有一天我就是出差了，然后没有遵照以前的饮食习惯回来了之后，之前半年的这个嗯好不容易建立下来的习惯又被打破了。
但是半年之后，慢慢慢慢地可能有一天我就是出差了，然后没有遵照以前的饮食习惯回来了之后，之前半年的这个嗯好不容易建立下来的习惯又被打破了。
所以我们一定要知道第三层的改变是什么，这才是真正能够彻底让我们发生改变的。
所以我们一定要知道第三层的改变是什么，这才是真正能够彻底让我们发生改变的。
这一层叫做身份，身份就是我们的信念，包括我们的世界观、我们的自我形象、我们对自己和他人的评判等等。
这一层叫做身份，身份就是我们的信念，包括我们的世界观、我们的自我形象、我们对自己和他人的评判等等。
就是我是一个什么样的人，他们是一个什么样的人，我跟他们有什么区别等等。
就是我是一个什么样的人，他们是一个什么样的人，我跟他们有什么区别等等。
我这样的人在某一种情景下会做什么样的事情呢？
我这样的人在某一种情景下会做什么样的事情呢？
啊，世界在我心中应该是怎么运行的呢？
啊，世界在我心中应该是怎么运行的呢？
这些就是我们的身份认知。
这些就是我们的身份认知。
举个例子来说，如果一个人被递了根烟，他说：‘谢谢啊，不用了，我正在戒烟’。
举个例子来说，如果一个人被递了根烟，他说：‘谢谢啊，不用了，我正在戒烟’。
这个其实就停留在过程，就是我们有一个行动去达到一个更健康的效果。
这个其实就停留在过程，就是我们有一个行动去达到一个更健康的效果。
那这个行动是我现在不再抽烟，戒烟了，这个是行动还没有到第三层级。
那这个行动是我现在不再抽烟，戒烟了，这个是行动还没有到第三层级。
如果他说的是：‘谢谢，我不抽烟了’啊，这就说明他在表明一种新的身份。
如果他说的是：‘谢谢，我不抽烟了’啊，这就说明他在表明一种新的身份。
我以前是一个烟民，但是我现在已经不是一个烟民了，我对我自己的身份认知是，我已经是一个不再抽烟的人了。
我以前是一个烟民，但是我现在已经不是一个烟民了，我对我自己的身份认知是，我已经是一个不再抽烟的人了。
当他这样说的时候，他就已经来到了他的改变，来到了身份这个第三个层次。
当他这样说的时候，他就已经来到了他的改变，来到了身份这个第三个层次。
我觉得这个例子真的非常的棒，虽然不是每一个人都一定会这样说，才能够代表说哦，你说戒烟就是在第二层，哎，你说我不再抽烟就是在第不是这样子，不是这样一一对应的。
我觉得这个例子真的非常的棒，虽然不是每一个人都一定会这样说，才能够代表说哦，你说戒烟就是在第二层，哎，你说我不再抽烟就是在第不是这样子，不是这样一一对应的。
但是呃，我觉得这个表述，这个下意识、潜意识的表述非常有代表性。
但是呃，我觉得这个表述，这个下意识、潜意识的表述非常有代表性。
确实我们在说话不经意之间，却默默会展示我们现在的改变在哪个层级，而你处于什么样的层级，真的能够非常准确的预测你这个改变有多大的可能性能成功。
确实我们在说话不经意之间，却默默会展示我们现在的改变在哪个层级，而你处于什么样的层级，真的能够非常准确的预测你这个改变有多大的可能性能成功。
比如我一直想要调整我的作息习惯，早一点睡觉，不要这么晚睡，不要熬夜。
比如我一直想要调整我的作息习惯，早一点睡觉，不要这么晚睡，不要熬夜。
但是其实我真正底层的身份认知，我就是一个夜猫子。
但是其实我真正底层的身份认知，我就是一个夜猫子。
夜晚是属于我的时间，在我的身份认知中，就只有那个时候我是最完整的，因为我有非常非常安静的能够跟我自己相处，做很多思考，做很多深夜学习的时间。
夜晚是属于我的时间，在我的身份认知中，就只有那个时候我是最完整的，因为我有非常非常安静的能够跟我自己相处，做很多思考，做很多深夜学习的时间。
你看，在三个层次中，结果和过程我是想要改变的。
你看，在三个层次中，结果和过程我是想要改变的。
结果就是我想要变得更健康，过程就是我想了各种各样的方法能够帮助我从行动上来说更早的睡觉。
结果就是我想要变得更健康，过程就是我想了各种各样的方法能够帮助我从行动上来说更早的睡觉。
但是到了最后一个层次，在身份的层次，我还没有转变过来。
但是到了最后一个层次，在身份的层次，我还没有转变过来。
并不是说从身份上我不认可，我要做一个更健康的人。
并不是说从身份上我不认可，我要做一个更健康的人。
而是说在身份认同上，我觉得可能在健康这件事情上，我会不断的找出自我合理化的借口，因为我要保留那个我是夜晚女儿的那个身份认知。
而是说在身份认同上，我觉得可能在健康这件事情上，我会不断的找出自我合理化的借口，因为我要保留那个我是夜晚女儿的那个身份认知。
我会觉得说嗯，这个时候睡觉也没有关系吧？
我会觉得说嗯，这个时候睡觉也没有关系吧？
我不是一百分的健康的人，起码我是八十分健康的人吧？
我不是一百分的健康的人，起码我是八十分健康的人吧？
因为我在其他方面做的挺不错的呀。
因为我在其他方面做的挺不错的呀。
所以，一个改变如果没有到三个层级，就只有结果跟过程的话，它可能一时有效，它都不能长期一直彻底的有效。
所以，一个改变如果没有到三个层级，就只有结果跟过程的话，它可能一时有效，它都不能长期一直彻底的有效。
反过来，我作为一个P人能够J起来，就是有很多J的技能，大家就觉得我的规划技能啊和就是执行的技能都很不错，是因为我自我认同中就是一个做事追求效率，并且我也有能力不断地去优化效率的人呢。
反过来，我作为一个P人能够J起来，就是有很多J的技能，大家就觉得我的规划技能啊和就是执行的技能都很不错，是因为我自我认同中就是一个做事追求效率，并且我也有能力不断地去优化效率的人呢。
一旦有了这个身份认同的巨大驱动力，其实过程跟结果对我来说相对都很轻松。
一旦有了这个身份认同的巨大驱动力，其实过程跟结果对我来说相对都很轻松。
就是我想要一个更有效率的结果，我会不断的去绞尽脑汁思考，我还能够在过程中做点什么事情，优化我的体系，能让这个结果做得更好。
就是我想要一个更有效率的结果，我会不断的去绞尽脑汁思考，我还能够在过程中做点什么事情，优化我的体系，能让这个结果做得更好。
外人看起来可能觉得我费了好大的劲儿、好辛苦，怎么能够做到这样的？
外人看起来可能觉得我费了好大的劲儿、好辛苦，怎么能够做到这样的？
对我自己来说，这就是我的身份，这其实是我的一部分，我不需要费很大的劲儿。
对我自己来说，这就是我的身份，这其实是我的一部分，我不需要费很大的劲儿。
所以敲黑板哦，在改变的三个层次中，只有你改变了身份，才能够做出真正的改变。
所以敲黑板哦，在改变的三个层次中，只有你改变了身份，才能够做出真正的改变。
真正的改变一定绝对是三个层级都要改的啊。
真正的改变一定绝对是三个层级都要改的啊。
于是认身份、认同不相符的改变，即使你短期之内成功了，也不会长久。
于是认身份、认同不相符的改变，即使你短期之内成功了，也不会长久。
就好比我之前说的，不要熬夜，早点睡觉这件事情，因为你会不断的回到自己的身份应该做什么样的事情上去。
就好比我之前说的，不要熬夜，早点睡觉这件事情，因为你会不断的回到自己的身份应该做什么样的事情上去。
所以我们不能只单单去培养一个新的习惯，我们是要去培养一个符合我们身份认知的习惯。
所以我们不能只单单去培养一个新的习惯，我们是要去培养一个符合我们身份认知的习惯。
我最近正好写了一条微博，是讲三观的。
我最近正好写了一条微博，是讲三观的。
我说因为系统一喜欢用简单的问题来取代复杂的问题，而三观是一个抽象的、复杂的问题，就经常会被系统一简化为一观，也就是价值观、世界观和人生观消失了。
我说因为系统一喜欢用简单的问题来取代复杂的问题，而三观是一个抽象的、复杂的问题，就经常会被系统一简化为一观，也就是价值观、世界观和人生观消失了。
而这价值观本身呢，它又还是抽象复杂的，所以这一观又会被简化为是非观。
而这价值观本身呢，它又还是抽象复杂的，所以这一观又会被简化为是非观。
也就是说，看大家对于某件事情的对错判断是不是一致。
也就是说，看大家对于某件事情的对错判断是不是一致。
诶，我觉得这样做是对的。
诶，我觉得这样做是对的。
你怎么看？
你怎么看？
哦，你也觉得这样做是对的。
哦，你也觉得这样做是对的。
诶，OK，咱俩三观挺一致。
诶，OK，咱俩三观挺一致。
但价值观的核心并不是对错的判断，就是并不仅仅是是非观，而是什么更重要，什么是有意义的。
但价值观的核心并不是对错的判断，就是并不仅仅是是非观，而是什么更重要，什么是有意义的。
是非观其实在一个社会里边儿，大家主流的是非观都不会差别的太远，至少表面上装的不会太差别太远。
是非观其实在一个社会里边儿，大家主流的是非观都不会差别的太远，至少表面上装的不会太差别太远。
可是人生的优先级就什么东西对你这个人比较重要，什么东西对你这个人是有意义的，这个其实人跟人之间的差别是蛮大的。
可是人生的优先级就什么东西对你这个人比较重要，什么东西对你这个人是有意义的，这个其实人跟人之间的差别是蛮大的。
那条微博里面我还提到说，另外两关就被忽略掉了。
那条微博里面我还提到说，另外两关就被忽略掉了。
那两关非常非常重要，因为它决定了价值观是否能够被改变。
那两关非常非常重要，因为它决定了价值观是否能够被改变。
价值观其实是可以不断的发生调整跟改变的，也许以前我觉得A重要，后来慢慢慢慢觉得B这件事情对我来说更重要，这也很正常。
价值观其实是可以不断的发生调整跟改变的，也许以前我觉得A重要，后来慢慢慢慢觉得B这件事情对我来说更重要，这也很正常。
但是如果价值观是根植于自己的世界观和人生观之上的。
但是如果价值观是根植于自己的世界观和人生观之上的。
也就是根植于世界的基本设定，是什么样的人生的意义应该是怎么样的。
也就是根植于世界的基本设定，是什么样的人生的意义应该是怎么样的。
除非你改变世界观跟人生观，否则你基于这两观之上的价值观就很难改变。
除非你改变世界观跟人生观，否则你基于这两观之上的价值观就很难改变。
比如说，如果一个人对世界的认知，也就是他的世界观中，女性所提供的各种隐性、隐性劳动所产生的各种情绪价值跟实质的福利，都是女性自带的、天生的、应该的，他就跟抓了一只萤火虫，自然他就会一闪一闪有萤火一样。
比如说，如果一个人对世界的认知，也就是他的世界观中，女性所提供的各种隐性、隐性劳动所产生的各种情绪价值跟实质的福利，都是女性自带的、天生的、应该的，他就跟抓了一只萤火虫，自然他就会一闪一闪有萤火一样。
萤火虫的萤火不是我能够参与创造的，我管不了。
萤火虫的萤火不是我能够参与创造的，我管不了。
这也不是我的事儿，对吧？
这也不是我的事儿，对吧？
他就是天生有。
他就是天生有。
如果他对女性的这种这认知是这样子的，那他就不会从价值观上学会真正尊重女性，因为对他来说，女性就应该是这样。
如果他对女性的这种这认知是这样子的，那他就不会从价值观上学会真正尊重女性，因为对他来说，女性就应该是这样。
这就是跟萤火虫会发光一样，是这个世界的基本设定。
这就是跟萤火虫会发光一样，是这个世界的基本设定。
你要我改变这个设定，就跟我要我点石成金一样荒谬。
你要我改变这个设定，就跟我要我点石成金一样荒谬。
如果这个萤火虫不会发光，那它就不是一只完整的萤火虫。
如果这个萤火虫不会发光，那它就不是一只完整的萤火虫。
它就愧对萤火虫这个群体，它的一生就是不完整的。
它就愧对萤火虫这个群体，它的一生就是不完整的。
我觉得这个关系就是世界观和人生观和价值观的关系，跟前面改变的三个层次是非常相似的。
我觉得这个关系就是世界观和人生观和价值观的关系，跟前面改变的三个层次是非常相似的。
就是你必须要改到你后面最深的那一层，其实前面的那个价值观才能够改变。
就是你必须要改到你后面最深的那一层，其实前面的那个价值观才能够改变。
改变也是一样，你才你一定要改变到身份认知的这一层。
改变也是一样，你才你一定要改变到身份认知的这一层。
你后边这些就是行为上和结果上才会发生改变。
你后边这些就是行为上和结果上才会发生改变。
你看跟刘吉手这样的人去讨论，爱是一种行动，爱是一种主动付出的行动，要把爱妻子这件事情的重要性提高，要主动去采取一些爱的行动去维系和经营自己的感情跟婚姻。
你看跟刘吉手这样的人去讨论，爱是一种行动，爱是一种主动付出的行动，要把爱妻子这件事情的重要性提高，要主动去采取一些爱的行动去维系和经营自己的感情跟婚姻。
这跟他说这些道理，他就是没有用的，因为他的世界观根深蒂固，觉得感情不需要维护，婚姻就是凑合过日子，不需要经营，而且不需要约束自己去持续付出，不需要克制自己去做自己不愿意做的事情，那都是虚伪啊。
这跟他说这些道理，他就是没有用的，因为他的世界观根深蒂固，觉得感情不需要维护，婚姻就是凑合过日子，不需要经营，而且不需要约束自己去持续付出，不需要克制自己去做自己不愿意做的事情，那都是虚伪啊。
他以只想做享受现成世界的随心而发的事情。
他以只想做享受现成世界的随心而发的事情。
在他的这个整个世界观中，就是葛西对他的付出跟他对葛西的付出之间的不平衡。
在他的这个整个世界观中，就是葛西对他的付出跟他对葛西的付出之间的不平衡。
他觉得是一件很正常的事情，因为葛西他自动自发、从心而发，愿意对我好呀。
他觉得是一件很正常的事情，因为葛西他自动自发、从心而发，愿意对我好呀。
他内心深处有这个爱意涌动呀。
他内心深处有这个爱意涌动呀。
他女性就是就是呃，女性爱一个人的时候，他就是这个样子的呀。
他女性就是就是呃，女性爱一个人的时候，他就是这个样子的呀。
为什么我不能反过来像他对我这样对他呢？
为什么我不能反过来像他对我这样对他呢？
因为我不是那样的人，我跟他是不一样的。
因为我不是那样的人，我跟他是不一样的。
我是男人呢。
我是男人呢。
我心中就是没有这种甜言蜜语呀，嘘寒问暖呀，时刻关心对方、关注对方呀。
我心中就是没有这种甜言蜜语呀，嘘寒问暖呀，时刻关心对方、关注对方呀。
我没有这种自动自发的感觉呀，做这些多虚伪呢。
我没有这种自动自发的感觉呀，做这些多虚伪呢。
这就解释了为什么有些人面临着自己极力想要避免会给自己带来痛苦的结局，在外人眼里明明你做出一些改变就可以避免的结局，他却不肯改变。
这就解释了为什么有些人面临着自己极力想要避免会给自己带来痛苦的结局，在外人眼里明明你做出一些改变就可以避免的结局，他却不肯改变。
就叫刘吉手，他不想失去葛西，不想离婚。
就叫刘吉手，他不想失去葛西，不想离婚。
都已经这样了，他仍然不愿意改变，或者说他极度消极，认为自己不可能改变。
都已经这样了，他仍然不愿意改变，或者说他极度消极，认为自己不可能改变。
因为对他来说，要他做出这些改变，就彻底否定了他这个人的存在，他就跟自己的身份认同是不相符的。
因为对他来说，要他做出这些改变，就彻底否定了他这个人的存在，他就跟自己的身份认同是不相符的。
如果改完了，就不再是留几手了，他的身份认同就消失了，身份消亡跟死亡没啥本质区别。
如果改完了，就不再是留几手了，他的身份认同就消失了，身份消亡跟死亡没啥本质区别。
所以你看他不改就要面临这样的结局，但是改了就是死，自然而然他会觉得这是一个根本无解、没有办法、只能无奈接受的事情。
所以你看他不改就要面临这样的结局，但是改了就是死，自然而然他会觉得这是一个根本无解、没有办法、只能无奈接受的事情。
这样的现象其实很多的，在你我的身上也都有。
这样的现象其实很多的，在你我的身上也都有。
就是当我们觉得我们的认知已经到位了，从内心深处真正的认同这个改变就是应该的，我也有相应的行动方案。
就是当我们觉得我们的认知已经到位了，从内心深处真正的认同这个改变就是应该的，我也有相应的行动方案。
为什么我还是改不了？
为什么我还是改不了？
往往这个时候就是因为最后一层身份认知的那一层还没有改变。
往往这个时候就是因为最后一层身份认知的那一层还没有改变。
那反过来呢，越是基于身份认知的改变，你就越有动力去做；越是跟你的身份认同相符的习惯，你就越有动力去保持。
那反过来呢，越是基于身份认知的改变，你就越有动力去做；越是跟你的身份认同相符的习惯，你就越有动力去保持。
比如说身份认同中，如果是有啊，我是一个运动员，我是一个长跑者，我是一个健身达人，你会发现这样的人在保持良好的运动习惯和身体机能方面有强大的动力，表现出极端的自律。
比如说身份认同中，如果是有啊，我是一个运动员，我是一个长跑者，我是一个健身达人，你会发现这样的人在保持良好的运动习惯和身体机能方面有强大的动力，表现出极端的自律。
啊，如果大家觉得身份认同有点抽象的话，我们可以做一个更加简单粗暴的理解。
啊，如果大家觉得身份认同有点抽象的话，我们可以做一个更加简单粗暴的理解。
那就是你为自己的什么东西、什么方面感到自豪。
那就是你为自己的什么东西、什么方面感到自豪。
如果你为你的一头秀发感到自豪，你就会养成各种习惯去呵护它；如果你为你的肌肉线条感到自豪，你就会养成习惯坚持锻炼，保持这种状态；如果你为你做出来的手杖感到自豪，你就会愿意每天花几个小时去做手杖。
如果你为你的一头秀发感到自豪，你就会养成各种习惯去呵护它；如果你为你的肌肉线条感到自豪，你就会养成习惯坚持锻炼，保持这种状态；如果你为你做出来的手杖感到自豪，你就会愿意每天花几个小时去做手杖。
大家想一想，是不是这个道理？
大家想一想，是不是这个道理？
是不是在我们自己感到自己特别自豪的方面，我们就是愿意，就是不知不觉的，就是愿意花很多的时间去养护它。
是不是在我们自己感到自己特别自豪的方面，我们就是愿意，就是不知不觉的，就是愿意花很多的时间去养护它。
所以呢，反过来说，大家看到网上那些在某个领域做得特别好的人，我们去佩服他、羡慕他们，那是很正常的。
所以呢，反过来说，大家看到网上那些在某个领域做得特别好的人，我们去佩服他、羡慕他们，那是很正常的。
但是真的不用对比自己感到焦虑，觉得说：哎呀，一样是人类，他们怎么能够做得这么好？
但是真的不用对比自己感到焦虑，觉得说：哎呀，一样是人类，他们怎么能够做得这么好？
自己怎么拼命的努力，差距还是这么大。
自己怎么拼命的努力，差距还是这么大。
这些厉害的人呢，大多数就是在这个领域有身份认同，或者说一定是在自己的这一方面为自己感到自豪的人。
这些厉害的人呢，大多数就是在这个领域有身份认同，或者说一定是在自己的这一方面为自己感到自豪的人。
比如说健身博主们，他们往往呈现出一种非常健康、非常自律的、非常积极的正能量的生活状态，对吧？
比如说健身博主们，他们往往呈现出一种非常健康、非常自律的、非常积极的正能量的生活状态，对吧？
普通人即使非常努力了，真的也很难达到他们那样的好的状态。
普通人即使非常努力了，真的也很难达到他们那样的好的状态。
其实这种好的状态并不纯粹是个人努力，也有一部分是先天条件的正循环。
其实这种好的状态并不纯粹是个人努力，也有一部分是先天条件的正循环。
先天条件好，肌肉生长条件好，身材好等等，导致他们在这方面所投入所得到的回报非常的明显。
先天条件好，肌肉生长条件好，身材好等等，导致他们在这方面所投入所得到的回报非常的明显。
而这个回报激励了他们继续投入，逐渐在这方面就产生了身份认同，于是就有更大的动力，养成了各种习惯来保持和精进自己的这种状态。
而这个回报激励了他们继续投入，逐渐在这方面就产生了身份认同，于是就有更大的动力，养成了各种习惯来保持和精进自己的这种状态。
普通人之所以差距很远，是因为在这个过程中的身份认同或者是对自己身材的自豪感建立的没有这么的容易啊。
普通人之所以差距很远，是因为在这个过程中的身份认同或者是对自己身材的自豪感建立的没有这么的容易啊。
每个人对自己自豪的地方本来就是不一样的嘛。
每个人对自己自豪的地方本来就是不一样的嘛。
他自豪100分，你自豪10分，那他的动力跟你的动力就是天差地别。
他自豪100分，你自豪10分，那他的动力跟你的动力就是天差地别。
我这么说，当然不是说健身博主们全靠天天生条件好，啊，不否认他们的努力，否认他们投入了巨大的心血去维持这个状态。
我这么说，当然不是说健身博主们全靠天天生条件好，啊，不否认他们的努力，否认他们投入了巨大的心血去维持这个状态。
当然不是这样啊，我是说在跟着他们学习健身知识，被他们的这种态度和积极和精神气所鼓舞的同时，看到他们生命力被感染到的同时，千万不要产生一种哎呀，我做不到他们这样，就是因为我这个人太弱了的感觉，就我们差距怎么这么大的感觉。
当然不是这样啊，我是说在跟着他们学习健身知识，被他们的这种态度和积极和精神气所鼓舞的同时，看到他们生命力被感染到的同时，千万不要产生一种哎呀，我做不到他们这样，就是因为我这个人太弱了的感觉，就我们差距怎么这么大的感觉。
我不要产生这种感觉，是因为他在他的领域发光，你可以在你的领域发光。
我不要产生这种感觉，是因为他在他的领域发光，你可以在你的领域发光。
坦诚地说，我自己就经常被这样打击过。
坦诚地说，我自己就经常被这样打击过。
以前就是我，我也很愿意在健身这件事情上面变得跟健身博主那样的坚持、那样的自律啊，有那样的精神气儿，就是产生那样的身份认同。
以前就是我，我也很愿意在健身这件事情上面变得跟健身博主那样的坚持、那样的自律啊，有那样的精神气儿，就是产生那样的身份认同。
但是我每次照镜子，我就觉得自己再怎么练，我也不可能长出又长又直的大长腿啊，我也不可能有那种比例的曲线，因为我的天生的条件就限定了我做不到那样啊。
但是我每次照镜子，我就觉得自己再怎么练，我也不可能长出又长又直的大长腿啊，我也不可能有那种比例的曲线，因为我的天生的条件就限定了我做不到那样啊。
然后我就很容易感到挫败，然后我就不想再坚持了。
然后我就很容易感到挫败，然后我就不想再坚持了。
我这么说绝对不是吃不到葡萄就说葡萄酸的意思啊，就是也不是强调他们先天条件好的意思。
我这么说绝对不是吃不到葡萄就说葡萄酸的意思啊，就是也不是强调他们先天条件好的意思。
也有很多就是先天条件没有那么好的，他们也找到了自己的自豪感，因此能够非常坚持。
也有很多就是先天条件没有那么好的，他们也找到了自己的自豪感，因此能够非常坚持。
我就是想说每一个人至少在当下的这个阶段，自豪的领域它就是不一样，在于自己很自豪的领域，它就是有一种驱动力上的优势。
我就是想说每一个人至少在当下的这个阶段，自豪的领域它就是不一样，在于自己很自豪的领域，它就是有一种驱动力上的优势。
有一些时候呢，这种自豪它确实就是一些啊各种条件的组合，使得他更容易在这个领域找到自豪感。
有一些时候呢，这种自豪它确实就是一些啊各种条件的组合，使得他更容易在这个领域找到自豪感。
我们一定要看到这一点，就看到每一个人在不同领域驱动力上的区别。
我们一定要看到这一点，就看到每一个人在不同领域驱动力上的区别。
看到这一点呢，我们就会减少很多自我攻击和内耗。
看到这一点呢，我们就会减少很多自我攻击和内耗。
啊，你看啊，虽然我在健身这件事情上是欠缺这种巨大的自豪感的，但是我在我自豪的领域，比如说读书和学习速度这种领域，或者说我输出的效率，或者说我SOP的搭建的能力等等，我就有很自豪啊，我就有很大的驱动力。
啊，你看啊，虽然我在健身这件事情上是欠缺这种巨大的自豪感的，但是我在我自豪的领域，比如说读书和学习速度这种领域，或者说我输出的效率，或者说我SOP的搭建的能力等等，我就有很自豪啊，我就有很大的驱动力。
那我做起来呢，就是比在这个领域不那么自豪的人更加不费力。
那我做起来呢，就是比在这个领域不那么自豪的人更加不费力。
所以大家反过来也不用羡慕我一年能读100本书，或者说你怎么能够做出这么源源不断输出。
所以大家反过来也不用羡慕我一年能读100本书，或者说你怎么能够做出这么源源不断输出。
因为读书博主、说书人、学习者、分享者这些，他就是我的身份认同点呢。
因为读书博主、说书人、学习者、分享者这些，他就是我的身份认同点呢。
说到这里我也要声明一下，在自己的身份认同点上，但肯定是比别人要费力更少的，因为我们有强大的驱动力推动我们做这件事情。
说到这里我也要声明一下，在自己的身份认同点上，但肯定是比别人要费力更少的，因为我们有强大的驱动力推动我们做这件事情。
但他也不代表不费力，不代表百分之百的时间里面都动力十足。
但他也不代表不费力，不代表百分之百的时间里面都动力十足。
我读书输出一样要投入大量的心血，我也经常逼自己，我也经常不想工作，我也经常就是一定要靠意志力才能够让自己坐到书桌前。
我读书输出一样要投入大量的心血，我也经常逼自己，我也经常不想工作，我也经常就是一定要靠意志力才能够让自己坐到书桌前。
这就跟我前面说的那样，就是健身博主们他们要做到那个状态，他们也投入了非常多的努力，很有有很大的毅力要去坚持。
这就跟我前面说的那样，就是健身博主们他们要做到那个状态，他们也投入了非常多的努力，很有有很大的毅力要去坚持。
这不是一个全或无的问题，这是一个在你自己的努力之外，你有没有得到一些额外的借力的区别。
这不是一个全或无的问题，这是一个在你自己的努力之外，你有没有得到一些额外的借力的区别。
我觉得它就很像大雁在天上飞，在天上排队形，它就能够借助这个气流链飞得更加的省力。
我觉得它就很像大雁在天上飞，在天上排队形，它就能够借助这个气流链飞得更加的省力。
但是大雁自己飞还是要非常非常费力的。
但是大雁自己飞还是要非常非常费力的。
可是呢，有没有这个气流链，长期来看就会有很大表现上的差距。
可是呢，有没有这个气流链，长期来看就会有很大表现上的差距。
一只呃孤独飞的大雁，就没有这个气流链来帮助它的。
一只呃孤独飞的大雁，就没有这个气流链来帮助它的。
大雁它嗯就算一时之间能够努力飞一段，可是它很快就会掉队，它可能就飞不到南方。
大雁它嗯就算一时之间能够努力飞一段，可是它很快就会掉队，它可能就飞不到南方。
这个气流链就是身份认同，所以很多时候啊，大家觉得我就是很想做这件事情，而且我也很努力了，为什么我就是做不到啊？
这个气流链就是身份认同，所以很多时候啊，大家觉得我就是很想做这件事情，而且我也很努力了，为什么我就是做不到啊？
但不不一定要从自己身上找问题，你没有问题，那可能就是要看一看你做的这件事情是不是真的符合你的身份认同。
但不不一定要从自己身上找问题，你没有问题，那可能就是要看一看你做的这件事情是不是真的符合你的身份认同。
我一直说自律是不存在的，它只是各种习惯综合起来的一种结果。
我一直说自律是不存在的，它只是各种习惯综合起来的一种结果。
今天我们对于自律是不存在的这句话，我觉得又有一个新的认知角度，那就是从身份认同的角度去认知它。
今天我们对于自律是不存在的这句话，我觉得又有一个新的认知角度，那就是从身份认同的角度去认知它。
在刻意练习的那一期我们讲过，其实是不存在通用的UNIVERSAL的自律能力的，就在自己的专业领域做得非常好，能坚持外人看起来极其枯燥的、艰苦的刻意练习的那些高手。
在刻意练习的那一期我们讲过，其实是不存在通用的UNIVERSAL的自律能力的，就在自己的专业领域做得非常好，能坚持外人看起来极其枯燥的、艰苦的刻意练习的那些高手。
在其他的领域并没有表现出这种相应的克制力，而他们表现出极端自律的领域，就是他们最擅长也最容易产生自豪感的领域。
在其他的领域并没有表现出这种相应的克制力，而他们表现出极端自律的领域，就是他们最擅长也最容易产生自豪感的领域。
所以呢，为什么我们说自律是不存在的？
所以呢，为什么我们说自律是不存在的？
总结来说是这样子的啊，第一，身份认同会创造像大雁飞行那样的气流链，让习惯的养成，改变的发生更加的容易。
总结来说是这样子的啊，第一，身份认同会创造像大雁飞行那样的气流链，让习惯的养成，改变的发生更加的容易。
第二，一旦养成了习惯之后呢，我们在这件事情上就变成了自动操作，自动化，所以这整件事情就变得更不费力了。
第二，一旦养成了习惯之后呢，我们在这件事情上就变成了自动操作，自动化，所以这整件事情就变得更不费力了。
第三，一旦我们更不费力，产生了好的结果，他就会加强我们的身份认同，提供更多的驱动力去坚持这个习惯，进入良性循环。
第三，一旦我们更不费力，产生了好的结果，他就会加强我们的身份认同，提供更多的驱动力去坚持这个习惯，进入良性循环。
最后第四，表现出来的那个样子，就是进入这个正向循环那个样子。
最后第四，表现出来的那个样子，就是进入这个正向循环那个样子。
就是在自己擅长的领域上，自己自豪的领域上表现出了极端自律。
就是在自己擅长的领域上，自己自豪的领域上表现出了极端自律。
天才就是这样炼成的。
天才就是这样炼成的。
天才很多就是在小时候机缘巧合的时候，他对一件事情产生了兴趣，他突然之间发现，哎，我还挺擅长的。
天才很多就是在小时候机缘巧合的时候，他对一件事情产生了兴趣，他突然之间发现，哎，我还挺擅长的。
你，他重复做自己擅长的事情之后，他产生了一种身份认同。
你，他重复做自己擅长的事情之后，他产生了一种身份认同。
这种身份认同提供了像大雁飞行的气流链一样的东西，一直在托举着他。
这种身份认同提供了像大雁飞行的气流链一样的东西，一直在托举着他。
他当然要付出，自己要付出很大的努力啊。
他当然要付出，自己要付出很大的努力啊。
但是下面有一个东西一直在托举着他，不断的扇动翅膀去飞行。
但是下面有一个东西一直在托举着他，不断的扇动翅膀去飞行。
他越飞行，他积累出来的成果越大，积累出来的成果越大，越能够加强他的身份认同。
他越飞行，他积累出来的成果越大，积累出来的成果越大，越能够加强他的身份认同。
加强了身份认同之后，他脱举的那个气流链的力量就更大了，进入了一种良性循环。
加强了身份认同之后，他脱举的那个气流链的力量就更大了，进入了一种良性循环。
最后这种良性循环积累出来，就是在各种细节上都进行了优化，体系已经到了一个非常完美、接近完美的状态。
最后这种良性循环积累出来，就是在各种细节上都进行了优化，体系已经到了一个非常完美、接近完美的状态。
在外人眼里看来，这就是极端自律。
在外人眼里看来，这就是极端自律。
我还很喜欢说一句话，叫做天赋是不存在的。
我还很喜欢说一句话，叫做天赋是不存在的。
很多人都会反驳我说天赋就是存在的呀，有些人就是天生在数字上特别厉害，或者有些人就是天生乐感特别好等等。
很多人都会反驳我说天赋就是存在的呀，有些人就是天生在数字上特别厉害，或者有些人就是天生乐感特别好等等。
啊，我说这句话的意思并不是说人跟人之间不存在差距。
啊，我说这句话的意思并不是说人跟人之间不存在差距。
我觉得大家所说的其实都是差距，而不是天赋。
我觉得大家所说的其实都是差距，而不是天赋。
就好像身高的差距是差距，肌肉力量的差距是差距一样。
就好像身高的差距是差距，肌肉力量的差距是差距一样。
我们不会用天赋这个词去形容一个长得很高的人，说：‘哇，他的身高真有天赋’，对吧？
我们不会用天赋这个词去形容一个长得很高的人，说：‘哇，他的身高真有天赋’，对吧？
那这不是差距嘛。
那这不是差距嘛。
所以我之所以说天赋是不存在的，是因为我们要承认人跟人之间就是多元的，每个人都有差距。
所以我之所以说天赋是不存在的，是因为我们要承认人跟人之间就是多元的，每个人都有差距。
可是我们不一定要把这些差距叫做天赋。
可是我们不一定要把这些差距叫做天赋。
天赋和自律一样，它是一种结果的呈现。
天赋和自律一样，它是一种结果的呈现。
比如说一个人在某个领域有点擅长，他是不是有基因的作用？
比如说一个人在某个领域有点擅长，他是不是有基因的作用？
他是不是天生在这方面就比较擅长？
他是不是天生在这方面就比较擅长？
是的，他这个叫做差距。
是的，他这个叫做差距。
甚至也有可能他都不是因为基因上带着差距，而是因为小时候就是后天的机缘巧合，使得他更早的开发了这一块能力。
甚至也有可能他都不是因为基因上带着差距，而是因为小时候就是后天的机缘巧合，使得他更早的开发了这一块能力。
他的能力、他的整个潜力本身跟别人没有区别，但是别人没有开发，他开发了。
他的能力、他的整个潜力本身跟别人没有区别，但是别人没有开发，他开发了。
比如说我小时候，我妈经常给我读童话。
比如说我小时候，我妈经常给我读童话。
听小孩嘛，肯定是被这些童话故事深深吸引的。
听小孩嘛，肯定是被这些童话故事深深吸引的。
然后因为我太爱这些童话故事了，我就开始给其他的小朋友讲这些童话故事。
然后因为我太爱这些童话故事了，我就开始给其他的小朋友讲这些童话故事。
我三岁的时候已经是小孩圈的童话大王了。
我三岁的时候已经是小孩圈的童话大王了。
你可以说我有语言天赋，但是如果我妈没有这么早的给我读童话，让我对童话感产生兴趣的话，我还会不会呈现这种所谓的语言天赋呢？
你可以说我有语言天赋，但是如果我妈没有这么早的给我读童话，让我对童话感产生兴趣的话，我还会不会呈现这种所谓的语言天赋呢？
我不知道，我其实是分辨不出有多少来自于我的基因，有多少来自于我后天的培养。
我不知道，我其实是分辨不出有多少来自于我的基因，有多少来自于我后天的培养。
总之，当一个人在起点上机缘巧合地对某一个领域产生了一些擅长、得到的一些正向回报的时候，我并不觉得在这个阶段我们就要用天赋去定义它。
总之，当一个人在起点上机缘巧合地对某一个领域产生了一些擅长、得到的一些正向回报的时候，我并不觉得在这个阶段我们就要用天赋去定义它。
很多时候跟天赋是没有关系的。
很多时候跟天赋是没有关系的。
好，那关键是在这里机缘巧合地产生了一些正向回报之后，那这些正向回报进入了一个正面的循环，重复做这些事情足够多，一个人就会产生身份认同。
好，那关键是在这里机缘巧合地产生了一些正向回报之后，那这些正向回报进入了一个正面的循环，重复做这些事情足够多，一个人就会产生身份认同。
当我讲故事讲得够多，我自然而然就开始身份认同为我是童话大王。
当我讲故事讲得够多，我自然而然就开始身份认同为我是童话大王。
一旦你产生了这个身份认同，就自然而然会在这个领域养成各种良好的习惯，进行各种专精方面的追求。
一旦你产生了这个身份认同，就自然而然会在这个领域养成各种良好的习惯，进行各种专精方面的追求。
那长期下来，就在这个领域呈现极度的自律，并且呈现出跟别人相比啊，复利滚动出来的巨大差距。
那长期下来，就在这个领域呈现极度的自律，并且呈现出跟别人相比啊，复利滚动出来的巨大差距。
在外人看来，你就是一个有在这个方面有天赋的人，就是因为复利滚动出来的差距太大了啊。
在外人看来，你就是一个有在这个方面有天赋的人，就是因为复利滚动出来的差距太大了啊。
普通人不能理解为什么人跟人之间能产生这么大的差距，他们觉得除了天赋，没有别的能解释通的原因了。
普通人不能理解为什么人跟人之间能产生这么大的差距，他们觉得除了天赋，没有别的能解释通的原因了。
以上才是我为什么说天赋是不存在的，这个跟我说自律是不存在是一样的道理。
以上才是我为什么说天赋是不存在的，这个跟我说自律是不存在是一样的道理。
这个不存在指的是他们自律也好，天赋也好，它更多的是呈现出来最终的一个效果。
这个不存在指的是他们自律也好，天赋也好，它更多的是呈现出来最终的一个效果。
但是当我们使用自律、使用天赋的时候，其实我们是把它当原因来使用的。
但是当我们使用自律、使用天赋的时候，其实我们是把它当原因来使用的。
我觉得其实我们应该取消这两个词儿，就是这样子的话，大家不会对它产生误解。
我觉得其实我们应该取消这两个词儿，就是这样子的话，大家不会对它产生误解。
他们其实都是一种水到渠成的结果的呈现。
他们其实都是一种水到渠成的结果的呈现。
我真的非常的希望大家能够把自律、天赋这些词都理解为，这是在身份认同的基础上复利滚动出来的效果。
我真的非常的希望大家能够把自律、天赋这些词都理解为，这是在身份认同的基础上复利滚动出来的效果。
这样的话呢，你就会发现你能够突破之前给自己设下的限制。
这样的话呢，你就会发现你能够突破之前给自己设下的限制。
我之前不是讲过吗？
我之前不是讲过吗？
就是我一直觉得我是一个不擅长搞钱的人，就对钱不感兴趣的人。
就是我一直觉得我是一个不擅长搞钱的人，就对钱不感兴趣的人。
虽然我嘴上说着我不不擅长搞钱，实际上很长时间以来我对钱不感兴趣。
虽然我嘴上说着我不不擅长搞钱，实际上很长时间以来我对钱不感兴趣。
我不是一个钻在钱眼里的人，钱对我来说有很多时候反而是阻碍追求幸福。
我不是一个钻在钱眼里的人，钱对我来说有很多时候反而是阻碍追求幸福。
就这一些一一大一大团的这些模糊的认知，它其实是我一直以来的身份认同。
就这一些一一大一大团的这些模糊的认知，它其实是我一直以来的身份认同。
当我放弃了这种身份认同，我突然之间发现说：‘哦，我为什么一定要把自己看作是一个不会搞钱的人呢？
当我放弃了这种身份认同，我突然之间发现说：‘哦，我为什么一定要把自己看作是一个不会搞钱的人呢？
’这个不应该成为一种价值观判断，而应该就是一一个纯粹的把它看成是一个技能的高低。
’这个不应该成为一种价值观判断，而应该就是一一个纯粹的把它看成是一个技能的高低。
当你突然之间转换了这个角度的时候，我就非常愿意去提升我的搞钱技能了。
当你突然之间转换了这个角度的时候，我就非常愿意去提升我的搞钱技能了。
再比如说，有很多人看到我的这些时间管理啊、任务管理啊这些方法之后，都会就是说一句：‘哎呀，这怎么这么烦呢？
再比如说，有很多人看到我的这些时间管理啊、任务管理啊这些方法之后，都会就是说一句：‘哎呀，这怎么这么烦呢？
’‘这是人，人生为什么要过成这样子呢？
’‘这是人，人生为什么要过成这样子呢？
’‘人生为什么要过得就是记录得这么琐碎呢？
’‘人生为什么要过得就是记录得这么琐碎呢？
’‘为什么要如此限制自己的自由呢？
’‘为什么要如此限制自己的自由呢？
’这种这种反应其实它暗含着一种身份认同，就是自己是一个自由自在、不愿意被计划时间记录或者是财务记录束缚的人。
’这种这种反应其实它暗含着一种身份认同，就是自己是一个自由自在、不愿意被计划时间记录或者是财务记录束缚的人。
那这个这种这种身份认同就会阻碍你去发展这些技能。
那这个这种这种身份认同就会阻碍你去发展这些技能。
实际上，如果你能够转换想法，认认识到发展出这些技能并不影响你的真正的核心身份。
实际上，如果你能够转换想法，认认识到发展出这些技能并不影响你的真正的核心身份。
它只是一些技能，它跟你的价值观判断毫无关系。
它只是一些技能，它跟你的价值观判断毫无关系。
它反而是为了让你能够生活的更加自由，因为你有了这些技能之后，你对你对生活会有更大的、更精准的驾驭和掌控力。
它反而是为了让你能够生活的更加自由，因为你有了这些技能之后，你对你对生活会有更大的、更精准的驾驭和掌控力。
这个时候你就愿意去发展这些技能了。
这个时候你就愿意去发展这些技能了。
同样的道理，很多人觉得我就是粗心大意，我就是不细致。
同样的道理，很多人觉得我就是粗心大意，我就是不细致。
我虽然在现实层面遭遇了很多的挫折，更受到了很多的惩罚。
我虽然在现实层面遭遇了很多的挫折，更受到了很多的惩罚。
比如说老板一直骂我，为什么这么小的细节也做不好，我也很沮丧，我也很想要改变。
比如说老板一直骂我，为什么这么小的细节也做不好，我也很沮丧，我也很想要改变。
但是没有意识到自己根源深处认为我就是一个不拘小节的人，我看不上那些，就是只会钻在细节里面，我觉得没有格局，没有高度的人。
但是没有意识到自己根源深处认为我就是一个不拘小节的人，我看不上那些，就是只会钻在细节里面，我觉得没有格局，没有高度的人。
一种我喜欢关注更宏大、更有趣的东西，关注这些细节有点浪费时间，视野有点太狭窄。
一种我喜欢关注更宏大、更有趣的东西，关注这些细节有点浪费时间，视野有点太狭窄。
就是如果但凡我们有这种深浅层次，有这种我们没有意识到的这些身份认知的存在，其实我们就是不可能改掉对细节不关注这个特点。
就是如果但凡我们有这种深浅层次，有这种我们没有意识到的这些身份认知的存在，其实我们就是不可能改掉对细节不关注这个特点。
一旦你把它拿掉，你你觉得就是呃，我关注细节它就是一个技能，就是凡是你只要把它看成是一个技能。
一旦你把它拿掉，你你觉得就是呃，我关注细节它就是一个技能，就是凡是你只要把它看成是一个技能。
他跟你的身份认同就没有关系了。
他跟你的身份认同就没有关系了。
他不阻碍你做一个不拘小节的人，他只是给了你多一个工具，多一个技能，让你能够在你不拘小节的生活人生中利用这些工具完成更好的完成任务而已。
他不阻碍你做一个不拘小节的人，他只是给了你多一个工具，多一个技能，让你能够在你不拘小节的生活人生中利用这些工具完成更好的完成任务而已。
这个时候你就一定能够在你想要培养细心能力的那个地方啊轻轻松松的培养起一系列的工具，比如说清单。
这个时候你就一定能够在你想要培养细心能力的那个地方啊轻轻松松的培养起一系列的工具，比如说清单。
然后避免以后再犯同样的错误。
然后避免以后再犯同样的错误。
就是，所以你迟迟始终改不掉的很懊恼的一些东西，它其实都是跟身份认同有关。
就是，所以你迟迟始终改不掉的很懊恼的一些东西，它其实都是跟身份认同有关。
一旦你脱离身份认同上的绑定。
一旦你脱离身份认同上的绑定。
把它纯粹的当成一个问题去解决，当成一个技能去发展。
把它纯粹的当成一个问题去解决，当成一个技能去发展。
你就会发生让自己都感到非常惊讶的彻底的改变。
你就会发生让自己都感到非常惊讶的彻底的改变。
那既然身份认同这么神奇啊，身份认同的改变，这个层次的改变如此的重要，我们怎么才能够改变身份认同呢？
那既然身份认同这么神奇啊，身份认同的改变，这个层次的改变如此的重要，我们怎么才能够改变身份认同呢？
呃，我觉得是这样，就是一种行为重复的次数越多，与之相关的身份就一定会得以强化，因为人都是有一致性的。
呃，我觉得是这样，就是一种行为重复的次数越多，与之相关的身份就一定会得以强化，因为人都是有一致性的。
重点其实不是我怎么改变身份，重点其实就是行为上的重复跟积累，不是你的意愿。
重点其实不是我怎么改变身份，重点其实就是行为上的重复跟积累，不是你的意愿。
就跟前面说的，我们要呃忽略目标，关注体系一样，重点不是我怎么达到这个目标，重点是我在这个体系上一天又一天，一日又一日，一年又一年的进行重复就可以了。
就跟前面说的，我们要呃忽略目标，关注体系一样，重点不是我怎么达到这个目标，重点是我在这个体系上一天又一天，一日又一日，一年又一年的进行重复就可以了。
嗯，当你重复的够多的时候，你就会变成这样的人。
嗯，当你重复的够多的时候，你就会变成这样的人。
我刚刚开始做播客的时候，我并不觉得自己是个自媒体人，因为我的身份认同是产品经理。
我刚刚开始做播客的时候，我并不觉得自己是个自媒体人，因为我的身份认同是产品经理。
产品经理就是躲在产品背后的那个人，就大家请关注我的产品，不要关注我这个人啊。
产品经理就是躲在产品背后的那个人，就大家请关注我的产品，不要关注我这个人啊。
就好像播客节目是我一个产品，我主页上做的留学是我另外一个产品，这是我的身份认同。
就好像播客节目是我一个产品，我主页上做的留学是我另外一个产品，这是我的身份认同。
但是当我播客做多了，然后我又开始直播了，然后我又开始在各个平台、其他平台持续写作的时候。
但是当我播客做多了，然后我又开始直播了，然后我又开始在各个平台、其他平台持续写作的时候。
你你的这种行为做多了之后，你慢慢慢慢当然就开始认同我就是个自媒体人呢。
你你的这种行为做多了之后，你慢慢慢慢当然就开始认同我就是个自媒体人呢。
这个时候你反过来看我当初刚刚开始做博客的时候，那个心态就是一种啊，我是个产品经理那种心态。
这个时候你反过来看我当初刚刚开始做博客的时候，那个心态就是一种啊，我是个产品经理那种心态。
你反而会觉得很奇怪，会想说嗯，你都做博客了，你就不就是一个自媒体人呢？
你反而会觉得很奇怪，会想说嗯，你都做博客了，你就不就是一个自媒体人呢？
你怎么你当初怎么会这么想的呢？
你怎么你当初怎么会这么想的呢？
所以你看，这是身份的改变，它不需要一个突然的顿悟，它不需要做些什么事情硬改，它其实就是你的行为不断的重复之后潜移默化的效果。
所以你看，这是身份的改变，它不需要一个突然的顿悟，它不需要做些什么事情硬改，它其实就是你的行为不断的重复之后潜移默化的效果。
嗯，换句话说，身份就是反复存在、改变身份认同最简单的方法就是改变你的行为。
嗯，换句话说，身份就是反复存在、改变身份认同最简单的方法就是改变你的行为。
一次改变一点，一天做到一天的事儿，然后重复、重复、重复，保持输出。
一次改变一点，一天做到一天的事儿，然后重复、重复、重复，保持输出。
你就是一个分享者，保持写作，你就是一个作者，保持运动，你就是一个运动员。
你就是一个分享者，保持写作，你就是一个作者，保持运动，你就是一个运动员。
不断的重复，不但可以加强身份认同，还会加强信心，因为你会一次次的看到你自己做到了。
不断的重复，不但可以加强身份认同，还会加强信心，因为你会一次次的看到你自己做到了。
你会越来越相信我真的可以完成这些事情。
你会越来越相信我真的可以完成这些事情。
当你做到了的证据不断的积累，你给自己讲述的故事，就是你自己的故事也会开始改变。
当你做到了的证据不断的积累，你给自己讲述的故事，就是你自己的故事也会开始改变。
我们也可以说你的每一次行动都是为你想成为的人投票。
我们也可以说你的每一次行动都是为你想成为的人投票。
你只要多运动一次，就是你给健康生活的良好习惯多投了一票。
你只要多运动一次，就是你给健康生活的良好习惯多投了一票。
相反，你偷懒了一次呢，你就是给你的坏习惯投了一票。
相反，你偷懒了一次呢，你就是给你的坏习惯投了一票。
当投票的票数积累起来，获得压倒性优势的时候，你的身份认同就发生了质的改变，你就变成了你投票投出来的那个人。
当投票的票数积累起来，获得压倒性优势的时候，你的身份认同就发生了质的改变，你就变成了你投票投出来的那个人。
我觉得这是养成好习惯、改掉坏习惯这件事情上最重要的一个基本认知。
我觉得这是养成好习惯、改掉坏习惯这件事情上最重要的一个基本认知。
这我们不是想要去做一些事情，我们是想要去成为这样的人。
这我们不是想要去做一些事情，我们是想要去成为这样的人。
就好像前面说的那个戒烟表述的区别一样，我们不是想要去改掉抽烟的行为模式，我们是想要成为一个不吸烟的、为自己身体负责的人。
就好像前面说的那个戒烟表述的区别一样，我们不是想要去改掉抽烟的行为模式，我们是想要成为一个不吸烟的、为自己身体负责的人。
我们也不是要改掉拖延的毛病，我们是要成为一个有勇气去直面自己、直面结果、忍受过程中的无聊的人。
我们也不是要改掉拖延的毛病，我们是要成为一个有勇气去直面自己、直面结果、忍受过程中的无聊的人。
一个愿意为自己过去的行为买单的人，什么意思呢？
一个愿意为自己过去的行为买单的人，什么意思呢？
就是因为你你拖延，不就是不愿意面对这件事情做了之后的结果吗？
就是因为你你拖延，不就是不愿意面对这件事情做了之后的结果吗？
因为你会发现这件事情做完之后，结果不一定有你想象的那么好。
因为你会发现这件事情做完之后，结果不一定有你想象的那么好。
为什么不一定有你想象的那么好？
为什么不一定有你想象的那么好？
是因为你自己过去没有好好的规划，导致你现在没有 READY，对吧？
是因为你自己过去没有好好的规划，导致你现在没有 READY，对吧？
你就没有到达你想要到达的那个程度。
你就没有到达你想要到达的那个程度。
你拼命的避免去面对这个现实，所以你就无限的拖延。
你拼命的避免去面对这个现实，所以你就无限的拖延。
如果我们愿意为自己过去行为买单，我们愿意长痛不如短痛，就是勇敢地站出去说：‘好，我就承认了我过去就是积累不足，我就把这个苦果咽下去。
如果我们愿意为自己过去行为买单，我们愿意长痛不如短痛，就是勇敢地站出去说：‘好，我就承认了我过去就是积累不足，我就把这个苦果咽下去。
’对吧？
’对吧？
咽下去之后，我就有勇气去面对现实了，我就不会再拖延。
咽下去之后，我就有勇气去面对现实了，我就不会再拖延。
那一旦你改变了这个身份认同上的认知，其实我们就不会再拖延了。
那一旦你改变了这个身份认同上的认知，其实我们就不会再拖延了。
还有一点呢，就是前面说的呃，有些东西我们要把这个他们跟身份认同结合起来。
还有一点呢，就是前面说的呃，有些东西我们要把这个他们跟身份认同结合起来。
但有一些东西是相反的，要把他他们和身份认同剥离开。
但有一些东西是相反的，要把他他们和身份认同剥离开。
比如我前面说的搞钱的技能啊，呃，attention to details，就是关注细节的技能啊，做出详细规划，对生活更有驾驭，更对未来更有掌控的那些技能啊。
比如我前面说的搞钱的技能啊，呃，attention to details，就是关注细节的技能啊，做出详细规划，对生活更有驾驭，更对未来更有掌控的那些技能啊。
这些其实都跟身份认同没有关系。
这些其实都跟身份认同没有关系。
你把他们当成技能的话，那它不但不会影响你是一个什么样的人，而且会在你要做一个你想要成为的人的这条路上给你创造更大的自由度，给你啊续上更大的能量。
你把他们当成技能的话，那它不但不会影响你是一个什么样的人，而且会在你要做一个你想要成为的人的这条路上给你创造更大的自由度，给你啊续上更大的能量。
好的，以上我们讨论过了改变的三个层次，以及身份认同这一层次的改变是多么的重要。
好的，以上我们讨论过了改变的三个层次，以及身份认同这一层次的改变是多么的重要。
接下来我们就会可以看一下嗯，培养良好习惯的关键四步了。
接下来我们就会可以看一下嗯，培养良好习惯的关键四步了。
那在习惯的力量那一期，我们拆解过习惯的圈圈嘛？
那在习惯的力量那一期，我们拆解过习惯的圈圈嘛？
Q ROUTINE REWARD。
Q ROUTINE REWARD。
我们也讲过，里边有一个很重要的元素是CRAVING。
我们也讲过，里边有一个很重要的元素是CRAVING。
这四个元素就构成了习惯，也就是提示啊Q渴求CRAVING反应，或者说常规，或者说行动入境和奖励REWARD。
这四个元素就构成了习惯，也就是提示啊Q渴求CRAVING反应，或者说常规，或者说行动入境和奖励REWARD。
咱们今天来更细致地看一下这四个要素。
咱们今天来更细致地看一下这四个要素。
就为什么习惯里面是包含这四个要素呢？
就为什么习惯里面是包含这四个要素呢？
我们先从一个实验开始讲起啊。
我们先从一个实验开始讲起啊。
1898年，有一位心理学家EDWARD THUNDAK爱德华桑戴克进行了一项实验。
1898年，有一位心理学家EDWARD THUNDAK爱德华桑戴克进行了一项实验。
这项实验就是我们后来理解习惯形成的基础。
这项实验就是我们后来理解习惯形成的基础。
桑代克这个人，他对动物行为非常感兴趣。
桑代克这个人，他对动物行为非常感兴趣。
他做的这个实验呢，就是训练猫从盒子里面逃出来。
他做的这个实验呢，就是训练猫从盒子里面逃出来。
他把猫放在一个盒子里，这个盒子里边有一个杠杆，猫按下杠杆，盒子侧面的门就会打开，猫就能够蹿出盒子得到食物啊。
他把猫放在一个盒子里，这个盒子里边有一个杠杆，猫按下杠杆，盒子侧面的门就会打开，猫就能够蹿出盒子得到食物啊。
一开始的时候呢，你刚把猫放到盒子里面，它们只是在盒子里边乱跑，然后非常偶然的碰到杠杆。
一开始的时候呢，你刚把猫放到盒子里面，它们只是在盒子里边乱跑，然后非常偶然的碰到杠杆。
渐渐的，每只猫都学会了按下杠杆逃离盒子得到食物。
渐渐的，每只猫都学会了按下杠杆逃离盒子得到食物。
经过20到30次的尝试，这已经成为了自然而然的习惯性的动作。
经过20到30次的尝试，这已经成为了自然而然的习惯性的动作。
猫逃离盒子的时间也越来越短、越来越短、越来越短。
猫逃离盒子的时间也越来越短、越来越短、越来越短。
第一次需要160秒，也就是将近3分钟，它才能够……哎，偶然的发现，哎，按下这个杠杆我能够出去了。
第一次需要160秒，也就是将近3分钟，它才能够……哎，偶然的发现，哎，按下这个杠杆我能够出去了。
在20到30次之后，只需要5、6秒钟，猫就已经顺利地逃出盒子，开始吃东西了。
在20到30次之后，只需要5、6秒钟，猫就已经顺利地逃出盒子，开始吃东西了。
桑代克就总结说，实验结果表明，动物的学习过程就是产生了满意结果的行为会得到重复，产生了不满意结果的行为就不会得到重复。
桑代克就总结说，实验结果表明，动物的学习过程就是产生了满意结果的行为会得到重复，产生了不满意结果的行为就不会得到重复。
哎，这不就是得到利益、得到奖赏的话我就重复，得到惩罚的话我就不重复吗？
哎，这不就是得到利益、得到奖赏的话我就重复，得到惩罚的话我就不重复吗？
这其实就揭示了习惯的形成，为什么是前面说的四个要素。
这其实就揭示了习惯的形成，为什么是前面说的四个要素。
当你反复的面对一个问题的时候，大脑就会尝试把解决这个问题的方案自动化。
当你反复的面对一个问题的时候，大脑就会尝试把解决这个问题的方案自动化。
习惯就是这种解决问题方案的自动化，形成习惯之后，再面对类似的问题，我们就不用试错了，就会直接自动启用这个方案。
习惯就是这种解决问题方案的自动化，形成习惯之后，再面对类似的问题，我们就不用试错了，就会直接自动启用这个方案。
那也就是说，当我们遇到 q，也就是我们进到盒子里面看到杠杆，我们自动启用了方方案，可以说是按下杠杆，就是我们这个入侵。
那也就是说，当我们遇到 q，也就是我们进到盒子里面看到杠杆，我们自动启用了方方案，可以说是按下杠杆，就是我们这个入侵。
得到了reward，就是从盒子里面逃出来啊，吃到的食物抚平了我们的craving，就是我们渴求对食物的渴求啊。
得到了reward，就是从盒子里面逃出来啊，吃到的食物抚平了我们的craving，就是我们渴求对食物的渴求啊。
这个需求被满足了，我们在这个过程这四步就会确认这个方案是有效的，因为我们也不会这么草率对吧？
这个需求被满足了，我们在这个过程这四步就会确认这个方案是有效的，因为我们也不会这么草率对吧？
就是自动自动化这个东西，就是你下次碰到Q，你就会自动自发出来的。
就是自动自动化这个东西，就是你下次碰到Q，你就会自动自发出来的。
万一要是这个方案错了，那你这个自动自发出来的对我们不是有不利吗？
万一要是这个方案错了，那你这个自动自发出来的对我们不是有不利吗？
所以其实大脑也挺聪明的，大脑就是会让你不断的去确认啊，它是不是解决这个问题的方案。
所以其实大脑也挺聪明的，大脑就是会让你不断的去确认啊，它是不是解决这个问题的方案。
如果你每一次遇到Q，你都能你启用了这个方案之后，你都能够得到奖赏。
如果你每一次遇到Q，你都能你启用了这个方案之后，你都能够得到奖赏。
那我就逐渐的确认说好的，以后碰到这件类型，你你别管了诶，我给你自动化了。
那我就逐渐的确认说好的，以后碰到这件类型，你你别管了诶，我给你自动化了。
以后碰到这个类型的问题，我们就直接就启动这个方案了。
以后碰到这个类型的问题，我们就直接就启动这个方案了。
这就是为什么我们的习惯，习惯也就是自动化的方案，它是包含Q、ROUTINE、REWARD，然后中间会产生中间，为什么还会加这个CRAVING，就渴求的这一步，我们后面还会详细讲哈。
这就是为什么我们的习惯，习惯也就是自动化的方案，它是包含Q、ROUTINE、REWARD，然后中间会产生中间，为什么还会加这个CRAVING，就渴求的这一步，我们后面还会详细讲哈。
那我们在思考快与慢中就讲过，系统一是负责自动化运行的东西的，它的能耗非常非常的低。
那我们在思考快与慢中就讲过，系统一是负责自动化运行的东西的，它的能耗非常非常的低。
系统二是负责需要分析思考的东西的，它的耗能巨大，认知负荷一大，甚至就是超过认知负荷的时候，系统一还会过来自动接管你。
系统二是负责需要分析思考的东西的，它的耗能巨大，认知负荷一大，甚至就是超过认知负荷的时候，系统一还会过来自动接管你。
为了保证我们在非常有效的资源的限制下，能把这些资源用在最重要的，往往也就是跟我们生存相关的啊，我们比较陌生的而不是熟悉的情况中，我们就会把熟悉的东西慢慢的自动化，转交给能耗低的系统一去做。
为了保证我们在非常有效的资源的限制下，能把这些资源用在最重要的，往往也就是跟我们生存相关的啊，我们比较陌生的而不是熟悉的情况中，我们就会把熟悉的东西慢慢的自动化，转交给能耗低的系统一去做。
所以，习惯也就是自动触发的那个方案。
所以，习惯也就是自动触发的那个方案。
它不会限制自由，习惯会创造自由。
它不会限制自由，习惯会创造自由。
因为习惯就是释放出更大的认知带宽，让你的系统二去主动选择他更想做的事情。
因为习惯就是释放出更大的认知带宽，让你的系统二去主动选择他更想做的事情。
没有建立习惯的人需要用有限的带宽去处理太多的问题，所以才是最不自由的。
没有建立习惯的人需要用有限的带宽去处理太多的问题，所以才是最不自由的。
处理不过来的时候，甚至还会被系统一接管。
处理不过来的时候，甚至还会被系统一接管。
也就是说，这个时候你就已经不再有有意识的自由选择了。
也就是说，这个时候你就已经不再有有意识的自由选择了。
你就是被本能驱动着走了，这个时候你就更不自由了，对吧？
你就是被本能驱动着走了，这个时候你就更不自由了，对吧？
好，前面说了，呃，其实习惯就是一种自动化的问题的解决方案。
好，前面说了，呃，其实习惯就是一种自动化的问题的解决方案。
但是呢，这个问题的解决方案，它不是唯一存在的一个方案。
但是呢，这个问题的解决方案，它不是唯一存在的一个方案。
每一个人解决同样一个问题的时候呢，他可能使用不同的方案。
每一个人解决同样一个问题的时候呢，他可能使用不同的方案。
我们所自动化了以后的这个方案，它其实并不是最佳的解决方案，并不一定是最佳的解决方案，它只是在你的当时，被你多次尝试之后，觉得行之有效的方案。
我们所自动化了以后的这个方案，它其实并不是最佳的解决方案，并不一定是最佳的解决方案，它只是在你的当时，被你多次尝试之后，觉得行之有效的方案。
也就是大脑当时觉得，大脑不会去分析说啊这个方案，我们还有没有别的方案，然后我们把所有的方案都试一遍，最后我们选择其中的一个方案，最佳的那个方案拿过来，好，你大量的重复它，然后我们就把这个方案变成了你的这个自动化，变成了你的习惯。
也就是大脑当时觉得，大脑不会去分析说啊这个方案，我们还有没有别的方案，然后我们把所有的方案都试一遍，最后我们选择其中的一个方案，最佳的那个方案拿过来，好，你大量的重复它，然后我们就把这个方案变成了你的这个自动化，变成了你的习惯。
这是我们最理想的情况，这是我们主动介入之后，主动去养成一些好的习惯的这么一个情况。
这是我们最理想的情况，这是我们主动介入之后，主动去养成一些好的习惯的这么一个情况。
但是大多数的时候，在下意识，在人生中，就是在整个日常生活中，我们不断的去做出一些行为，得到一些奖赏，这整个就是大脑在判断说好，你这个方案能不能解决这个问题。
但是大多数的时候，在下意识，在人生中，就是在整个日常生活中，我们不断的去做出一些行为，得到一些奖赏，这整个就是大脑在判断说好，你这个方案能不能解决这个问题。
这些时候它其实都是在后台，在下意识，半下，至少是半下意识的进行的。
这些时候它其实都是在后台，在下意识，半下，至少是半下意识的进行的。
所以呢，习惯的养成，它其实不是选择最佳习惯去养成的，习惯的养成它就是很随机。
所以呢，习惯的养成，它其实不是选择最佳习惯去养成的，习惯的养成它就是很随机。
就是你突然，你你你做了一件事情，你解决了这个问题，你只要重复解决这个问题，它就会变成你的习惯。
就是你突然，你你你做了一件事情，你解决了这个问题，你只要重复解决这个问题，它就会变成你的习惯。
当解决方案是健康的时候，它就是一个好的习惯。
当解决方案是健康的时候，它就是一个好的习惯。
比如说我们感到啊，就是身体缺乏活力啦，很有压力啦，整个人不舒服了。
比如说我们感到啊，就是身体缺乏活力啦，很有压力啦，整个人不舒服了。
然后这个时候呢，我去跑步，跑步了以后我感觉身体跟心灵感觉都变好了。
然后这个时候呢，我去跑步，跑步了以后我感觉身体跟心灵感觉都变好了。
于是你解决了问题，那你这个不断的解决问题的这个方案被自动化之后，你就养成了跑步的好习惯。
于是你解决了问题，那你这个不断的解决问题的这个方案被自动化之后，你就养成了跑步的好习惯。
反过来，如果当时你解决这个问题的方案是不健康的，比如说呃抽烟。
反过来，如果当时你解决这个问题的方案是不健康的，比如说呃抽烟。
然后呢，比如说这个呃尼古丁带来了片刻的放松跟刺激。
然后呢，比如说这个呃尼古丁带来了片刻的放松跟刺激。
多次确认之后啊，这就是你被自动化的解决方案。
多次确认之后啊，这就是你被自动化的解决方案。
抽烟就变成了一个习惯，所以我们才一直说嘛，宇宙就是从无数由无数个正循环跟负循环组成的。
抽烟就变成了一个习惯，所以我们才一直说嘛，宇宙就是从无数由无数个正循环跟负循环组成的。
我们踏出的每一步不是独立的一步，而是踏进了一个正循环或者踏进了一个负循环。
我们踏出的每一步不是独立的一步，而是踏进了一个正循环或者踏进了一个负循环。
所以我们真的要非常小心谨慎的选择我们解决问题的方案。
所以我们真的要非常小心谨慎的选择我们解决问题的方案。
我们在之前就习惯的力量那里就已经说了，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
我们在之前就习惯的力量那里就已经说了，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
是因为当你觉得这个恶很小，做一次没有关系吧？
是因为当你觉得这个恶很小，做一次没有关系吧？
但是大脑不会这么想的，大脑会觉得说，诶，你现在做了一个小恶，现在解决了当下你的问题，这就是你的解决方案。
但是大脑不会这么想的，大脑会觉得说，诶，你现在做了一个小恶，现在解决了当下你的问题，这就是你的解决方案。
它慢慢的，你要是做多几次，它就会把这个小恶固化为你以后应对同样问题的解决方案。
它慢慢的，你要是做多几次，它就会把这个小恶固化为你以后应对同样问题的解决方案。
同样，勿以善小而不为，是因为虽然你看不出这个善小目前的效果是什么，但是大脑会认知说，好，你这次你你做了一个小善，你暂时性的解决了一个小问题，这就是你的解决方案。
同样，勿以善小而不为，是因为虽然你看不出这个善小目前的效果是什么，但是大脑会认知说，好，你这次你你做了一个小善，你暂时性的解决了一个小问题，这就是你的解决方案。
未来我就按照这样来自动化你的反应，它就变成了你的一个习惯。
未来我就按照这样来自动化你的反应，它就变成了你的一个习惯。
这就是我们的一个很重要的启示，就是习惯的养成。
这就是我们的一个很重要的启示，就是习惯的养成。
它其实就是看你啊，当下选择了什么样的解决方案去解决当下的问题。
它其实就是看你啊，当下选择了什么样的解决方案去解决当下的问题。
比如我们在《习惯的力量》那里面其实也也举过一个例子，就是我发现有很多嗯，想要走捷径、想要投机取巧去解决问题的人，他他未来他一定会承受更大的风险。
比如我们在《习惯的力量》那里面其实也也举过一个例子，就是我发现有很多嗯，想要走捷径、想要投机取巧去解决问题的人，他他未来他一定会承受更大的风险。
是因为他并不是只做这现在这一次，这一次是没什么被抓到的风险的。
是因为他并不是只做这现在这一次，这一次是没什么被抓到的风险的。
所以他觉得做了也没有不要紧。
所以他觉得做了也没有不要紧。
但是他这个脑中，他就会把这种解决问题的方式固化为一种习惯。
但是他这个脑中，他就会把这种解决问题的方式固化为一种习惯。
所以将来他会越来越放松警惕，在各种结果更加严重的地方都走捷径，都投机取巧，都作弊。
所以将来他会越来越放松警惕，在各种结果更加严重的地方都走捷径，都投机取巧，都作弊。
这个时候总有一天会捅捅出篓子，会酿成大祸。
这个时候总有一天会捅捅出篓子，会酿成大祸。
相反，有很多小的好的习惯。
相反，有很多小的好的习惯。
比如说现在我受到了走捷径的诱惑，我想要投机取巧，而且我看到别人投机取巧了，这次没有被抓出来，没有受到惩罚，我心里面也非常的难受。
比如说现在我受到了走捷径的诱惑，我想要投机取巧，而且我看到别人投机取巧了，这次没有被抓出来，没有受到惩罚，我心里面也非常的难受。
我就觉得凭什么啊？
我就觉得凭什么啊？
这种时候，这些都是呃宇宙给我们发送的一种恶的诱惑，让我们踏入一个负面的循环，踏入一个往下的漩涡。
这种时候，这些都是呃宇宙给我们发送的一种恶的诱惑，让我们踏入一个负面的循环，踏入一个往下的漩涡。
一定要抵御住这种诱惑，一定要告诉自己说嗯。
一定要抵御住这种诱惑，一定要告诉自己说嗯。
是的，这个他们现虽然这次侥幸的逃脱了，但是他们未来是有的苦头吃的。
是的，这个他们现虽然这次侥幸的逃脱了，但是他们未来是有的苦头吃的。
哎，我虽然这一次我抵御住了诱惑，我做了正确的事情，我用了一个正确的解决方案去解决问题，我的目的是为让我的大脑识别出这才是未来我想要的方案啊。
哎，我虽然这一次我抵御住了诱惑，我做了正确的事情，我用了一个正确的解决方案去解决问题，我的目的是为让我的大脑识别出这才是未来我想要的方案啊。
那俗话说得好，对吧？
那俗话说得好，对吧？
对我来说，好日子还在后头呢。
对我来说，好日子还在后头呢。
理解习惯的形成的第二个重要的启示是，它的形成需要重复。
理解习惯的形成的第二个重要的启示是，它的形成需要重复。
就是前面说过了，反复确认就是这个方案之后，大脑才会自动化。
就是前面说过了，反复确认就是这个方案之后，大脑才会自动化。
猫反复确认了二三十次，每次都有效。
猫反复确认了二三十次，每次都有效。
其实它都不需要这么多啊，它就只需要在短期之内重复个十来次，它可能就开始就从三分钟开始变成十几秒了。
其实它都不需要这么多啊，它就只需要在短期之内重复个十来次，它可能就开始就从三分钟开始变成十几秒了。
重复二三十次的时候，它已经变成五六秒了。
重复二三十次的时候，它已经变成五六秒了。
所以按下杠杆，它就变成了一个自动化以后的解决方案。
所以按下杠杆，它就变成了一个自动化以后的解决方案。
我们要养成一个好的习惯呢，就要想方设法在短时间之内增加重复的次数，就是你的重复的频率一定要过高。
我们要养成一个好的习惯呢，就要想方设法在短时间之内增加重复的次数，就是你的重复的频率一定要过高。
它其实不是啊，你不能说好，我人生中重复了100次，但是这个100次分布在20年，这个就没有用。
它其实不是啊，你不能说好，我人生中重复了100次，但是这个100次分布在20年，这个就没有用。
我们一定要在短时间之内重复足够的次数啊，其实重复多少次不像大家想象的那么多，不是说一定要重复21次，或者是我一定要重复30次，我才能够养成习惯，而是说我一定要连续10天都锻炼。
我们一定要在短时间之内重复足够的次数啊，其实重复多少次不像大家想象的那么多，不是说一定要重复21次，或者是我一定要重复30次，我才能够养成习惯，而是说我一定要连续10天都锻炼。
或者或者是我我要我要在这15天之内，早上锻炼，下午锻炼，就是你的重复的频率要够高，它才能够养成习惯。
或者或者是我我要我要在这15天之内，早上锻炼，下午锻炼，就是你的重复的频率要够高，它才能够养成习惯。
反之，你要改掉一个坏习惯，你就要想方设法减低它这个行为出现的频率，就是打断重复的圈圈，让重复减少。
反之，你要改掉一个坏习惯，你就要想方设法减低它这个行为出现的频率，就是打断重复的圈圈，让重复减少。
它一旦就是这个重复的频率不断不断的下降，大脑就会觉得OK，这不是你想要解决这个问题的解决方案。
它一旦就是这个重复的频率不断不断的下降，大脑就会觉得OK，这不是你想要解决这个问题的解决方案。
我知道了，我以后慢慢慢慢的就不会这么自动自发，一下子碰到这个问题我就一定一定要去使用这个解决方案了。
我知道了，我以后慢慢慢慢的就不会这么自动自发，一下子碰到这个问题我就一定一定要去使用这个解决方案了。
那我们怎么才能够增加或者是减少重复呢？
那我们怎么才能够增加或者是减少重复呢？
既然前面习惯已经被我们拆解为四个要素，要四个要素齐备才能够形成一次完整的重复。
既然前面习惯已经被我们拆解为四个要素，要四个要素齐备才能够形成一次完整的重复。
我们就可以从这四个要素入手。
我们就可以从这四个要素入手。
想要增加重复呢，就集齐四个要素，召唤神龙；想要减少重复呢，就要创造集齐这四个要素的困难，每次都少一个要素，至少少一个，它集不齐，那这个习惯的圈圈就不能闭环，我们就减少了重复的次数。
想要增加重复呢，就集齐四个要素，召唤神龙；想要减少重复呢，就要创造集齐这四个要素的困难，每次都少一个要素，至少少一个，它集不齐，那这个习惯的圈圈就不能闭环，我们就减少了重复的次数。
具体来说啊，这四个环节是这样子的。
具体来说啊，这四个环节是这样子的。
如果我们要养成好的习惯呢？
如果我们要养成好的习惯呢？
第一个环节提示就是让Q多多的出现，让提示显而易见，它越多出现就越都会触发后面的行为。
第一个环节提示就是让Q多多的出现，让提示显而易见，它越多出现就越都会触发后面的行为。
第二个环节呢，是渴求CRAVING，就让一件事情变得更加有吸引力、更加有诱惑力，你想要它，你非常非常想要它，你创造出了那种心中的渴求之后啊，后面就会你连带你后面就会采取相应的行动。
第二个环节呢，是渴求CRAVING，就让一件事情变得更加有吸引力、更加有诱惑力，你想要它，你非常非常想要它，你创造出了那种心中的渴求之后啊，后面就会你连带你后面就会采取相应的行动。
第三个环节呢，就是入侵了，对吧？
第三个环节呢，就是入侵了，对吧？
就是我们的反应，就我们的行动。
就是我们的反应，就我们的行动。
那要让我们的行动，就是我们的解决方案简单易行，它越简单易行，拆得越小、越微习惯、越原子习惯，你越容易去完成这个要集齐第三个要素，对吧？
那要让我们的行动，就是我们的解决方案简单易行，它越简单易行，拆得越小、越微习惯、越原子习惯，你越容易去完成这个要集齐第三个要素，对吧？
第四个要素就是奖励，就是第四个环节，让奖励变得更加的令人愉悦，奖励的程度更大。
第四个要素就是奖励，就是第四个环节，让奖励变得更加的令人愉悦，奖励的程度更大。
我得到了真正的那个奖励，然后这四个要素就集齐了，我们就完成了一次重复。
我得到了真正的那个奖励，然后这四个要素就集齐了，我们就完成了一次重复。
相反呢，如果我们要改掉坏习惯，我们还是这四个环节。
相反呢，如果我们要改掉坏习惯，我们还是这四个环节。
第一，在提示环节，我们把这些Q藏起来，藏起来。
第一，在提示环节，我们把这些Q藏起来，藏起来。
把所有可能会触发我们坏习惯的这些提示全都藏起来，眼不见为净。
把所有可能会触发我们坏习惯的这些提示全都藏起来，眼不见为净。
这个时候我们就不会触发下一步的渴求。
这个时候我们就不会触发下一步的渴求。
第二个环节在渴求上呢，减少这件事情对你的深度的诱惑力，就是你不要那么想要它。
第二个环节在渴求上呢，减少这件事情对你的深度的诱惑力，就是你不要那么想要它。
而第三个环节在routine方面，就是你采取的行动方面呢，让采取行动变得非常的困难。
而第三个环节在routine方面，就是你采取的行动方面呢，让采取行动变得非常的困难。
好，我没有办法，我就是很想要这已经这一这一环已经触发了，我已经集齐两个要素了，怎么办？
好，我没有办法，我就是很想要这已经这一这一环已经触发了，我已经集齐两个要素了，怎么办？
怎么办？
怎么办？
那在第三个要素，我不要集齐它好不好？
那在第三个要素，我不要集齐它好不好？
我就是让行动变得异常的困难，我实在是没有办法。
我就是让行动变得异常的困难，我实在是没有办法。
比如说我已经把手机锁起来了，我这如果我不不到达时间，这个锁的这个手机的这个盒子都打不开。
比如说我已经把手机锁起来了，我这如果我不不到达时间，这个锁的这个手机的这个盒子都打不开。
或者是我屏幕时间的这个 app 屏幕时间，我我确实能修改，可是至少增加一定的难度。
或者是我屏幕时间的这个 app 屏幕时间，我我确实能修改，可是至少增加一定的难度。
所以这第三个要素如果不集齐，那我们这一个，这一圈的重复就会发生。
所以这第三个要素如果不集齐，那我们这一个，这一圈的重复就会发生。
最后，让奖励也不要那么令人愉快。
最后，让奖励也不要那么令人愉快。
就如果你前面三关都已经做完了，我我抑制不住，没有办法，我已经行动了，可是在这个这一次的行动中，我没有得到我想要的奖励。
就如果你前面三关都已经做完了，我我抑制不住，没有办法，我已经行动了，可是在这个这一次的行动中，我没有得到我想要的奖励。
这个时候，甚至你得到的东西会让自己很厌烦，就是你把最后的那个结果从愉快变成厌恶。
这个时候，甚至你得到的东西会让自己很厌烦，就是你把最后的那个结果从愉快变成厌恶。
哎，那他的四个要素也没有集齐，这个时候我们就能够慢慢的改掉坏习惯了。
哎，那他的四个要素也没有集齐，这个时候我们就能够慢慢的改掉坏习惯了。
我们总是知道一件事情对我们有利，很想养成一个好习惯，却总是养不成。
我们总是知道一件事情对我们有利，很想养成一个好习惯，却总是养不成。
那除了前面说的，我们要看一下我们的身份认同上面是不是跟这个习惯相符之外，我们也可以把这个习惯拆解开来看看这四个环节中哪一个环节出了问题，到底是哪一个要素我集齐起来有困难嘛？
那除了前面说的，我们要看一下我们的身份认同上面是不是跟这个习惯相符之外，我们也可以把这个习惯拆解开来看看这四个环节中哪一个环节出了问题，到底是哪一个要素我集齐起来有困难嘛？
哪一个要素没有集齐，所以我没有完成习惯的全程的闭环嘛。
哪一个要素没有集齐，所以我没有完成习惯的全程的闭环嘛。
呃，同样的，我们知道有些习惯很差，我很想改掉它，就是改不掉，一样也要看看这四个环节中。
呃，同样的，我们知道有些习惯很差，我很想改掉它，就是改不掉，一样也要看看这四个环节中。
咱是为什么这四个要素怎么就集齐的这么容易呢？
咱是为什么这四个要素怎么就集齐的这么容易呢？
为什么突然之间四个要素一下子就全到位了呢？
为什么突然之间四个要素一下子就全到位了呢？
我们能不能在这个四个环节中给哪一步增加点困难呢，使得其中的一个要素就是集不齐呢？
我们能不能在这个四个环节中给哪一步增加点困难呢，使得其中的一个要素就是集不齐呢？
从四个环节入手，而不是用意志力来逼迫自己，我们才能够真正的做出改变。
从四个环节入手，而不是用意志力来逼迫自己，我们才能够真正的做出改变。
好，到这里我们已经讲过了1%的改变复利滚动的重要性。
好，到这里我们已经讲过了1%的改变复利滚动的重要性。
我们讲过了行为改变的三个层次，尤尤其是身份认同的重要性。
我们讲过了行为改变的三个层次，尤尤其是身份认同的重要性。
然后现在我们已经把习惯拆解为四个环节，我们明白到习惯其实就是嗯你经常重复的一个解决问题的方案，它不一定是最好的方案，它有可能甚至是一个坏的方案，但是它就是你不断重复的那个解决问题的方案。
然后现在我们已经把习惯拆解为四个环节，我们明白到习惯其实就是嗯你经常重复的一个解决问题的方案，它不一定是最好的方案，它有可能甚至是一个坏的方案，但是它就是你不断重复的那个解决问题的方案。
所以重复的频率是很重要的，我们现在拆成了四个环节之后，我们就可以去掌控这个频率了。
所以重复的频率是很重要的，我们现在拆成了四个环节之后，我们就可以去掌控这个频率了。
我们想要它频率增加，我们就在四个环节集齐四个要素；我们想要这个频率减减少，我们就在四个环节就是尽量不要集齐四个要素啊。
我们想要它频率增加，我们就在四个环节集齐四个要素；我们想要这个频率减减少，我们就在四个环节就是尽量不要集齐四个要素啊。
我们明白了整个这些这这这个基础部分的理论非常非常重要，我们一定要明白这个部分关于习惯的这些理论。
我们明白了整个这些这这这个基础部分的理论非常非常重要，我们一定要明白这个部分关于习惯的这些理论。
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