本集简介
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这期节目我邀请到了一位非常特别的嘉宾，他是我的师傅，武当山的袁师茂道长。
这期节目我邀请到了一位非常特别的嘉宾，他是我的师傅，武当山的袁师茂道长。
可能大家通过过去这一年我的许多期节目，已经听到了我很多次提起我的师傅，提起他对我的种种指点和帮助。
可能大家通过过去这一年我的许多期节目，已经听到了我很多次提起我的师傅，提起他对我的种种指点和帮助。
但是我仍然觉得很难用三言两语来概括，我究竟从他身上学到了什么，以及他给我带来哪些实际上的影响和转变。
但是我仍然觉得很难用三言两语来概括，我究竟从他身上学到了什么，以及他给我带来哪些实际上的影响和转变。
我觉得这些年我也算见过不少大师，却没有见过哪一位像我师傅这样有人味，人道和天道都很通达。
我觉得这些年我也算见过不少大师，却没有见过哪一位像我师傅这样有人味，人道和天道都很通达。
务实又接地气的老师。
务实又接地气的老师。
都说师者，传道授业解惑也。
都说师者，传道授业解惑也。
可能在现在这个时代，能做到授业解惑的老师很多。
可能在现在这个时代，能做到授业解惑的老师很多。
但是能做到传道的老师却很少。
但是能做到传道的老师却很少。
于是今天呢，我特别邀请了师傅来做客我们的播客，请他来回答当代年轻人关于生活、关于工作。
于是今天呢，我特别邀请了师傅来做客我们的播客，请他来回答当代年轻人关于生活、关于工作。
关于精神和修行上面的一些问题和困惑，也希望大家能够和我一样，啊，获得良师的指点，找到自己人生前进的方向和目标。那祝大家收听愉快！
关于精神和修行上面的一些问题和困惑，也希望大家能够和我一样，啊，获得良师的指点，找到自己人生前进的方向和目标。那祝大家收听愉快！
就我昨天看了一下大家的问题，基本上集中在几个方面。
就我昨天看了一下大家的问题，基本上集中在几个方面。
一个是身体不好，觉得老是没劲，就年轻人，年轻轻的，像我们这种二三十岁，就觉得已经
一个是身体不好，觉得老是没劲，就年轻人，年轻轻的，像我们这种二三十岁，就觉得已经
精气神都耗没了。
精气神都耗没了。
然后呢，上班上的也特别累，下班回家呢也不知道想做什么，想想做点啥呢，也没提不起劲。
然后呢，上班上的也特别累，下班回家呢也不知道想做什么，想想做点啥呢，也没提不起劲。
还有一类呢，就是集中在人际关系，就不管是跟父母的关系，还是情感关系，都很难处理好。
还有一类呢，就是集中在人际关系，就不管是跟父母的关系，还是情感关系，都很难处理好。
基本上我看就是这两大类的问题。嗯。
基本上我看就是这两大类的问题。嗯。
先一个一个问题来吧。
先一个一个问题来吧。
就是发现大家现在的精神都很匮乏，内心很难得到一种平静吧。
就是发现大家现在的精神都很匮乏，内心很难得到一种平静吧。
你说这个精神匮乏。
你说这个精神匮乏。
其实要往细一点讲。
其实要往细一点讲。
精神匮乏大家都知道是吧？
精神匮乏大家都知道是吧？
都说哎，精神比较空虚啊，是吧？
都说哎，精神比较空虚啊，是吧？
嗯。
嗯。
人生失去目标啊。但是我觉得人嘛。
人生失去目标啊。但是我觉得人嘛。
人其实是群居动物。嗯。好吧。
人其实是群居动物。嗯。好吧。
呃，不喜欢孤独。
呃，不喜欢孤独。
对。
对。
但是呢，又害怕两个人相处，一相处相处不好。
但是呢，又害怕两个人相处，一相处相处不好。
啊。情感上面得不到互补。
啊。情感上面得不到互补。
精神上面互相得不到滋养，得不到引导指导，那肯定是是匮乏的。
精神上面互相得不到滋养，得不到引导指导，那肯定是是匮乏的。
所以说，如果说自己确确实实的过了有点迷失，其实有该多，第一培养自己的兴趣爱好，这个必不可少的。
所以说，如果说自己确确实实的过了有点迷失，其实有该多，第一培养自己的兴趣爱好，这个必不可少的。
呃，像我们要练武术，从小是吧？
呃，像我们要练武术，从小是吧？
其实我们有有也有活动，外面也有一些室外训训练了，对不对？有课上啊。
其实我们有有也有活动，外面也有一些室外训训练了，对不对？有课上啊。
但是，只要是设计的教课教学生，那就是上班了。
但是，只要是设计的教课教学生，那就是上班了。
嗯，就不是爱好了。 那就不是爱好了。 对。 啊。
嗯，就不是爱好了。 那就不是爱好了。 对。 啊。
那比如说你喜欢
那比如说你喜欢
弹琴，弹古琴。
弹琴，弹古琴。
你谈了几年，其实你你玩的挺挺好的，自己，是吧，自娱自乐。
你谈了几年，其实你你玩的挺挺好的，自己，是吧，自娱自乐。
当你开始教学生了呢，他就不是自娱自乐了，对不对？
当你开始教学生了呢，他就不是自娱自乐了，对不对？
就变成上班了。
就变成上班了。
哎，他就是上班了。
哎，他就是上班了。
对。
对。
上班了，然后这个人呢，还需要其他东西。
上班了，然后这个人呢，还需要其他东西。
对吧？
对吧？
你上班，你你你你教完课以后，你就你就。
你上班，你你你你教完课以后，你就你就。
很累，对吧？
很累，对吧？
你就不想说话。
你就不想说话。
那你就想找个其他东西来消磨一下自己的闲暇时间。
那你就想找个其他东西来消磨一下自己的闲暇时间。
刷手机。
刷手机。
啊，你刷手机这个是不行的。
啊，你刷手机这个是不行的。
刷手机是在消耗，他养不了。
刷手机是在消耗，他养不了。
所以你还得培养个自己养自己精神，恢复自己精神的啊，气力的这么一个
所以你还得培养个自己养自己精神，恢复自己精神的啊，气力的这么一个
自己一个爱好吧，小爱好吧。
自己一个爱好吧，小爱好吧。
就像我一样，我们练功，代课，对吧，带学生。
就像我一样，我们练功，代课，对吧，带学生。
虽然带学生的这个时间不多，或者说不是很累。
虽然带学生的这个时间不多，或者说不是很累。
但是他就是工作。
但是他就是工作。
你的潜意识已经形成，他就是工作。人家可能会说。
你的潜意识已经形成，他就是工作。人家可能会说。
你自己喜欢从小练武术，你现在就自己从事了教武术，那不挺好的吗？
你自己喜欢从小练武术，你现在就自己从事了教武术，那不挺好的吗？
我都教几十年了，我好啥，对不对？
我都教几十年了，我好啥，对不对？
我就我就教拳是最累的。
我就我就教拳是最累的。
对啊，他很累啊，一遍一遍的，一遍一遍的，对不对？
对啊，他很累啊，一遍一遍的，一遍一遍的，对不对？
这个教好一点走了，那个新的就来了，是吧？
这个教好一点走了，那个新的就来了，是吧？
所以呢，我在教课之余，啊，我也练书法，学个笛箫，音乐，古琴。
所以呢，我在教课之余，啊，我也练书法，学个笛箫，音乐，古琴。
啊，这些东西都是我的兴趣爱好。
啊，这些东西都是我的兴趣爱好。
嗯。
嗯。
这些东西我说啥我都不是教学的。
这些东西我说啥我都不是教学的。
嗯。
嗯。
那么，以前学武术的时候，可能学一些什么，一些法事啊，一些这个科仪啊。
那么，以前学武术的时候，可能学一些什么，一些法事啊，一些这个科仪啊。
读了一些道教经典，啊，学这些周易啊，命理学啊，这些东西。
读了一些道教经典，啊，学这些周易啊，命理学啊，这些东西。
那都都不是自己的主业，对不对？
那都都不是自己的主业，对不对？
你你最后你知道你的主业是什么。
你你最后你知道你的主业是什么。
这个也很重要。
这个也很重要。
就有些人嘛，就觉得只知道多学多学。
就有些人嘛，就觉得只知道多学多学。
学了之后自己不知道自己主业是什么了，就是你自己主要想干什么。
学了之后自己不知道自己主业是什么了，就是你自己主要想干什么。
我觉得这个就是现在大家会遇到的问题。
我觉得这个就是现在大家会遇到的问题。
是，就选择太多了。
是，就选择太多了。
对不对？
对不对？
但我们虽然学这么多，你叫我去，打比说我去治病。
但我们虽然学这么多，你叫我去，打比说我去治病。
嗯。
嗯。
我也是能挣钱吃饭，嗯。
我也是能挣钱吃饭，嗯。
对不对？
对不对？
那不是我的主业，我很清楚。
那不是我的主业，我很清楚。
你叫我去摆个摊算卦，嗯。
你叫我去摆个摊算卦，嗯。
我也能混饭吃的，对不对？
我也能混饭吃的，对不对？
你叫我弹个琴，我教点学生教教琴，我也能可以，对吧？
你叫我弹个琴，我教点学生教教琴，我也能可以，对吧？
都能挣点钱吃饭的。
都能挣点钱吃饭的。
但是到底你想干什么？
但是到底你想干什么？
你啥都想干吗？
你啥都想干吗？
那是不可能的，对不对？
那是不可能的，对不对？
嗯。
嗯。
你干一件事，你精力都不够用，对不对？
你干一件事，你精力都不够用，对不对？
你还干几件事，这是这这很难的。
你还干几件事，这是这这很难的。
所以说我觉得要改变这个这个问题，你首先，对不对？
所以说我觉得要改变这个这个问题，你首先，对不对？
你得要清楚你自己到底想干什么。
你得要清楚你自己到底想干什么。
这个问题就已经很难了。
这个问题就已经很难了。
就想干什么就不难了，你就经常每一天。给自己
就想干什么就不难了，你就经常每一天。给自己
10~15分钟时间，你必须要安静下来，往那一坐，不需要你坐很长时间。嗯。坐了干什么呢？
10~15分钟时间，你必须要安静下来，往那一坐，不需要你坐很长时间。嗯。坐了干什么呢？
两件事，一，反省自己。
两件事，一，反省自己。
嗯。
嗯。
就自我反省，自我修正，对吧？
就自我反省，自我修正，对吧？
第二件事就什么呢？
第二件事就什么呢？
要搞清楚自己到底要想干什么。
要搞清楚自己到底要想干什么。
对吧？我想要什么？
对吧？我想要什么？
第一个为什么要自我反省呢？
第一个为什么要自我反省呢？
自我反省，因为在我们日常生活里面啦，有很多时间是被我们浪费了的。
自我反省，因为在我们日常生活里面啦，有很多时间是被我们浪费了的。
然后你就觉得时间不够用。啊。
然后你就觉得时间不够用。啊。
所以你就有焦虑。
所以你就有焦虑。
第二就是你你在情绪上面，你可以自己可能管理不好，或者说跟人家吵了一架，但具体为什么呢？
第二就是你你在情绪上面，你可以自己可能管理不好，或者说跟人家吵了一架，但具体为什么呢？
好像啥也不为，就是吵一架。
好像啥也不为，就是吵一架。
就是有情绪。
就是有情绪。
就是你的情绪不好。
就是你的情绪不好。
对。
对。
啊，就是就是在吃吃不下去，吞不下去那口气。
啊，就是就是在吃吃不下去，吞不下去那口气。
嗯。
嗯。
忍不了那口气。
忍不了那口气。
嗯。
嗯。
就跟人家吵一架。
就跟人家吵一架。
本来这个身体就虚，对不对？
本来这个身体就虚，对不对？
还跟人家吵一架，不就丧气了吗？
还跟人家吵一架，不就丧气了吗？
自我反省的意思是什么呢？
自我反省的意思是什么呢？
就是我自己有些地方是必须要反省到自己，没有必要的事，跟跟我的生命没有什么好大的关系的。
就是我自己有些地方是必须要反省到自己，没有必要的事，跟跟我的生命没有什么好大的关系的。
我尽量少的消耗自己。
我尽量少的消耗自己。
嗯。
嗯。
对不对？
对不对？
所以反省，自我反省，他他不是自我谴责，也不是自我自责，对不对？
所以反省，自我反省，他他不是自我谴责，也不是自我自责，对不对？
他不需要去愧疚，不需要自责，只是慢慢的修正自己的思想。
他不需要去愧疚，不需要自责，只是慢慢的修正自己的思想。
一步一步地让自己尽量不要就是，对不对？啊。
一步一步地让自己尽量不要就是，对不对？啊。
伤了自己的气。
伤了自己的气。
本来就拖着一个疲惫的身体，还为这些鸡毛蒜皮的事去伤自己的气。
本来就拖着一个疲惫的身体，还为这些鸡毛蒜皮的事去伤自己的气。
能量就低的不得了，对不对？
能量就低的不得了，对不对？
所以这个是反省，第二就是说呃反省了一遍了以后，你就开始要要想一想，我这一辈子我到底想干什么？
所以这个是反省，第二就是说呃反省了一遍了以后，你就开始要要想一想，我这一辈子我到底想干什么？
嗯你清楚了以后，设定目标了老爸
嗯你清楚了以后，设定目标了老爸
那个人生的这个呃生活的，对吧？
那个人生的这个呃生活的，对吧？
状态就是你人生的一个状态就出来了。
状态就是你人生的一个状态就出来了。
对吧？
对吧？
就很稳。
就很稳。
然后你也知道，你知道你想要什么，你的人生状态定下来了，你的生活规律就比较定了。
然后你也知道，你知道你想要什么，你的人生状态定下来了，你的生活规律就比较定了。
给我们举个例子，就是你是怎么找到你这一辈子要做的这一件事的？
给我们举个例子，就是你是怎么找到你这一辈子要做的这一件事的？
因为我现在观察到，就是我身边的同龄人，有一个普遍的现象是。
因为我现在观察到，就是我身边的同龄人，有一个普遍的现象是。
就他经常立志向和目标。
就他经常立志向和目标。
他可能这个月他有一个目标是我要好好健身，他下一个月他又有另外一个目标是我要好好养生，然后到再下一个月他又换了一个目标。
他可能这个月他有一个目标是我要好好健身，他下一个月他又有另外一个目标是我要好好养生，然后到再下一个月他又换了一个目标。
不停的在换自己的这个职业和生活的方向，他没有办法定下来。
不停的在换自己的这个职业和生活的方向，他没有办法定下来。
那一句话还不是生活，他这个生活状态没有定嘛。
那一句话还不是生活，他这个生活状态没有定嘛。
嗯。对吧，人家说有志之人。
嗯。对吧，人家说有志之人。
立长制。
立长制。
无志之人常立志。
无志之人常立志。
为什么无志呢？人都有志向的，对不对？
为什么无志呢？人都有志向的，对不对？
这个五字说的什么？
这个五字说的什么？
这五字就是说你初，你你你你这个这个这个初心老是在改，改变了。
这五字就是说你初，你你你你这个这个这个初心老是在改，改变了。
就是今天自己立一个志，立个目标变了。
就是今天自己立一个志，立个目标变了。
对不对？
对不对？
明天的目标变了，为什么会这样？
明天的目标变了，为什么会这样？
是因为你自己的生活状态没有定。
是因为你自己的生活状态没有定。
打个比方说我自己，拿我自己来讲。
打个比方说我自己，拿我自己来讲。
我当初80年代学武的时候，对吧？
我当初80年代学武的时候，对吧？
啊，我只想练武。
啊，我只想练武。
为什么要练武呢？
为什么要练武呢？
我只想练武，保护家人，不受欺负，就这么简单，这是一个目标。
我只想练武，保护家人，不受欺负，就这么简单，这是一个目标。
真的，没有别的目标。
真的，没有别的目标。
但是我练舞以后回家去，我们家里人不受人欺负就可以了。
但是我练舞以后回家去，我们家里人不受人欺负就可以了。
因为我们从小，家人老受欺负，对不对？
因为我们从小，家人老受欺负，对不对？
嗯。
嗯。
我我我忍不得，我亲眼目睹的，对不对？
我我我忍不得，我亲眼目睹的，对不对？
就这种，经常被人家欺负。
就这种，经常被人家欺负。
我从几岁就开始，记忆犹新，有有。
我从几岁就开始，记忆犹新，有有。
那个时候你在湖北农村应该还挺乱的吧？
那个时候你在湖北农村应该还挺乱的吧？
农村里面嘛，农村里面他他这个。
农村里面嘛，农村里面他他这个。
过去那个那个那个人的这个这个呃家族的观念很强。
过去那个那个那个人的这个这个呃家族的观念很强。
嗯。
嗯。
他那个家族大，他就欺负你这个小家族。嗯。对不对？
他那个家族大，他就欺负你这个小家族。嗯。对不对？
啊，那个我我反正从几岁我就知道，看了日濡目染的。
啊，那个我我反正从几岁我就知道，看了日濡目染的。
那比如说妈妈被人家打，对不对？
那比如说妈妈被人家打，对不对？
家里被人家围，围得你出去不了。
家里被人家围，围得你出去不了。
这种情况下，我记记得特别深刻，对不对？
这种情况下，我记记得特别深刻，对不对？
印象。
印象。
所以我学武的目的很很很简单。
所以我学武的目的很很很简单。
嗯。
嗯。
就是学武学武干什么呢？
就是学武学武干什么呢？
就是保护家人不受欺负就可以了。
就是保护家人不受欺负就可以了。
也不是说呃学武怎么样就横行霸道的，不是这样。然后到九十年代
也不是说呃学武怎么样就横行霸道的，不是这样。然后到九十年代
我92年就来武当山了，对不对？
我92年就来武当山了，对不对？
来武当山学武，这个时候有一些新的，一些一些改变了思想，对不对？
来武当山学武，这个时候有一些新的，一些一些改变了思想，对不对？
什么改变呢？
什么改变呢？
因为你进了庙里，进了庙里面去，去了以后你慢慢的接触了什么叫修行，对不对？
因为你进了庙里，进了庙里面去，去了以后你慢慢的接触了什么叫修行，对不对？
就是你除了平常时拳打脚踢，你应该还要安下来，安静下来怎么样去修行，对吧？
就是你除了平常时拳打脚踢，你应该还要安下来，安静下来怎么样去修行，对吧？
就是开始要学打坐了，这个
就是开始要学打坐了，这个
呃，读经书了，对不对？
呃，读经书了，对不对？
就慢慢的让自己，因为我我我们读经书也是这样。
就慢慢的让自己，因为我我我们读经书也是这样。
呃，那开始一开始都是属于赶鸭子上架的。
呃，那开始一开始都是属于赶鸭子上架的。
读不懂，对不对？
读不懂，对不对？
一开始不知道为什么要读这些。
一开始不知道为什么要读这些。
上山也不是为了修行。
上山也不是为了修行。
不是的，不知道为啥，就是说你要读，对吧？
不是的，不知道为啥，就是说你要读，对吧？
然后这样读着读着，我们呢？
然后这样读着读着，我们呢？
哎，最后还还当上高工了，对不对？
哎，最后还还当上高工了，对不对？
啊？
啊？
嗯，高级法师。
嗯，高级法师。
高工就是他这个做做这个这个呃
高工就是他这个做做这个这个呃
法师的时候，他不是分，对不对？
法师的时候，他不是分，对不对？
你看经师，有乐师。
你看经师，有乐师。
嗯。
嗯。
对吧？
对吧？
乐师就是那吹拉弹唱。
乐师就是那吹拉弹唱。
嗯。
嗯。
乐师。
乐师。
经师就唱经的，打法器的。
经师就唱经的，打法器的。
嗯。
嗯。
啊，然后高功。
啊，然后高功。
嗯。
嗯。
高功是法师，是吧？
高功是法师，是吧？
所以乐师，经师和法师，法师是中间，他刚不都做法做道的那个那个做动作的。嗯。啊，这个就就高功。
所以乐师，经师和法师，法师是中间，他刚不都做法做道的那个那个做动作的。嗯。啊，这个就就高功。
所以所以你虽然做的东西，你你你你这样做，但是你不知道什么意思。
所以所以你虽然做的东西，你你你你这样做，但是你不知道什么意思。
但是早晚上功课也是这样的，功早晚的功课你读完了，你也不知道什么意思。
但是早晚上功课也是这样的，功早晚的功课你读完了，你也不知道什么意思。
那不知道意思，你说有用吗？
那不知道意思，你说有用吗？
那别人说那不知道不知道什么意思，那读了有什么用啊？
那别人说那不知道不知道什么意思，那读了有什么用啊？
对不对？
对不对？
哎，我觉得还还有用，是因为不知道啥意思才有用。
哎，我觉得还还有用，是因为不知道啥意思才有用。
啊，知道啥意思就没有用。
啊，知道啥意思就没有用。
你有知道啥意思，当个学，你当一个知识去学习，我倒觉得用途还不大了。
你有知道啥意思，当个学，你当一个知识去学习，我倒觉得用途还不大了。
嗯。对吧？为什么这样说呢？
嗯。对吧？为什么这样说呢？
因为我们当初去，刚开始进了庙里面去的时候，是被选进去的，对吧？
因为我们当初去，刚开始进了庙里面去的时候，是被选进去的，对吧？
选进去那时候，道教协会，这个需要人才，年轻的人才。我们被选进去。
选进去那时候，道教协会，这个需要人才，年轻的人才。我们被选进去。
啊，你你你你去去念经，早早晚功课就是那个
啊，你你你你去去念经，早早晚功课就是那个
一天亮，4点多我们就起床，是吧？
一天亮，4点多我们就起床，是吧？
最起码第一步你要洗个脸，刷个牙。
最起码第一步你要洗个脸，刷个牙。
嗯。
嗯。
以前我们练功的时候，对吧？
以前我们练功的时候，对吧？
是不洗脸刷牙嘛，直接口哨一吹响了就爬起来，站队就开始练功跑步了。
是不洗脸刷牙嘛，直接口哨一吹响了就爬起来，站队就开始练功跑步了。
啊，对，没有洗脸。
啊，对，没有洗脸。
五点多起来练五行气功。
五点多起来练五行气功。
一般都不会刷牙。
一般都不会刷牙。
根本顾不上刷牙洗脸。
根本顾不上刷牙洗脸。
然后我们就首先再怎么忙，你都先洗个脸，呃，哪怕是冷水脸。
然后我们就首先再怎么忙，你都先洗个脸，呃，哪怕是冷水脸。
嗯。
嗯。
都会摸一下脸，对不对？
都会摸一下脸，对不对？
刷个牙。
刷个牙。
为什么呢？
为什么呢？
因为你你你虽然你虽然经书读不懂，你不知道啥意思，最起码你知道你你你就那个
因为你你你虽然你虽然经书读不懂，你不知道啥意思，最起码你知道你你你就那个
那个大殿里面呢。
那个大殿里面呢。
那是个有神灵的地方，对不对？
那是个有神灵的地方，对不对？
他自然内心里面他他自己知道，没人教的。
他自然内心里面他他自己知道，没人教的。
嗯。
嗯。
然后你就去，去那里你往那，那个那个那个大殿里面，你往那一，是吧？
然后你就去，去那里你往那，那个那个那个大殿里面，你往那一，是吧？
一进进门坎，你往那一跪。
一进进门坎，你往那一跪。
哎，你就觉得很神圣的地方。
哎，你就觉得很神圣的地方。
哎，你就静心下来，你就开始念。
哎，你就静心下来，你就开始念。
嗯。
嗯。
哎，也没杂念。
哎，也没杂念。
其实这个过程就是净化我们的心灵。
其实这个过程就是净化我们的心灵。
嗯。
嗯。
净化我们的能量。
净化我们的能量。
嗯。
嗯。
实际上那个经书你懂不懂，其实不是很大的关系。
实际上那个经书你懂不懂，其实不是很大的关系。
因为你经书也讲了，他说此诵万遍。
因为你经书也讲了，他说此诵万遍。
妙理自现。
妙理自现。
你你读的多，你最后，它总会让你明白，你该明白的东西。
你你读的多，你最后，它总会让你明白，你该明白的东西。
那个就是悟了，不是学了。
那个就是悟了，不是学了。
嗯。
嗯。
如果说你说这一句话什么意思，你不懂。
如果说你说这一句话什么意思，你不懂。
你去问别人，别人给你讲了，哦，你明白了。
你去问别人，别人给你讲了，哦，你明白了。
但是那是知识。
但是那是知识。
所以我觉得修行悟道，它其实是自己悟的，对不对？
所以我觉得修行悟道，它其实是自己悟的，对不对？
嗯。
嗯。
对吧？
对吧？
所以这个过程对我们说，对我自己来说是印象非常深刻的。
所以这个过程对我们说，对我自己来说是印象非常深刻的。
我们读了很多经书，我们不知道啥意思。
我们读了很多经书，我们不知道啥意思。
但最后呢，你最终呢，你还会
但最后呢，你最终呢，你还会
这个这个他会让你啊，那那那那会让你懂你该懂的，这可能也叫天道酬勤吧。我觉得。嗯，啊。
这个这个他会让你啊，那那那那会让你懂你该懂的，这可能也叫天道酬勤吧。我觉得。嗯，啊。
他不让你，他不需要让你懂你该不懂的东西。
他不让你，他不需要让你懂你该不懂的东西。
就是你你你不懂的东西，他让你懂干什么呢？
就是你你你不懂的东西，他让你懂干什么呢？
是不是？
是不是？
所以说你懂的东西你懂了就够，就足够了。
所以说你懂的东西你懂了就够，就足够了。
所以我们现在人很多人就是贪多，贪快。
所以我们现在人很多人就是贪多，贪快。
对。
对。
短平快。
短平快。
对。
对。
你的生活节奏本来就很快，你的思想转的也很快。
你的生活节奏本来就很快，你的思想转的也很快。
那人他他不是机器，机器它也磨损，那人他总有疲乏的时候。
那人他他不是机器，机器它也磨损，那人他总有疲乏的时候。
要么你精神耗掉了，要么你体能耗掉了，要么你的气力耗掉了。
要么你精神耗掉了，要么你体能耗掉了，要么你的气力耗掉了。
你总会耗耗你的精气神，再后来你就亏空了。
你总会耗耗你的精气神，再后来你就亏空了。
亏空以后，你再想找一个什么东西来弥补，那是很难的，对不对？
亏空以后，你再想找一个什么东西来弥补，那是很难的，对不对？
所以说呃，还是要静下来，对吧？
所以说呃，还是要静下来，对吧？
第一就是，啊，蓄能，修心养心啊，蓄能。
第一就是，啊，蓄能，修心养心啊，蓄能。
第二，蓄能。
第二，蓄能。
啊，第二个就是什么呢？
啊，第二个就是什么呢？
还是要找到自己的，对吧？
还是要找到自己的，对吧？
人生的理想的生活状态。
人生的理想的生活状态。
所以我经过这么多年过来，我虽然教学很忙很累，接待也很多，但是我内心是很安静的。
所以我经过这么多年过来，我虽然教学很忙很累，接待也很多，但是我内心是很安静的。
所以学生问我，他说师傅你这样天天你不累吗？
所以学生问我，他说师傅你这样天天你不累吗？
我说不累，我说不累那是骗你的，累
我说不累，我说不累那是骗你的，累
但是呢折磨我的肉体，你折磨不了我灵魂。
但是呢折磨我的肉体，你折磨不了我灵魂。
为什么？
为什么？
因为我的生活状态是定的。
因为我的生活状态是定的。
嗯。
嗯。
我这一辈子，我啥也不干，就这点事，对不对？
我这一辈子，我啥也不干，就这点事，对不对？
呃，关了那一年我不管他，反正就这点事。
呃，关了那一年我不管他，反正就这点事。
嗯。
嗯。
我不会有不会有变动，这叫生活状态已经定了，其他的就是事就顺带做了。
我不会有不会有变动，这叫生活状态已经定了，其他的就是事就顺带做了。
啊，就是。
啊，就是。
就是只劳劳形，但不劳神。
就是只劳劳形，但不劳神。
对啊，我刚才说了，你精神也亏了，匮乏了，你你的这个这个气力也匮乏，对不对？
对啊，我刚才说了，你精神也亏了，匮乏了，你你的这个这个气力也匮乏，对不对？
是吧，那你就很累的。
是吧，那你就很累的。
嗯，那现代人都跟你这个状态相反，就是大家身体没累着，因为没有什么体力活可干，也没什么机会运动啊练功啊，每天就上上班坐在那。
嗯，那现代人都跟你这个状态相反，就是大家身体没累着，因为没有什么体力活可干，也没什么机会运动啊练功啊，每天就上上班坐在那。
但是无形之中好像就总是会内耗，就内耗好像已经成为一个普遍现象了。
但是无形之中好像就总是会内耗，就内耗好像已经成为一个普遍现象了。
所以你，所以我刚才说了，你就坐那里安静下来，你就知道了。
所以你，所以我刚才说了，你就坐那里安静下来，你就知道了。
嗯。
嗯。
因为因为道家的这个哲学的核心是阴阳平衡。
因为因为道家的这个哲学的核心是阴阳平衡。
当你能静下来去反省，对吧？
当你能静下来去反省，对吧？
去思考，多一点思考的话。
去思考，多一点思考的话。
多一点感悟，你就能知道什么叫劳逸结合，什么叫动静结合。
多一点感悟，你就能知道什么叫劳逸结合，什么叫动静结合。
所以人与其呆那里安静的，还不如动起来。
所以人与其呆那里安静的，还不如动起来。
嗯，对吧？
嗯，对吧？
你坐那本来就坐多了，坐，很多人坐坐那里工作，他是消耗脑力的。
你坐那本来就坐多了，坐，很多人坐坐那里工作，他是消耗脑力的。
脑袋消耗了的是精神。
脑袋消耗了的是精神。
身体运动做体力消耗的是体能，是体力对不对？
身体运动做体力消耗的是体能，是体力对不对？
所以你所以你坐那里长期用大脑去消耗对不对？
所以你所以你坐那里长期用大脑去消耗对不对？
那大脑消耗跟那个电脑跟那手机 CPU 啊，它长期耗电是电池，它它不你你整个手机里面的它的它的动力，它的推动力，它的能量都是那块电池。
那大脑消耗跟那个电脑跟那手机 CPU 啊，它长期耗电是电池，它它不你你整个手机里面的它的它的动力，它的推动力，它的能量都是那块电池。
你那脑袋消耗多了你以为你没干体力，实际上脑袋消耗比干体力还累。
你那脑袋消耗多了你以为你没干体力，实际上脑袋消耗比干体力还累。
对。
对。
所以你做了慢慢慢慢把自己消消耗了，这种耗属于是精疲力尽的耗。
所以你做了慢慢慢慢把自己消消耗了，这种耗属于是精疲力尽的耗。
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嗯。
嗯。
我们体能运动累了，他还真坐那休息一下，他还感觉到舒服。
我们体能运动累了，他还真坐那休息一下，他还感觉到舒服。
对不对？
对不对？
体能的运动，体能的消耗运动，他感觉很清晰。
体能的运动，体能的消耗运动，他感觉很清晰。
他自己不由自主就会偷懒。
他自己不由自主就会偷懒。
嗯。
嗯。
那么，那个脑力劳动的，那个脑力消耗呢，它是慢慢消耗，它是缓慢运动。
那么，那个脑力劳动的，那个脑力消耗呢，它是慢慢消耗，它是缓慢运动。
哎，他慢慢消耗，当你发现累的时候了，他已经消耗过头了。
哎，他慢慢消耗，当你发现累的时候了，他已经消耗过头了。
嗯。
嗯。
懂吗？
懂吗？
哎，这个你要要要分得清的，我们练功的人很清楚，对不对？
哎，这个你要要要分得清的，我们练功的人很清楚，对不对？
哎，你用劳动，脑力劳动啊，你用脑力过多了，你累啊，跟你那个体能累啊，他马上有一个很明显的一个，对吧？
哎，你用劳动，脑力劳动啊，你用脑力过多了，你累啊，跟你那个体能累啊，他马上有一个很明显的一个，对吧？
一个区分。
一个区分。
你身体自然有个区分，你就区别出来了啊。
你身体自然有个区分，你就区别出来了啊。
脑力劳动是怎么回事？消耗的。
脑力劳动是怎么回事？消耗的。
嗯，他可能几天都恢复不了。
嗯，他可能几天都恢复不了。
嗯。
嗯。
我体力运动，我睡一觉就好了，对不对？
我体力运动，我睡一觉就好了，对不对？
是不是啊？
是不是啊？
长期运动的人，他休息一下，一天他就会回来。
长期运动的人，他休息一下，一天他就会回来。
是，现在感觉就是神很难养回来。
是，现在感觉就是神很难养回来。
就睡觉都养不了神了。
就睡觉都养不了神了。
你养不了神，你不要指望打坐养神，你还不如动起来。
你养不了神，你不要指望打坐养神，你还不如动起来。
嗯。
嗯。
这种动起来，你就得让让身体的这个这个，整个身体的这个这个能量，对不对？
这种动起来，你就得让让身体的这个这个，整个身体的这个这个能量，对不对？
恢复起来，体能恢复起来。
恢复起来，体能恢复起来。
什么意思？
什么意思？
就是说身体呀，它有两种动力，对吧？
就是说身体呀，它有两种动力，对吧？
两种能量是要知道的，一种是动态能量。
两种能量是要知道的，一种是动态能量。
它是支撑我们整个人的行动运动的。
它是支撑我们整个人的行动运动的。
是吧？
是吧？
打比说你走路，你扛东西，你提东西，只有你使力气，你你你你在你在动，在运动时候，行动的时候，你都要消耗消耗自己的动态能量。嗯。
打比说你走路，你扛东西，你提东西，只有你使力气，你你你你在你在动，在运动时候，行动的时候，你都要消耗消耗自己的动态能量。嗯。
哎，你可能脑袋啥都不用想，你你可以爬山，你可以扛一百种一百斤东西，你你上台阶不用想，就往上扛就行了。
哎，你可能脑袋啥都不用想，你你可以爬山，你可以扛一百种一百斤东西，你你上台阶不用想，就往上扛就行了。
它是一种动态能量。
它是一种动态能量。
这个叫，对不对？
这个叫，对不对？
叫体能。
叫体能。
他靠什么来推动呢？
他靠什么来推动呢？
他靠我们心肺功能来推动，对吧？
他靠我们心肺功能来推动，对吧？
心脏泵血，对吧？
心脏泵血，对吧？
肺呼吸，呼吸啊，吸气啊，吸肺里面去，然后阳气直接送到血液里面，由心脏来供，对不对？
肺呼吸，呼吸啊，吸气啊，吸肺里面去，然后阳气直接送到血液里面，由心脏来供，对不对？
所以他的大脑和肌肉，他是不缺氧的。
所以他的大脑和肌肉，他是不缺氧的。
你这人脑力劳动才是缺氧的状态，对吧？
你这人脑力劳动才是缺氧的状态，对吧？
第二个什么能量呢？是叫静态能量。
第二个什么能量呢？是叫静态能量。
静态能量说的是什么呢？
静态能量说的是什么呢？
是养精神，是养心性。
是养精神，是养心性。
人的心性和精神是密不可分的，一个人的心性很平稳。
人的心性和精神是密不可分的，一个人的心性很平稳。
很安静，啊，神神形能合一，他的他的精神是充足的，好吧，充沛。
很安静，啊，神神形能合一，他的他的精神是充足的，好吧，充沛。
他一个是一个是内心不安定的人，心神不宁的人，他的精神是匮乏的，对吧？
他一个是一个是内心不安定的人，心神不宁的人，他的精神是匮乏的，对吧？
是是亏空的。
是是亏空的。
所以这种状，两个状态，状态不同，所以你还必须得要劳逸结合，动静结合。
所以这种状，两个状态，状态不同，所以你还必须得要劳逸结合，动静结合。
我有时候我一讲，我说我说人人一天，对吧？
我有时候我一讲，我说我说人人一天，对吧？
工作量不可能很大，除了特殊人群，大部分大部分人的工作量不是很大。
工作量不可能很大，除了特殊人群，大部分大部分人的工作量不是很大。
你看我们这武馆的教练，工作量有多少？
你看我们这武馆的教练，工作量有多少？
上午8点半开始上课，到11点，对吧？下课两个半小时。
上午8点半开始上课，到11点，对吧？下课两个半小时。
下午3点到5点，两个小时。
下午3点到5点，两个小时。
嗯。
嗯。
这就是四个半小时的工作时间，就是教练的工作时间。是吧？
这就是四个半小时的工作时间，就是教练的工作时间。是吧？
他累吗？
他累吗？
他肯定不累，都是那20岁，30岁的小伙子，他肯定不累。
他肯定不累，都是那20岁，30岁的小伙子，他肯定不累。
但他们也有累的时候，他有累的时候。
但他们也有累的时候，他有累的时候。
按理说他的动态能量很好了吧？
按理说他的动态能量很好了吧？
嗯。
嗯。
他累在哪你知道吗？
他累在哪你知道吗？
他晚上是因为他不累，他晚上就刷手机。
他晚上是因为他不累，他晚上就刷手机。
嗯。哎，晚上熬夜了，刷手机。
嗯。哎，晚上熬夜了，刷手机。
他累，你看他眼神都看得到。
他累，你看他眼神都看得到。
对。
对。
哎，一说累了，我就往那一站，我一看，我这这帮家伙晚上没睡觉，他都不敢看我，头就低下去了。
哎，一说累了，我就往那一站，我一看，我这这帮家伙晚上没睡觉，他都不敢看我，头就低下去了。
然后我就叫他们师兄就查，你给我查房。
然后我就叫他们师兄就查，你给我查房。
这还累了？
这还累了？
一天工作几个小时能累吗？
一天工作几个小时能累吗？
你不要说四个半小时，你就工作八个小时十个小时也不会累啊。
你不要说四个半小时，你就工作八个小时十个小时也不会累啊。
你自己现在在学舞，你也知道，他们一天上十十个小时，八个小时班，他能累吗？
你自己现在在学舞，你也知道，他们一天上十十个小时，八个小时班，他能累吗？
交下钱能累吗？
交下钱能累吗？
不可能，他不可能比练舞还累。嗯。
不可能，他不可能比练舞还累。嗯。
练武不累的原因是什么呢？
练武不累的原因是什么呢？
因为手机给你没收了。
因为手机给你没收了。
对。
对。
晚上睡觉熄灯，查房，早晨几点起，晚上几点睡。
晚上睡觉熄灯，查房，早晨几点起，晚上几点睡。
他是有规律的，他的作息时间有规律。
他是有规律的，他的作息时间有规律。
这个我感触特别深。
这个我感触特别深。
你不想规律都不行。
你不想规律都不行。
是的。
是的。
所以手机没收了，代管了。
所以手机没收了，代管了。
这回当教练了，他他手机不能代收噻。
这回当教练了，他他手机不能代收噻。
你不能带管他，他就控制不了了。
你不能带管他，他就控制不了了。
哎，你说一个练武的人，他都能把精神消耗的很累。
哎，你说一个练武的人，他都能把精神消耗的很累。
嗯。
嗯。
何况你一个平常人，不练武的人。
何况你一个平常人，不练武的人。
是吧？
是吧？
所以说你从这一点你就能，也也就能悟出点什么东西出来。
所以说你从这一点你就能，也也就能悟出点什么东西出来。
啊。
啊。
我我去年第一次来上青少班的时候，那个时候觉得好累啊，就觉得比军训还累，因为早上5点多就要起床，然后一整天都在学学拳。
我我去年第一次来上青少班的时候，那个时候觉得好累啊，就觉得比军训还累，因为早上5点多就要起床，然后一整天都在学学拳。
但我今年再来，我会觉得其实这个节奏是特别养身体的，尤其是青少班那段时间，我觉得我脾胃状态特别好。
但我今年再来，我会觉得其实这个节奏是特别养身体的，尤其是青少班那段时间，我觉得我脾胃状态特别好。
然后就是吃什么都能化掉。
然后就是吃什么都能化掉。
然后我在学108式的过程中，我自己感受到一个东西是，其实我自己以前精神的很多东西是无形之中就虚耗掉了。
然后我在学108式的过程中，我自己感受到一个东西是，其实我自己以前精神的很多东西是无形之中就虚耗掉了。
比如说我长期意志过用，我会把注意力聚焦在我在想的某一个问题上。
比如说我长期意志过用，我会把注意力聚焦在我在想的某一个问题上。
然后呢又想不明白，反正就一直在那反复咀嚼，反复想，然后就漏漏漏漏电。
然后呢又想不明白，反正就一直在那反复咀嚼，反复想，然后就漏漏漏漏电。
然后一天下来就觉得自己啥也没干，但是就觉得很疲惫。
然后一天下来就觉得自己啥也没干，但是就觉得很疲惫。
在这练拳呢，看上去是身体很累，但其实养养精神，就是练108式那个过程中。
在这练拳呢，看上去是身体很累，但其实养养精神，就是练108式那个过程中。
脑袋越练越清醒。
脑袋越练越清醒。
早上本来还起来还有点困，然后练了一早上到中午，脑袋特别清醒，一点都不困，中午都不想睡觉。
早上本来还起来还有点困，然后练了一早上到中午，脑袋特别清醒，一点都不困，中午都不想睡觉。
就有这种感觉。
就有这种感觉。
那动态能量起来了。
那动态能量起来了。
对。
对。
然后以后手机用的少了，没有多少时间去瞎想了。
然后以后手机用的少了，没有多少时间去瞎想了。
对。
对。
对不对？
对不对？
因为总是在练坛嘛。
因为总是在练坛嘛。
打太极。
打太极。
你你给我打电话都找不着我。
你你给我打电话都找不着我。
对啊。
对啊。
手机都扔房间，出门都不带。
手机都扔房间，出门都不带。
你第一次来的时候，那脸色还是发黄的。
你第一次来的时候，那脸色还是发黄的。
对。
对。
知道吗？
知道吗？
你现在脸色都不黄了，这肯定是脾胃好。
你现在脸色都不黄了，这肯定是脾胃好。
今年脾胃比去年好太多了。总之记住一点，多则惑。
今年脾胃比去年好太多了。总之记住一点，多则惑。
选择多了并不是一件好事。
选择多了并不是一件好事。
嗯。
嗯。
我们开始学武那些年学了，到90年代以后，特别到2000年以后，对吧？那选择越来越多了。
我们开始学武那些年学了，到90年代以后，特别到2000年以后，对吧？那选择越来越多了。
其实九十年代中旬的时候，我们就开始脑袋就开始在想了。
其实九十年代中旬的时候，我们就开始脑袋就开始在想了。
嗯。
嗯。
哎，学武干什么？
哎，学武干什么？
对吧？
对吧？
那时候已经二十多岁了，啊，就就就有的选，有有的选了。
那时候已经二十多岁了，啊，就就就有的选，有有的选了。
以前没得选呐，以前你学什么？
以前没得选呐，以前你学什么？
你当学生的时候，你就除了吃饭，睡觉，练功，没得事，你想也白想。
你当学生的时候，你就除了吃饭，睡觉，练功，没得事，你想也白想。
嗯。
嗯。
是吧？
是吧？
那精力我跟你说，用不完。
那精力我跟你说，用不完。
他就没有用，不能真的说不能用不完。
他就没有用，不能真的说不能用不完。
没有用武之地。
没有用武之地。
没没有没有地方去消耗。
没没有没有地方去消耗。
只是一点体能消耗。对不对？嗯。
只是一点体能消耗。对不对？嗯。
其实这样，我们的身，我们自己是是深有体会的，一步一步怎么过来的。
其实这样，我们的身，我们自己是是深有体会的，一步一步怎么过来的。
现在选择多了。
现在选择多了。
太多了。
太多了。
现在选择太多了。
现在选择太多了。
嗯。
嗯。
你看我们同样是练武的这些，我手下这些徒弟，这些这些孩子们，90后，00后，10后这些，他的选择就多了。嗯。多了，他的体能就差。
你看我们同样是练武的这些，我手下这些徒弟，这些这些孩子们，90后，00后，10后这些，他的选择就多了。嗯。多了，他的体能就差。
你你从这一点看，不简单，悟得什么东西出来吗？
你你从这一点看，不简单，悟得什么东西出来吗？
嗯。
嗯。
所以生活必须要简单化。
所以生活必须要简单化。
就是，嗯，啊，简单，越简单越好。
就是，嗯，啊，简单，越简单越好。
不要以为说坐那里就落后，他要先不是哪来的这个这个。
不要以为说坐那里就落后，他要先不是哪来的这个这个。
说是
说是
嗯，不学习就会落后，就会被社会淘汰。
嗯，不学习就会落后，就会被社会淘汰。
这只是针对特殊人才，知道吗？
这只是针对特殊人才，知道吗？
大部分人他是不需要钻进去这种焦虑的。
大部分人他是不需要钻进去这种焦虑的。
嗯。
嗯。
对吧，不需要钻进去的。
对吧，不需要钻进去的。
咋落后了？
咋落后了？
你不会吃饭了？还是还是不会睡觉了？
你不会吃饭了？还是还是不会睡觉了？
他落后了。
他落后了。
你落后了，你还是吃三顿，搞不好你还不想吃三顿。
你落后了，你还是吃三顿，搞不好你还不想吃三顿。
人家进步了也是吃三顿。
人家进步了也是吃三顿。
你说的是特殊人才，他他需要去去更新他自己的东西，对不对？你不是所有人，对吧？
你说的是特殊人才，他他需要去去更新他自己的东西，对不对？你不是所有人，对吧？
我我我我给学生也这样讲的，我说人生呐，你深入思考
我我我我给学生也这样讲的，我说人生呐，你深入思考
一辈子，从生到死啊。
一辈子，从生到死啊。
你就这样想，你自己还没有那个年龄，感悟你可以看老人，一代代看看你祖祖祖父那一代。
你就这样想，你自己还没有那个年龄，感悟你可以看老人，一代代看看你祖祖祖父那一代。
是不是啊？
是不是啊？
你奶奶你爷爷，或者你太奶奶太爷爷，那都没了。
你奶奶你爷爷，或者你太奶奶太爷爷，那都没了。
他不也是从生到死吗？嗯。对吧？爷爷奶奶。老了。
他不也是从生到死吗？嗯。对吧？爷爷奶奶。老了。
爸爸妈妈，都不一代一代都能老的吗？
爸爸妈妈，都不一代一代都能老的吗？
都不是这样过去了吗？你观察一个点没有？
都不是这样过去了吗？你观察一个点没有？
书要从开始，都是要吃饭的，学吃饭，睡觉。
书要从开始，都是要吃饭的，学吃饭，睡觉。
吃饭睡觉我跟你说是改变不了的，吃饭睡觉你是不会改变的。
吃饭睡觉我跟你说是改变不了的，吃饭睡觉你是不会改变的。
因为你从一开始你读，你从小小学幼儿园就开始，你读书的时候你就啊。
因为你从一开始你读，你从小小学幼儿园就开始，你读书的时候你就啊。
嗯，吃饭，睡觉。
嗯，吃饭，睡觉。
学习，一直学到大学毕业，吃饭睡觉学习，这个是吃饭睡觉从来没改过。
学习，一直学到大学毕业，吃饭睡觉学习，这个是吃饭睡觉从来没改过。
然后出了社会了，找个工作，吃饭。睡觉，工作，对不对？嗯。
然后出了社会了，找个工作，吃饭。睡觉，工作，对不对？嗯。
变了吗？没有变呐。
变了吗？没有变呐。
如果说不能睡睡觉了，不能好好睡觉，那你落后了。
如果说不能睡睡觉了，不能好好睡觉，那你落后了。
你不能吃饭了。
你不能吃饭了。
嗯。
嗯。
应该卷睡眠质量。
应该卷睡眠质量。
哎，那你落后了。
哎，那你落后了。
你落后了是因为你睡不好觉了。对。
你落后了是因为你睡不好觉了。对。
对不对？
对不对？
你你吃不下去饭了，或者吃下去消化不了了，运转不开了。
你你吃不下去饭了，或者吃下去消化不了了，运转不开了。
是吧？
是吧？
看了看了这东西就不能吃了。
看了看了这东西就不能吃了。
嗯。
嗯。
或者说吃不下去了。
或者说吃不下去了。
那估计是影响影响我们的生命了。
那估计是影响影响我们的生命了。
那就很奇怪这个现象，它影响生命的东西，影响健康的东西，它不在乎。
那就很奇怪这个现象，它影响生命的东西，影响健康的东西，它不在乎。
他在乎不，跟生命不相关的东西太多了。嗯。你不值得去反省吗？
他在乎不，跟生命不相关的东西太多了。嗯。你不值得去反省吗？
所以，人呐，是要变化的，是吧？
所以，人呐，是要变化的，是吧？
你的脑袋不变是不行的。
你的脑袋不变是不行的。
还有问题是什么什么，说学传统文化，很多人现在。
还有问题是什么什么，说学传统文化，很多人现在。
该怎么学？
该怎么学？
嗯。
嗯。
啊，师傅，我要修道，怎么修？嗯。
啊，师傅，我要修道，怎么修？嗯。
哎，你不是也有个问题的吗？
哎，你不是也有个问题的吗？
有。
有。
好。
好。
有人就问说特别想学传统文化，但现在很难遇到有缘分的老师和这种环境嘛，因为在城市里面。
有人就问说特别想学传统文化，但现在很难遇到有缘分的老师和这种环境嘛，因为在城市里面。
然后就问一个普通上班族怎么去让传统文化融入自己的生活，然后能滋养自己。
然后就问一个普通上班族怎么去让传统文化融入自己的生活，然后能滋养自己。
我觉得这是一个好问题。
我觉得这是一个好问题。
传统文化很多人是这样问的啊，是个好问题啊。
传统文化很多人是这样问的啊，是个好问题啊。
嗯。
嗯。
但这个问题你怎么样去看待呢？
但这个问题你怎么样去看待呢？
还是刚才那句话，你自己得有自己得有觉悟，对不对？
还是刚才那句话，你自己得有自己得有觉悟，对不对？
好事，好，这个社会的发展，它一定是有利有弊的。
好事，好，这个社会的发展，它一定是有利有弊的。
嗯。
嗯。
所谓的一阴一阳，一阴一阳之谓道，它没有说绝对好的。
所谓的一阴一阳，一阴一阳之谓道，它没有说绝对好的。
对不对？
对不对？
嗯。
嗯。
他符合某一部分人，他就不符合某一部分人。嗯。懂吗？
他符合某一部分人，他就不符合某一部分人。嗯。懂吗？
所以说我们要保持了一个平常心。
所以说我们要保持了一个平常心。
其实学传统文化呃也简单，社会上虽然讲文化的啊，传统文化的讲文化的，教文化的，传统文化的很多。
其实学传统文化呃也简单，社会上虽然讲文化的啊，传统文化的讲文化的，教文化的，传统文化的很多。
啊，这是一个有利的，有有利于传统文化延续下去的，传承下去的这么一个，对不对？一件事情。
啊，这是一个有利的，有有利于传统文化延续下去的，传承下去的这么一个，对不对？一件事情。
弊端什么？
弊端什么？
就是很多人他听了谁说都有点道理，对不对？
就是很多人他听了谁说都有点道理，对不对？
对。
对。
一听多了，就把自己听蒙了。
一听多了，就把自己听蒙了。
而且他没有能力辨别什么样是好的老师。
而且他没有能力辨别什么样是好的老师。
他辨别不了了，就是说。
他辨别不了了，就是说。
所以说，所以说这个有利有弊。
所以说，所以说这个有利有弊。
其实学学传统文化它简单，它没那么复杂，知道吗？
其实学学传统文化它简单，它没那么复杂，知道吗？
你不要有太大的欲望和执念。嗯。
你不要有太大的欲望和执念。嗯。
也不走极端。
也不走极端。
他有些人说吃啥好，他就光吃那个东西。
他有些人说吃啥好，他就光吃那个东西。
有些人说不能吃啥，他啥也不，那坚决坚决不吃。
有些人说不能吃啥，他啥也不，那坚决坚决不吃。
这个都是属于极端的，对不对？
这个都是属于极端的，对不对？
道家的这个这个这个教人呐，就说这个学阴阳，啊悟阴阳。
道家的这个这个这个教人呐，就说这个学阴阳，啊悟阴阳。
这个阴阳最后你就是掌握阴阳平衡的人才是厉害的人嘛。
这个阴阳最后你就是掌握阴阳平衡的人才是厉害的人嘛。
你能掌握自己的营养平衡才是厉害的人。
你能掌握自己的营养平衡才是厉害的人。
嗯。
嗯。
你生活你不能失衡，对吧？
你生活你不能失衡，对吧？
再比如说物质基础和精神的这个这个这个构建。
再比如说物质基础和精神的这个这个这个构建。
那是不能失衡的。
那是不能失衡的。
物质上面有一个家，精神上面必须也有个家，对不对？
物质上面有一个家，精神上面必须也有个家，对不对？
这样才是平衡的。
这样才是平衡的。
所以学习传统文化一开始
所以学习传统文化一开始
那就要学会什么呢？
那就要学会什么呢？
学会变通，他要打基础。
学会变通，他要打基础。
很多人说学传统文化不就是看经书啊，看嗯，学学习吗？
很多人说学传统文化不就是看经书啊，看嗯，学学习吗？
怎么会还要打基础呢？
怎么会还要打基础呢？
我就问你什么东西不打基础？
我就问你什么东西不打基础？
我们这一辈子经历的东西，什么东西不打基础？
我们这一辈子经历的东西，什么东西不打基础？
只有你想学的东西必须要打基础。
只有你想学的东西必须要打基础。
你吃饭都要打基础，你开始学吃饭都要打基础。
你吃饭都要打基础，你开始学吃饭都要打基础。
我们学武术也打基础，学音乐也打基础，学书法也打基础，是吧？
我们学武术也打基础，学音乐也打基础，学书法也打基础，是吧？
反正我所学到的东西，我知道都是打基础的。嗯。
反正我所学到的东西，我知道都是打基础的。嗯。
那学习传统文化，什么是基础呢？
那学习传统文化，什么是基础呢？
就是从易经开始。
就是从易经开始。
什么叫易经？易是变，变则通，通则达。
什么叫易经？易是变，变则通，通则达。
你变了，你就通嘛，通了就灵嘛。
你变了，你就通嘛，通了就灵嘛。
嗯。对吧？灵了才能达嘛。嗯。
嗯。对吧？灵了才能达嘛。嗯。
所以你你这个变通什么意思呢？
所以你你这个变通什么意思呢？
就是说你在认知上面首先就要改变。
就是说你在认知上面首先就要改变。
世界上没有什么东西它是一成不变。
世界上没有什么东西它是一成不变。
他一定是在变通。
他一定是在变通。
为什么轮到你了，那个思想就固，那么固化不变通呢？
为什么轮到你了，那个思想就固，那么固化不变通呢？
这不就是问题吗？
这不就是问题吗？
你自己反省一下，我是不是固化自己？
你自己反省一下，我是不是固化自己？
是不是应该去变通？
是不是应该去变通？
这个是很重要的。
这个是很重要的。
嗯。
嗯。
但有些人他因为经过学习，经过灌输式的学习，对吧？
但有些人他因为经过学习，经过灌输式的学习，对吧？
这个灌输式学习是人家教你的东西，传给你的东西。
这个灌输式学习是人家教你的东西，传给你的东西。
啊，你所从书本上学的东西，往自己脑袋里面灌的这些东西，这些东西都要去消化的。
啊，你所从书本上学的东西，往自己脑袋里面灌的这些东西，这些东西都要去消化的。
是吧？
是吧？
所以你要，你一开始你要学会变通。啊，打比方说。
所以你要，你一开始你要学会变通。啊，打比方说。
打个比方说啊。
打个比方说啊。
说人呐。
说人呐。
一辈子在这个社会，在这个这个世界上面，在这个物质世界上面，过一辈子。
一辈子在这个社会，在这个这个世界上面，在这个物质世界上面，过一辈子。
他一个是什么呢？
他一个是什么呢？
物质的物质世界上面，一个是精神上的东西，这两个东西对不对？
物质的物质世界上面，一个是精神上的东西，这两个东西对不对？
啊，你要搞明白它的重要性。
啊，你要搞明白它的重要性。
他是使你的生活，人生的态度都不失衡，对不对？
他是使你的生活，人生的态度都不失衡，对不对？
第二就是在物质在物质世界上面的，对不对？
第二就是在物质在物质世界上面的，对不对？
你要具备的啊，什么东西？你要具备什么东西？嗯。
你要具备的啊，什么东西？你要具备什么东西？嗯。
你要搞清楚这个。
你要搞清楚这个。
具备什么？
具备什么？
你说具备什么？
你说具备什么？
一个是生存技能，就是我们说的术。
一个是生存技能，就是我们说的术。
嗯。
嗯。
你要学术，生存技能不是越多越好。
你要学术，生存技能不是越多越好。
不是越多越好，你必须得有门精，对不对？
不是越多越好，你必须得有门精，对不对？
有一个立身之本。
有一个立身之本。
对，这叫立身之本，对不对？
对，这叫立身之本，对不对？
所以我们叫它叫术，对不对？
所以我们叫它叫术，对不对？
术说白了就是，说简单就是生产技能。
术说白了就是，说简单就是生产技能。
我拿东西可以去换换饭吃的。
我拿东西可以去换换饭吃的。
嗯。
嗯。
换钱的。
换钱的。
能用来找工作的。
能用来找工作的。
对啊。
对啊。
找工作不就是为了换钱吗？
找工作不就是为了换钱吗？
啊，第二个是什么呢？
啊，第二个是什么呢？
嗯，是法。
嗯，是法。
学了术以后，你要学法，什么叫法？
学了术以后，你要学法，什么叫法？
什么叫罚？罚是。
什么叫罚？罚是。
对吧。
对吧。
待人接物，为人处事之道。
待人接物，为人处事之道。
嗯。
嗯。
就人道。
就人道。
嗯。
嗯。
就人道。
就人道。
啊，就是人类的，就就就人类那点东西，就说白了。
啊，就是人类的，就就就人类那点东西，就说白了。
你怎么样？
你怎么样？
对不对？
对不对？
去与人相处？
去与人相处？
啊，怎么样去对事对人？
啊，怎么样去对事对人？
怎么处理各种关系？
怎么处理各种关系？
怎么样去处理各种关系？
怎么样去处理各种关系？
处理什么样的事情？
处理什么样的事情？
这些东西都叫法。
这些东西都叫法。
如果有术不对法，对不对？
如果有术不对法，对不对？
那就是鱼脱了水了。
那就是鱼脱了水了。
对不对？如果有术还有法，对吧？
对不对？如果有术还有法，对吧？
那就是如虎添翼。
那就是如虎添翼。
嗯，他很多是是有恃才之傲的。
嗯，他很多是是有恃才之傲的。
嗯。
嗯。
知道吗？
知道吗？
什么叫恃才之傲？
什么叫恃才之傲？
他觉得我的技术很好了，我读的书很多。
他觉得我的技术很好了，我读的书很多。
啊。
啊。
他很高傲，他很孤，很清高，你知道吗？
他很高傲，他很孤，很清高，你知道吗？
嗯。
嗯。
这个物质世界上面的太清高有什么用？
这个物质世界上面的太清高有什么用？
你清高，对吧？
你清高，对吧？
你又不是个出家人，躲深山老林里面你清高。
你又不是个出家人，躲深山老林里面你清高。
你要跟人打交道的，对不对？
你要跟人打交道的，对不对？
你在刚做刚做那个那个那个工作岗位上面了，你要与人事打交道的，对不对？你要去处理很多事情。
你在刚做刚做那个那个那个工作岗位上面了，你要与人事打交道的，对不对？你要去处理很多事情。
你你怎么会能清高呢？
你你怎么会能清高呢？
对不对？
对不对？
所以他认知上面就有问题，他脑袋不变通。嗯。对吧？
所以他认知上面就有问题，他脑袋不变通。嗯。对吧？
啊，你不能恃才自傲，不能有这个傲气。你也不能恃势自傲。
啊，你不能恃才自傲，不能有这个傲气。你也不能恃势自傲。
对不对？
对不对？
啊，得失了你就傲，这个也不行。
啊，得失了你就傲，这个也不行。
这都是为人处事上面的东西。
这都是为人处事上面的东西。
所以那脑袋也就变通，是吧？
所以那脑袋也就变通，是吧？
哎，此一时彼一时。
哎，此一时彼一时。
打比说你在山上修行的时候。
打比说你在山上修行的时候。
对不对？
对不对？
你可以你可以这个这个试材质啊，没问题。
你可以你可以这个这个试材质啊，没问题。
啊，那我有天大的本领，那没有关系，我又不跟人打交道，对不对？
啊，那我有天大的本领，那没有关系，我又不跟人打交道，对不对？
啊，那你出了社会呢？
啊，那你出了社会呢？
嗯。
嗯。
你就得变。
你就得变。
嗯。
嗯。
对吧？
对吧？
那就不是学那的那个那个那个那个学术的时候那个思想了，你就得变通。
那就不是学那的那个那个那个那个学术的时候那个思想了，你就得变通。
你就得重新学与人打交道。
你就得重新学与人打交道。
这个就是我们，看到大家最多困惑的地方，就是在人际关系里面，感觉执着都特别深，就很难放下，很难变通。
这个就是我们，看到大家最多困惑的地方，就是在人际关系里面，感觉执着都特别深，就很难放下，很难变通。
好比说跟父母的关系，就我发现我自己以前也有这个问题啊。
好比说跟父母的关系，就我发现我自己以前也有这个问题啊。
就很多人他一说到原生家庭和父母的关系，他什么样的毛病好像都能归结到这个点上。
就很多人他一说到原生家庭和父母的关系，他什么样的毛病好像都能归结到这个点上。
然后又想处理好跟父母的关系，又觉得处理不好。
然后又想处理好跟父母的关系，又觉得处理不好。
好像靠近了又有很多情绪，离远了呢又觉得太疏远，又觉得对父母有内疚。
好像靠近了又有很多情绪，离远了呢又觉得太疏远，又觉得对父母有内疚。
就很多人，他就卡在这种日常，跟身边人的管理，关系处理不好，然后被动的陷入一种孤独的这种状态。
就很多人，他就卡在这种日常，跟身边人的管理，关系处理不好，然后被动的陷入一种孤独的这种状态。
因为他处理不好，他就说，那我就不不去交朋友，我就不谈恋爱，我就不跟父母相处。
因为他处理不好，他就说，那我就不不去交朋友，我就不谈恋爱，我就不跟父母相处。
但我觉得这个也是不对的。
但我觉得这个也是不对的。
我前面讲了，他的苦恼就来自这。 嗯。 对吧？
我前面讲了，他的苦恼就来自这。 嗯。 对吧？
他自己害怕孤独，他又不喜欢两个人相处。
他自己害怕孤独，他又不喜欢两个人相处。
嗯。
嗯。
对不对？
对不对？
那不就很矛盾吗？
那不就很矛盾吗？
对不对？你那脑袋有变通吗？
对不对？你那脑袋有变通吗？
其实有些东西是为，一种维持，为概念给人灌输进去的。
其实有些东西是为，一种维持，为概念给人灌输进去的。
打个比方说。
打个比方说。
怀才不遇。嗯。
怀才不遇。嗯。
既然是财，怎么会不遇呢？
既然是财，怎么会不遇呢？
那肯定不是那肯定不是全才嘛，那只能叫特长，那什么叫才啊？
那肯定不是那肯定不是全才嘛，那只能叫特长，那什么叫才啊？
有大财的人，他怎么可能为人处事对不对？
有大财的人，他怎么可能为人处事对不对？
这这个待人接物为什么他搞不了呢？
这这个待人接物为什么他搞不了呢？
这咋可能的事呢？对不对？
这咋可能的事呢？对不对？
所以刚才讲的是人和，呃，那个术和法上面的东西。
所以刚才讲的是人和，呃，那个术和法上面的东西。
术和法都学不到，你还去悟道，怎么悟呢？
术和法都学不到，你还去悟道，怎么悟呢？
所以你上升到上升到生命上面来，你就得悟道的。
所以你上升到上升到生命上面来，你就得悟道的。
道是什么？
道是什么？
道首先体现自己身，体现的你自己身上的，那就是包容性。嗯。有容乃大。
道首先体现自己身，体现的你自己身上的，那就是包容性。嗯。有容乃大。
是包容性对不对？
是包容性对不对？
嗯。
嗯。
你有胸怀有格局，你才你才可以把自己过得好。
你有胸怀有格局，你才你才可以把自己过得好。
你那个心眼跟那个针鼻眼那么大一点点，对不对？
你那个心眼跟那个针鼻眼那么大一点点，对不对？
你天天，又是原生家庭，父母对你不好，又是这个对你不好，那个对你不好，那你就陷进去了。嗯。
你天天，又是原生家庭，父母对你不好，又是这个对你不好，那个对你不好，那你就陷进去了。嗯。
人呐，就是说你你你到有了数了，有了法了以后，你在这个物质世界里面过得就很顺了，对不对？
人呐，就是说你你你到有了数了，有了法了以后，你在这个物质世界里面过得就很顺了，对不对？
就就就顺风顺水了。
就就就顺风顺水了。
对不对？
对不对？
过得很滋润了。
过得很滋润了。
嗯。
嗯。
但是过得滋润不代表你精神不空虚。
但是过得滋润不代表你精神不空虚。
嗯。
嗯。
对吧？
对吧？
那只是物质上面的，物质基础打牢了以后，过顺了以后，还有很多人迷茫呢。
那只是物质上面的，物质基础打牢了以后，过顺了以后，还有很多人迷茫呢。
他也不缺吃不缺喝，啥都有了。
他也不缺吃不缺喝，啥都有了。
他缺爱。
他缺爱。
对不对？
对不对？
不光是爱，他就是他就是说，就是人生找不到目标了。对。
不光是爱，他就是他就是说，就是人生找不到目标了。对。
对不对？
对不对？
那有什么呢？
那有什么呢？
那也进入了道里面去了。
那也进入了道里面去了。
是不是啊？
是不是啊？
人家说有道无术，术尚可求。
人家说有道无术，术尚可求。
什么？
什么？
有术无道，有无道之无术，你有术无道之无术，那就是术了。
有术无道，有无道之无术，你有术无道之无术，那就是术了。
最后你你人生就失去目标了。
最后你你人生就失去目标了。
所以说，当你物质积累积累积累一定时候，你要上升到道上面去。
所以说，当你物质积累积累积累一定时候，你要上升到道上面去。
道我刚才讲了道什么了？
道我刚才讲了道什么了？
别人说，师傅我咋修道？
别人说，师傅我咋修道？
我说我也没方法，我咋我咋教你？
我说我也没方法，我咋我咋教你？
我教不了你，对不对？
我教不了你，对不对？
你自己悟，你连个脑袋都变不了，你还去悟道，人道都学不好，还去悟天道。
你自己悟，你连个脑袋都变不了，你还去悟道，人道都学不好，还去悟天道。
我我想拿我那个上上个月的经历给听众举个例子。
我我想拿我那个上上个月的经历给听众举个例子。
啊，上上个月带我妈来武当山。
啊，上上个月带我妈来武当山。
然后大家一直知道我跟我妈的关系就比较难搞嘛，就我一直觉得哎，我妈小时候没有好好爱过我，啥啥啥啥啥，就这些。
然后大家一直知道我跟我妈的关系就比较难搞嘛，就我一直觉得哎，我妈小时候没有好好爱过我，啥啥啥啥啥，就这些。
然后上上个月我妈的这个状况就是比较比较比较特别吧，就她呃情绪啊精神啊都特别不稳定，然后身体也很不好，所以我就把她带来了。
然后上上个月我妈的这个状况就是比较比较比较特别吧，就她呃情绪啊精神啊都特别不稳定，然后身体也很不好，所以我就把她带来了。
然后带来之后，我觉得就在师傅的这个指点下吧，我是看到自己很大的那种执念和不变不变通的地方。
然后带来之后，我觉得就在师傅的这个指点下吧，我是看到自己很大的那种执念和不变不变通的地方。
就比如说我老是执念我妈他过去没有给我的那个东西。
就比如说我老是执念我妈他过去没有给我的那个东西。
但现在要回头要想，他已经在过去没有给我这个东西，我现在再去执着，再去纠结过去发生的事情，其实是没有任何意义的。
但现在要回头要想，他已经在过去没有给我这个东西，我现在再去执着，再去纠结过去发生的事情，其实是没有任何意义的。
就对他也没有好处，对我也没有好处。
就对他也没有好处，对我也没有好处。
对啊，那人哪没有缺点的？
对啊，那人哪没有缺点的？
对。
对。
她当妈妈的时候，她也不知道怎么教育。
她当妈妈的时候，她也不知道怎么教育。
对。
对。
你不能说她不爱你。
你不能说她不爱你。
对。
对。
她只能说爱的方法可能不对，或者说。
她只能说爱的方法可能不对，或者说。
是。
是。
是吧？
是吧？
或者不如你的意，不合这个这个这个这个客观的这个教育的这个这个这个观念。他并不是说他不爱你。
或者不如你的意，不合这个这个这个这个客观的这个教育的这个这个这个观念。他并不是说他不爱你。
而且最重要，就是我看到他，我看到他身上缺憾的那个部分，就她也不是一个完美的妈妈，完美的人，她有她她的缺点。
而且最重要，就是我看到他，我看到他身上缺憾的那个部分，就她也不是一个完美的妈妈，完美的人，她有她她的缺点。
对不对？
对不对？
嗯。
嗯。
然后我就。
然后我就。
其实痛苦的原因是什么？
其实痛苦的原因是什么？
嗯。
嗯。
他的根源是什么？
他的根源是什么？
是因为他不知道他他自己都不知道他自己能干嘛。
是因为他不知道他他自己都不知道他自己能干嘛。
嗯。
嗯。
这这个你还去怪他干嘛呢？
这这个你还去怪他干嘛呢？
所以说你你与其说没有家庭的温暖，没有没有没有父爱母爱这个，你还不如自己主动一点。
所以说你你与其说没有家庭的温暖，没有没有没有父爱母爱这个，你还不如自己主动一点。
对，既然你想，你就改变你自己。
对，既然你想，你就改变你自己。
嗯。
嗯。
这个叫变通。
这个叫变通。
嗯。
嗯。
变通是所有文学文化的基础。
变通是所有文学文化的基础。
如果学文化，你没有这个基础，你别学了。
如果学文化，你没有这个基础，你别学了。
你学了会害你自己。
你学了会害你自己。
懂吗？
懂吗？
你会更钻牛角尖。
你会更钻牛角尖。
你就引经据典，你说哪谁谁说的怎么样怎么样，你就不会变的。
你就引经据典，你说哪谁谁说的怎么样怎么样，你就不会变的。
你还据理力争呢，我跟你说，因为你读了经书了，你读了谁？
你还据理力争呢，我跟你说，因为你读了经书了，你读了谁？
圣人说的，圣人叫你犟了吗？
圣人说的，圣人叫你犟了吗？
圣人从来没叫你犟，圣人叫你对吧？
圣人从来没叫你犟，圣人叫你对吧？
教你变通。嗯。
教你变通。嗯。
跟你不停的学习，不停的怎么样，对不对？去为人处事。
跟你不停的学习，不停的怎么样，对不对？去为人处事。
是不是？
是不是？
那待人接物，那是古人都一直在教的。
那待人接物，那是古人都一直在教的。
嗯。
嗯。
对吧？
对吧？
你像父母，我父母那一代人从来没进过学校门，他都知道怎么样去教。啊，你要学会过日子啊。
你像父母，我父母那一代人从来没进过学校门，他都知道怎么样去教。啊，你要学会过日子啊。
啊，你对人知，要要知道感恩啊。
啊，你对人知，要要知道感恩啊。
滴水之恩，当涌泉相报。
滴水之恩，当涌泉相报。
然后你出去做事，对吧？
然后你出去做事，对吧？
跟人合作做事，或者出去做事做生意，做人做事一定要知道，举头三尺有神明呐。
跟人合作做事，或者出去做事做生意，做人做事一定要知道，举头三尺有神明呐。
你看这老人说的，他也没上过学。嗯。
你看这老人说的，他也没上过学。嗯。
那我们为什么不能去变通呢？
那我们为什么不能去变通呢？
不变通你就自己死翘翘，我告诉你。
不变通你就自己死翘翘，我告诉你。
你自己陷入执念里面去了。
你自己陷入执念里面去了。
他很多人怪原生家庭呢。
他很多人怪原生家庭呢。
真的，我们这一代，我们这一代人很少。
真的，我们这一代，我们这一代人很少。
没有人怪，只有我们这一代人，开始天天怪原生家庭。
没有人怪，只有我们这一代人，开始天天怪原生家庭。
我们那一代人，说实在话，没有人怪原生家庭。
我们那一代人，说实在话，没有人怪原生家庭。
嗯。
嗯。
有有的话，极少数。
有有的话，极少数。
因为那个时候也没有这个什么心理学的知识，没有这个知识目前来说，我还没碰到过。
因为那个时候也没有这个什么心理学的知识，没有这个知识目前来说，我还没碰到过。
我自己这一代人，我没碰到过。
我自己这一代人，我没碰到过。
说怪他爸妈怎么样，没有的。
说怪他爸妈怎么样，没有的。
到我们这一代，天天都在讲原生家庭。
到我们这一代，天天都在讲原生家庭。
原生家庭这是一个维持，这不是谁传出来的，制造恐，制造这种这种焦虑对不对？
原生家庭这是一个维持，这不是谁传出来的，制造恐，制造这种这种焦虑对不对？
嗯。
嗯。
瞎说在那里对不对？
瞎说在那里对不对？
原生家庭咋了？
原生家庭咋了？
我只能说父母他教育不对，方法不对会怎么样，那是他那个年那个阶段。
我只能说父母他教育不对，方法不对会怎么样，那是他那个年那个阶段。
他可能自己也过得迷茫，也过得不好。
他可能自己也过得迷茫，也过得不好。
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